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-- 發表時間：2023/2/14 上午 01:25:44
-- 【轉貼】口吐蓮花念念香
淨宗法師
源信大師《往生要集》說：“從妄念中，所出念佛，猶如蓮花，不染污泥。”意思是說我們的心雖然有妄念，像污泥一樣的染污，但是我們在妄念當中所發出的念佛聲，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”這一句名號，它卻像清淨的蓮花一樣不染污泥，微妙香潔。
🔸心有染污，名號無染
這一點大家有感受嗎？我們的心是骯髒的，是染污的，有妄念的，可是這句名號不被我們的妄念所污染。
所以，淨土宗又叫“蓮宗”。
蓮花的特點就是“出污泥而不染”，從哪個地方出污泥呢？從我們的心哪！我們的心像污泥一樣骯髒，有貪瞋痴的煩惱——誰沒有貪瞋痴的煩惱呢？沒有的，就是阿羅漢聖人了。
我們這樣貪瞋痴煩惱的心，反而成為念佛的動力。我們為什麼念佛？因為有罪業，我們要求解脫，所以要仰靠彌陀的誓願、稱念彌陀的名號。就好像蓮花池中的污泥，它反而成為蓮花的養分。這樣，一支清新的蓮花就從污泥當中獨立出來，飄散著微妙的香味。我們的心雖然是染污的，可是我們念的名號是清淨的。六字名號的功德香味，可以說遍滿法界。所以說“從妄念中，所出念佛，猶如蓮花，不染污泥”。
這朵不染污泥的蓮花，這句六字名號，它能救度我們，所以，我們念佛是念佛！我們的眼睛要看著蓮花，我們的鼻子要聞著蓮花的香味。大家來到蓮花池邊，不要把鼻子扎到泥土當中，那樣聞出來的就全是臭味，對不對？我們的鼻子要聞蓮花的香味。
這是什麼意思呢？我們念佛，想到說：“雖然我的心染污、有罪業、不清淨，但是我念出來的這句名號，它卻像蓮花一樣地香，是名號讓我往生的。”
我們幹嗎要考慮自己的心呢？這個心是我們要拋棄的東西，是我們要扔掉的東西啊！我們不是靠這個生滅虛妄心去往生的，我們不是把這個心拿出來擦乾淨了再去往生，我們是依靠不生不滅、真實不虛的阿彌陀佛名號。
🔸只管念佛， 不管妄想心
有的人，他的方向、觀念錯誤，他老是把自己妄想的心在那裡修飾雕琢，就好像不是關注這朵蓮花，而是把他的心放在污泥裡，然後把污泥在那裡洗啊淘啊，想要做成一個蓮花的樣子。要知道，你就是把污泥做成了一朵蓮花，它也沒有香味。
其實，心有兩種，一是真心，一是妄心。
妄心用事，驢年馬月也不得解脫。凡夫雖然都有真心佛性，但不到大徹大悟，大悟等佛，真心佛性不能現前，所以日常用事都是妄心。這一顆妄心，你怎樣地壓制它，怎樣地凝定它，它仍然不是解脫之因。除非你已經是大徹大悟，消除了一切煩惱，粉碎了真妄差別，徹證妄本來是真，那才是解脫了。不然的話，僅僅是禪定的功夫，或者是一種比較清淨的、輕安的狀態，那就差得太遠了，與解脫根本毫無關係，不是解脫的因，反而是輪迴的業。而唯一能解脫我們的，能讓我們出離生死的，就是我們所念的這句“南無阿彌陀佛”。它就是來救這個妄想心的。
因此，大家不用擔心，不用害怕。我們口稱南無阿彌陀佛，就是在口口聲聲地吐出蓮花來，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”多麼自在啊！你何必管自己那個妄想心呢？
🔸一向專念“南無阿彌陀佛”
所以，在《無量壽經》裡邊，釋迦牟尼佛就用四個字告訴我們念佛的秘訣：一向專念。
“一向”，就是唯一向著佛的方向，不向自己的方向。我們不要顧忌我們的心是妄想還是清淨，如果那樣想的話，我們的眼光就不是看著佛了，就又回到我們凡夫這一邊，念我們的心了。
大家能夠體會嗎？如果我們不是在念佛，而是在念我們的心，那怎麼能往生呢？我們的心不管是清淨還是染污，我們都不要被它騙了。
各位，我們之所以這麼長的時間都在輪迴，就是因為被這個心騙了。我們會覺得說：“你看，現在它比較安定啦！這是一個好心，我要你；過一會，它很煩惱啦！動盪啦！這是一個壞心，我不要你！”你這就被它騙了。
我們不管它是動盪，還是比較安定，這都是妄念，這都是煩惱心，都是我們要拋棄的東西。我們唯一念這句南無阿彌陀佛！以全副的身心來稱念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！一切不顧。煩惱來了也不顧，煩惱去了也不顧。
煩惱對我們來說像什麼呢？就好像空中隨風而過的一片雲彩，你念佛就念佛，何必管這片雲彩呢？它來了，“哎呀，這片雲彩是白的，嗯！白雲彩來了，我念佛大概能往生。哦！又來了一朵黑雲彩，嗯！黑雲彩來了，大概不能往生……”
