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-- 發表時間：2023/2/28 上午 06:45:27
-- 【轉貼】遇見到佛光
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淨宗法師
“ 如來光明智相”，前面列了很多，“遍照十方相”“無所障礙相”“光壽一體相”“光壽成名相”“光攝念佛相”“破暗滿願相”“實相為物相”“觸光柔軟相”這些相，又說十方諸佛恆常遍照十方法界，放大光明，有人就要問了，“為什麼我沒看見佛光呢？”
當然，看怎麼見，這裡需要說明。如果以名號就是光明，那我們天天見；不僅天天見，還天天放光。想放光，念佛，念南無阿彌佗佛自然就放光。
佛光是心光、智光、慈光，為如來大愛心、大念力；非凡夫肉眼可見色光，如此界自然光。
佛光是心光，是智慧光，是慈悲光，是阿彌陀如來的大愛心和大念力。佛光根本不是凡夫的肉眼可見的。凡夫肉眼所見的是色光，是自然界物質性的光。佛的光是心光，心光要用心眼來見，靠肉眼怎麼能見到？簡單講，不同的光，要不同的儀器才能捕捉到，才能感受到。
眾生心頻與佛心頻一致，徹見佛光遍滿法界，如鏡日月輪，滿足自體。
心法的光明一定要用心眼來見。什麼時候能見到呢？光波的波長有長有短，頻率有高有低，如果你心的頻率跟佛心的頻率是一樣的，你立即就能見到佛的光明遍十方法界。
我們的心頻都在三界裡，什麼時候跟佛的心頻能一樣？只有證悟無生法忍的大菩薩能做到，沒有證悟，就永遠跟佛光不交集。不要說佛的光，我們連天上的光都見不著，天人境界都見不著，因為心頻不相應。
佛心頻即是空，故證入空性即見佛大光明藏。
佛的心頻就是空性，沒有固定的頻率。證入空性，就能見到佛的大光明藏。
佛光非肉眼所見
下劣凡夫肉眼不能見，智眼未曾開。
下劣凡夫用肉眼不能見到佛的光明，因為佛光不是肉眼所能見。如果一定要用肉眼見，“見著了！我見著佛的光明了”，可能不是真的，會有作假、作妖、妖言惑眾、聳人聽聞的可能性。
佛色心自在，心光亦可是色光。清淨光明，也非一般肉眼濁染可見。
我們說可能性，也不是說完全沒有。因為佛是色心不二，色光可以成為心光，心光也可以成為色光。佛性就是空性，在佛那裡一切自在。心光當然也可以顯示為色光，但是下劣凡夫能不能見到，要看心清淨到什麼程度。當你的心清淨到適當的程度，就能見到適當的光明。比如參加大法會，眾生心力比較集中，心的頻率會比較整齊，同一個序列都向著佛。但是在平時，大家你想東，我想西，互相之間心力抵消、消耗，當然就見不到清淨世界的面貌。如果大家心力比較整齊，可能會某種程度上感現出清淨世界的境相，可能會見到美景，見到瑞相，這是有可能的。
那麼，這種可能見到的瑞相，是不是一定就是淨土的相呢？那還早得很，這還是假象。這是隨心清淨的程度，所顯現的相應相。比如一盆水，不斷地動盪，然後慢慢沉靜，水面所顯示周圍景物的清晰度，跟水的動盪程度相關，動盪越少，顯示的景物就越清晰。
凡夫肉眼想要看見佛的清淨光明，這不是同一個層次。就像眼睛和鼻子，它們各自有不同的界別。光線一定是用眼睛來感知的，鼻子是感知不到光的；香味一定是用鼻子來感知的，眼睛是不可能看到香味的，它們屬於不同的層次。
凡夫用心能夠感知佛的光明
但以信心能知見佛光。常稱佛名，蒙光攝取。如盲人眼不見日光，曬太陽知溫暖。
佛的光明，就是佛的愛心、佛的大慈念力，一定要用心來感知。
如果以聖道門來講，證悟了佛性，當下“淨光明滿足”，徹法界都是佛性的光明。凡夫沒有證入無生法忍，怎麼辦呢？靠信心，信心也是心，心眼開朗。
