讀書討論版（Life論壇）-【轉貼】道晟法師：九品是佛方便說，眾生往生皆有份[佛網Life論壇]

-- 【轉貼】道晟法師：九品是佛方便說，眾生往生皆有份

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【九品是佛的方便說，欲令一切根機的眾生皆知道自己往生有份，進而生起願往生心！】

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1 請問師父：受八關齋戒跟往生品位高低是否有關？

2 「阿彌陀經」說極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致,「觀經」說有分九品，應如何看待？

🙏道晟師父開示：

（一）無關。

淨土法門全仗佛力，上至普賢普薩下至阿鼻地獄眾生，皆是仰仗阿彌陀佛願力往生極樂國土，跟自己本身的修行毫無關係！普賢菩薩尚且不能以其自身功德增加往生品位，何況是罪惡生死凡夫的極微少受戒功德？想要以受持八關齋戒功德增進極樂世界的品位，實在是大妄想！極樂世界一切皆是阿彌陀佛微妙佛果功德所化，一切受用皆來自於佛，除念佛功德來自於佛，所以與佛有相等價值外，其餘雜行雜修功德如朽木落葉，連極樂世界的一沙一塵都換不到，更不要說能增進品位！

《佛說觀無量壽佛經》云「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。」是佛引導持戒者求生極樂的方便說，故佛說只要持戒圓滿，『願往生』即能往生。其實仍不脫離阿彌陀佛願力「聞名欲往生」的涵蓋範圍，依然是仰仗阿彌陀佛願力往生。

而《佛說觀無量壽佛經》必須從整體的角度去理解中品中生這段話，才能真正了解佛意，《佛說觀無量壽佛經》是攝受最多法門求生西方極樂淨土的一部經。觀經緣起於韋提希夫人的請法，請示的是『觀』，世尊藉此大開方便，禪定、般若、讀誦大乘(其他法門如藥師經、金剛經等)乃至孝行、人天善九品涵蓋廣大範圍，只要回向都可以往生，乃至沒有修行的下品眾生，只靠念佛依然往生！佛方便說九品目的是要讓所有眾生知道自己往生有份，眾生才會生起願往生心。

（二）

九品品位是方便說，是佛陀為引導三輩九品根機的眾生歸入念佛而說，包括修大乘善者、小乘善者、世間善者、世間惡者等ㄧ切善惡凡夫，皆令其認為自己可以往生西方，達到「願生西方」與阿彌陀佛願力相應的目的。

善導大師說：「佛說一切眾生，根性不同，有上中下。隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名。」，這才是佛真正的本懷。

往生到極樂世界的眾生分二種：一、念佛往生。二、以自力修諸行回向往生。

念佛往生者無品位、超越品位，往生後立即花開見佛，稱為化生。因為念佛往生者同稱彌陀佛名、同得彌陀功德、同乘彌陀願力，同因同果平等一如，直入報土，沒有品位高下，如善導大師說「同因同行至菩提。」；信願持名者攝佛全體功德成自己功德，善根福德同佛，頓超九界，直入佛地。往生極樂世界後，受用同佛無有差別，如印光大師說：「既得往生，則入佛境界，同佛受用，凡情聖見，二皆不生。」，如善導大師說：「到彼無殊，齊同不退。」。

而以自力修諸行回向往生，則功德千差萬別，隨功德大小，存品位高下。往生後不能立即花開見佛，須滯留蓮花內之宮殿若干時節，暫不見三寶，隨每個人疑惑佛智之深淺、功德之多少、罪業之輕重而花開有遲速，得益有不同，分為九品，實則不限九品，乃至無量品，稱為胎生。

阿彌陀佛以大悲心平等救度十方眾生，絕對不會因為眾生的根器而有差別，經中所言都是佛陀世尊的方便引導，要令所有根器的眾生都能往生極樂世界。

為何佛陀世尊要使用方便說? 原因大致有二：

一、眾生善根不足，不能聞真實語。

佛陀世尊所有說法都必須應對眾生根機，如《金剛經》中提到「得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。」，如果說法不應眾生根機，會令眾生驚恐佈畏，甚至毀謗，故方便說九品，如同一乘法是真實說，為應不同根機眾生而方便說三乘法、五乘法。

如果世尊教化的與會大眾都是法身大士，祂決定一開頭就直言，「極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致」，不需等到最後說『阿彌陀經』時才說。但是娑婆世界眾生決定有分別心，可以接受自己得到念佛利益往生成佛，卻無法接受造惡眾生得到與自己相同無異的念佛利益，不只會毀謗，更可能認為世尊蠱惑造惡，故世尊必須善巧方便引導，同時令娑婆眾生不捨棄五戒十善，故說九品，以方便說將造惡眾生放在下品，令娑婆眾生心生平等願意接納，所以淨土法門真的是難說難信之法！

二、方便引導一切有緣眾生往生極樂國土。

淨土法門圓超一切法門，攝取一切法門圓融無礙，眾生善根不同、因緣不同、契機法門不同，不可能全部接受真實平等的淨土法門，所以善巧方便說，目的在引導輩品諸機歸入念佛一乘。

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[此帖子已經被作者於2023/3/5 下午 05:33:39編輯過]