錯啦！
在我們內心裡邊，什麼叫作白雲彩呢？感覺“我念佛念得比較清淨一點”，這是一朵白雲。 “我的心不清淨，哎呀！孩子啊、家庭啊、工作、事業……很多事，很煩”，這是一朵黑雲。但是，這些在我們心中了無障礙，來了就來了，去了就去了，跟我們的往生毫無關係啊！你停下了念佛的腳步，停止了念佛的心，而去關注它，這就錯了！
所以，不要管你這個心，你再怎麼管它，它都不能替你爭口氣，而且你會被它騙。你越管它，它越得勢，它越是覺得自己了不起，你就越拿它沒辦法。你徹底地看透它，你徹底地拋棄它，你徹底地冷落它，它就乖了，它就聽話了。
大家有做奶奶的，小孫子在那裡哭，奶奶去哄他，越哄，他就越哭；越哭，她就越哄；越哄，他就越哭。後來奶奶就沒辦法了，乾脆不管他。哎，哭一會兒他就不哭了。
我們的煩惱也是這樣。其實，我們的煩惱都是我們自己養大的，我們每個人都養著一個胖胖的煩惱娃娃。我們天天養牠，洗啊、摸啊。從今天開始，你要拋棄它，不要理它！怎麼不理呢？我們有阿彌陀佛，我們就專念南無阿彌陀佛，這叫“一向專念”。
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【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名；
願生彌陀淨土，廣度十方眾生。
【淨土宗特色】
本願稱名，凡夫入報，
平生業成，現生不退。
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-- 發表時間：2023/2/14 上午 04:09:48
-- 【轉貼】稱名之外 不用我心
淨宗法師
「稱名之外不用我心，此云『無疑無慮，乘彼願力，定得往生』」，這說得也特別好。什麼叫「稱名之外不用我心」呢？就是只管稱念南無阿彌陀佛，在稱名之外一點心思都不動。比如「我的心不清淨怎麼辦？我臨終的時候不能正念怎麼辦？我這麼懈怠怎麼辦？我還不能吃素怎麼辦？」這就是心思用得太多了。
所以，一心歸命，一心稱名，我們集中所有心力，所有這一切都歸在名號當中。就像分股票一樣，一點都不把心思分給「清淨心不清淨心，善惡不善惡」，都沒有。我就是全身心地投入這句名號當中，想用善惡、智愚、淨穢、迷悟這些來吸動我，不可能，我所有的心都用在南無阿彌陀佛當中。
再來，這些事不是我們要考慮的，這樣用心是瞎用心，叫瞎操心。「善惡怎麼辦？臨終怎麼辦？有妄念怎麼辦？」這一切都是阿彌陀佛因中五劫思惟要考慮的事，是他要用心的事，跟我有什麼關係？所以，這叫作「稱名之外不用我心」。
不用瞎操心這些，通通用不著，只管念佛。甚至「我什麼時候往生？阿彌陀佛為什麼還沒來？我臨終會怎麼樣？能不能讓我預知時至？我能不能聞妙香？」這些都是妄想。
稱名就像坐船一樣，就老老實實坐在上面，怎麼自在怎麼舒服怎麼來。你坐在船的甲板上，坐在凳子上，說「我使勁坐」，你怎麼使勁？沒辦法使勁，這都是用不著的。所以，稱名就是很簡單、很自然地稱念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，不再盤算，不再計較，不要再頭上安頭，這叫「無疑無慮」。
只要起一丁點心思、心念，就叫作「有疑有慮」。一切疑慮都從妄心所生，你為什麼要起這個心思？不就是有疑有慮才起心思的嗎？比如「萬一我臨終不能正念怎麼辦？」這就起疑慮了；「我雖然念佛，但是妄念還沒斷，怎麼辦？」這些想法通通都是對阿彌陀佛信靠不過，對他力不思議稱名救度之法還不瞭解。
所以，善導大師教我們「無疑無慮」，什麼叫「無疑無慮」？就是「稱名之外不用我心」，就像傻瓜一樣。只怕你不傻，只怕你太聰明了，所以才「曠劫以來常沒常流轉」。
今天遇到阿彌陀佛了，就把你的「十八般武藝」全都廢了，因為那些都是妄念紛飛養成的三惡道的本事，沒有一樣是好東西。凡是起心、用心，都是妄念妄為的作用。現在好了，遇到阿彌陀佛就天下太平了，一切都省事了，「稱名之外不用我心」。
很多人還不會，還很不習慣。希望大家省省事，歇歇心，只管這樣「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，這就好了。
摘自《念佛金言錄講記》
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