打一個盲人曬太陽的比喻。有人問一個盲人：“你的眼睛看不見，你怎麼能向別人證明有太陽光呢？”盲人說：“冬天曬太陽，眼睛盲著，身體還盲著嗎？曬著太陽很暖和，所以我就知道有太陽光。”因為太陽光曬著很暖和，很溫暖，雖然眼睛沒有看見，但能夠證明太陽光的存在。
同樣，我們雖然沒有開悟，沒有悟得佛性，沒有成為無生法忍的菩薩，但是我們也能夠證明佛光的存在。為什麼？因為我們念南無阿彌陀佛的時候，佛光就照到我們的身心，我們就感到溫暖，感到身心柔軟，感到佛的大慈愛力，這不就是佛的光明嗎？
我們感受阿彌陀佛的慈愛救度，就是我們念佛的時候心中感到舒服，溫暖。有人說：“我念了佛，心裡真亮堂，真舒服！心裡感到非常柔軟，佛真的是大慈悲。”很多人念佛的時候都有這樣的經歷，嚎啕大哭，不知道為什麼，哭得根本停不下來。哭完之後，心裡像水洗過一樣，非常清淨，非常清爽。這是無始劫來佛性的光明、佛的招喚，在我們心中產生了觸動，起了作用，善根發露，所以哭泣出來。
名號如光粒子，承載佛光明
陽光通過光粒子傳播。名號如佛光粒子，稱名即光粒子在我身心彌滿，破暗滿願。
太陽光是通過光粒子來傳播的，南無阿彌陀佛六字名號，就是阿彌陀佛無量光明的光粒子。佛的心光原本和我們沒有交集，就像眼睛根本不可能看到味道，完全不在一個頻道，沒法交集。所以，阿彌陀佛成就南無阿彌陀佛六字名號，讓我們感知他的光明。名號本身就是光明的顯現，承載著佛的光明。
就像手機信號，是靠光波傳送
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-- 發表時間：2023/5/31 上午 01:25:46
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佛的光明跟我們日常所說的光明，在語言表達上有相同之處，比如說“破暗明照”，但是絕對不是物理學上的概念所能形容的。比如說佛的光明，“佛光普照”，它是沒有空間距離的，是沒有速度的。如果講速度，就是無限大，在刹那之間遍佈一切法界，不管多遠的空間。因為這是佛性本有的光明，他的本體就在這裡，不需要有來有去的。如果像物質世界的光明有來有去，那不是佛光的特點。當然，佛的光明也可以在無來無去、不生不滅當中顯現有來有去，這樣的顯現，也是刹那之間就完成的。
而且，佛的光明是可以繞彎的。我們看《聖教集》95頁，倒數第5行，“回光圍繞身，三匝從頂入”，佛光放出去還能回過來，回過來以後圍繞自己的身體轉三圈，再從頭頂上進入到佛的身體當中，所以這個光不像我們現在的光是直線的，它可以繞彎。手電筒打的光打出去，或者燈光照出去，能收得回來嗎？收不回來。佛光既可以放出去，也可以收回來。而且這光當中可以含有無量光，“無量光”的意思是有無量的光色，有無量的功能作用，有無量的功德。如果以物理學來講，是無量的波段、波長，光有光波。佛的光明就是佛的大慈悲心、大智慧心的流露，智慧光、慈悲光，愛心就是光明。
——淨宗法師
摘自《觀經疏楷定記》講記 211
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[此帖子已經被作者於2023/5/31 下午 01:26:20編輯過]
-- 發表時間：2023/5/31 上午 01:31:41
-- 【極樂淨光的特點】淨宗法師
極樂世界的光有什麼特點呢？
光有無量壽佛生命、情感（非無情、無記，善體貼）、語言、心念、慈悲、愛意、智慧、無我、佛性。蒙光觸者心不退、證法忍。
第一，極樂世界的光有生命。
什麼生命？無量壽的生命。我們這個世界的光有生命嗎？沒有，是無記、無情的。
“無量光”，是什麼樣的無量光？是“無量壽”的無量光。“無量壽”，是什麼樣的無量壽？是“無量光”的無量壽。所謂“無量光壽”，“光”“壽”兩個字是互相說明的。
地獄眾生壽命也很長，但他們是無量黑暗的無量壽，非常痛苦的無量壽，那有什麼意思呢？
阿彌陀佛的無量壽，是無量光明的無量壽，是無量喜樂的無量壽。不僅壽命是無量的，光明、喜樂、智慧、神通，通通無量，這樣的壽命才有意義，才有價值，才有歡喜，才是佛的壽命。
光明非常好，非常滿足，非常喜悅，如果只有五十年的期限，或者五百年、五千年、五萬年就熄滅了，沒有了，那還是有量光，因為時間有量。
極樂世界的光明，必定是無量壽的無量光，光明中有生命，而且是佛的生命。
第二，極樂世界的光明有情感，是有情的，不做無記之事。不像這個世界的光是無情、無記的。
極樂淨光非常體貼人心，善於瞭解人的心意，很柔軟，很溫暖，會跟人說話，有感情，有愛心。這光就是佛，籠罩在周圍，令人非常舒服。娑婆世界的光沒法比。
極樂的光會說話，大家不要誤解。到極樂世界其實是不用說話的，語言是娑婆眾生的特產，極樂眾生何必如此？不要說極樂世界的眾生，我們這個世界的阿羅漢都不用說話，有他心通，端身一坐，要跟誰講話，神通一加持，對方什麼都知道了，不用說話。
說話多費勁，最累的就是說話。有人說話表達不清楚，別人聽不明白，還互相誤解。
據科學家研究，娑婆世界眾生，理解力高的人，當面用語言交流，資訊會漏失百分之三十。理解力高的，只能得到百分之七十；第二個人聽了轉給第三個人，第三個人只能得到百分之四十九的資訊。三個人傳一句話，只能得到一半的資訊，判斷能不失誤嗎？這還是當面講的。如果通過網路、打電話、發資訊，語音、語調、聲相也沒有，遺漏的更多。像QQ留言，有時會出故障，對方不知道你要說什麼，資訊失真太大了。如果無線電信號不良，網路不通暢，有些資訊就漏掉了。
光纖、網路，淨土早通了。
我們現在用網路，實在太落後。極樂世界早就網路化了。極樂世界全部是光，相互放光交流，資訊到每個人心中沒有任何損耗，一下子全部都到心中。根本不用前面說一句、後面說一句，所有的資訊，當下一時滿灌，哪裡還用講話？
如果講話怎麼講呢？“佛以一音演說法”，一個聲音就夠了，圓滿了，全都有了。而且不用發聲音，就用光把所有的資訊全部傳給每一位元，對方當下就全部收到，過去現在未來都知道了。
極樂世界的光，就是阿彌陀佛的大愛心念力。佛的念力用什麼來形容呢？沒辦法形容，只好用光來說明。光是一個比喻，光也是佛的慈悲愛心。
我們現在用手機和網路發送資訊，都是靠光波傳輸。到極樂世界也是一樣，也是用光，但這種光遍佈法界一切處，沒有空間的距離，也沒有時間的差別，當下圓滿展現。
第三，極樂世界的光裡有愛意，有智慧，有無我，有佛性——其實不是有，本來就是這樣。娑婆世界的色光，照多了臉都曬黑了，紫外線，有很多不足。
極樂世界的光，曇鸞大師說“蒙光觸者離有無”，善導大師說“蒙光觸者心不退”，一碰到，馬上就證悟無生法忍了。
我們爭取早一點到極樂世界去享受這種光明。現在多念佛，先小享受一把。
🙏南無阿彌陀佛
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-- 發表時間：2023/5/31 上午 04:33:46
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問：念佛佛光攝護家人、朋友，可有經證？
淨宗法師 答：經證很多。
一切經典裡說到念佛佛光攝護念佛之人的經文，都可以作為攝護家人、朋友的經證，比如《觀經》裡說「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，等等。
可能會有疑問說「這裡不是說攝取念佛人、保護念佛人嗎？我問的是攝護念佛人的家人、朋友」。
要知道，一切事情都有它的必然之理。你說攝護了念佛人，會不攝護他的家人和親眷嗎？其實，不光攝護家人和朋友，而且一切有緣人都可以蒙受佛光的攝護。
就是說，只要念佛人被佛光攝護，那麼所有跟這個念佛人有緣的眾生都會蒙受佛光的攝護。
只是蒙受佛光攝護的利益大小，和他們之間緣的遠近、親疏成正比的關係；
緣越近，越親，蒙受的利益就越大。
為什麼呢？
因為眾生互相之間是相關聯的，
俗話說「拔出蘿蔔帶出泥」，
又說「一人得道，雞犬升天」，
又說「牽一髮而動全身」。
所以，這是必然之理。
再來，念佛之人身有佛光，名號就是佛的光明本體。你念佛，身上就有佛光，難道這個光只照自己嗎？比如燈光照亮自己的時候，同時也照亮了周圍。
像暖氣片，你把它加熱了，它絕對不是只溫暖自己，同時也溫暖周圍，遠遠近近都會感受到暖氣。
所以，我們念佛人蒙受佛光照耀，蒙受佛慈的溫暖，當然周圍和我們有關的人，多少都會得到這份恩惠。
好，謝謝。
摘自 - 淨宗之聲 - 深問淺答。
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[此帖子已經被作者於2023/5/31 下午 08:20:39編輯過]
-- 發表時間：2024/1/29 上午 08:56:22
-- 【轉貼】淨宗法師：為何諸佛光明都不及阿彌陀佛？
阿彌陀佛稱為無量光明佛，這是不可思議的，尤其下面這段，聽起來覺得特別好。
看見光就看見佛了，
你不念佛都不行：
燈一打開，光就來了，
就要念佛了；
出門太陽一照，
“哎呀，無量光佛，超日月光佛”，
見到光就想到佛；
睡覺的時候，
就想到“不能黑暗，心中要有光明”，
念著佛睡覺。
無量壽佛威神光明最尊第一，
諸佛光明所不能及。
無量壽佛就是阿彌陀佛，他的威神光明是最尊的，是第一的，一切諸佛的光明都不能比。
“威神”和“光明”似乎說的是兩件事，但其實這裡講的是一件事，講的就是光明，所以下面就沒有講到威神了。
“威”是威力，威力自在。
“神”就是神變、神通，神奇、神妙。
阿彌陀佛的光明，它不是普普通通的光明，它是威力自在、神變如意，是這樣的光明，所以稱為“威神光明”。
現在有的人做領導，或者自己覺得自己是老大，就發威，發威就是發脾氣。他怎樣顯示自己威？就是發脾氣、發怒。
阿彌陀佛的威神是通過光明來展示出來的，他不用發脾氣。
阿彌陀佛的光很大，
光明當中就有威神，這光明就能救度我們。
有自在的威力，可以摧伏一切魔障，消除一切魔障，這是它的威力。
佛光很神奇、神妙，神變自在，自在救度眾生。所以，阿彌陀佛這個光稱為“威神光明”，光明當中有威神。
而佛的威神也是由光明來顯現，他的慈愛，他的智慧，他的大悲，都在光明當中。
“諸佛光明，所不能及”，
這是贊嘆阿彌陀佛的光明。
諸佛都成佛了，都圓滿自在了，那為什麼說諸佛的光明比不上阿彌陀佛的光明呢？
都說“佛佛平等、諸佛道同”，按說也應該平等啊。這裡經文明確說了，諸佛光明不能及的。
有幾個方面：
諸佛光明，如果從內心自證的光明來講都是一樣，都是徹底究竟圓滿的；
但如果就利他來說，就有差別，或許各有擅長的一面。
為什麼？
這是因為諸佛因地的本願不同。
佛度眾生，是靠因地本願來度化眾生的。
所以，有什麼樣的本願，就會形成果地度眾生的功能、利用，這也是光的作用之一。
在這當中比較起來，在利他的救度這一方面，在因地本願的這一方面，阿彌陀佛的光明是諸佛所不能比的。
這集中表現在阿彌陀佛的名號是超越十方諸佛的，
阿彌陀佛因中說“我建超世願”，
超發無上殊勝之願，發願逾諸佛。
這就是因為因願、果號、利他，救度眾生的光明、功能，阿彌陀佛最強大，最容易，最方便，最穩妥，最安全，最殊勝，所以“諸佛光明所不能及”。