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-- 發表時間：2023/3/24 上午 03:46:00
-- 【轉貼】本來面目
瑜 揚
學佛修行，目的便是要除盡三毒的習染，回歸自性清淨的本覺，此即「還我本來面目」之謂。然而，吾人長劫以來在六道生死中輪轉，總與諸多煩惱相互為伴，早已對戴著一層又一層的面具習以為常。在貪瞋癡的遮掩下看世界，世界變得險怪、染污，而在濁惡的依報環境中打滾，心海亦相對無法平靜無波、光亮如鏡。於是我們戴的面具越來越厚，宇宙的實相也就在假面的蒙蔽下，越來越模糊了。這樣看來，卸下塵垢、還本心源之日，豈不是遙遙無期嗎？該如何在渾沌之中尋得一線光明呢？
所幸佛出世間，為眾生廣說種種離苦、解脫之法，吾人才能在被假面束縛得幾乎窒息的窘境下，脫卻煩惱的遮蓋，感受一絲拂面清涼。但在領受聖言之時，若不能深刻體察它是用來對治煩惱，而非為這個世界增添玄妙，其結果不但無法從煩惱的層層包圍中掙拔出來，反而會再戴上一張華麗但猙獰的面具，屆時，素顏想好好作個深呼吸，恐怕將難上加難。試看，宗教界有多少人揮舞著佛教的旗幟，實際上卻利用人的無知和迷信，進行中飽私囊的勾當。再者，政界、商界、學術界，又有多少人藉由參與佛教活動或講說佛學名相、義理，來拉抬自己或企業的身價，樹立清高脫俗、品德無瑕的形象，以搏取大眾的信賴和崇仰。像這種裹著君子皮囊的真小人，言語或許頭頭是道，舉止或許道貌岸然，但若回歸佛陀教化的根本宗旨(背塵合覺)，其真面目便無所遁形；在層層疊疊的假面下，仍隱藏了一張唯名利是尚的臉。這樣縱然和佛法沾了邊，還是與正覺之道形同陌路。
因此，若想步入佛法的殿堂，首先就該正視自己這張被面具扭曲了的臉。這張我們一直認為是真實不虛的臉，其實流露著對順境的貪婪，迸發著對逆境的怒火，懸掛著對真理的疑惑和迷茫。我們無須為了遮掩，再用種種顏色來粉飾，那只是自欺欺人。只有跟自己坦承，勇敢面對臉上的千瘡百孔，才能進一步論及修補和整治。不過，要卸下心防，直視並承認自身的不完美，談何容易。畢竟肯在自己罩門上痛擊的人，終究是少數，大多數人還是比較習慣躲在面具背後，安逸地度日吧？這樣安全感會多一些，不用承受被命中要害的驚惶。但細細思量，我們此生為了某些虛幻的成就，吃了那麼多苦頭，流了那麼多眼淚，最後卻戴著笨重的假面死去，難道不覺得情何以堪嗎？發現殘缺的那一剎那或許難以接受，但唯有克服那分惴惴不安，鬱結的人生才能逐漸清爽，飄忽不定的生命旅程才能踏實。追求圓滿的人不該認假當真，勇於揭去煩惱的遮障，才有機會一步步向真理靠岸。
「本來面目」既云「本來」，就表示它是人人所本有，不待外求的。所以，學佛若要有所成，端看自己肯不肯在個人心地上用工夫。佛家云：「但去凡情，別無勝解」，正言簡意賅地道出了此意。此刻，再多的語言文字彷彿已成多餘，且讓我們卸下三毒的面具，好好端詳一下自家的旖妮風光吧！
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[此帖子已經被作者於2023/10/14 下午 04:30:26編輯過]
-- 發表時間：2023/3/24 上午 03:47:57
-- 【轉貼】只有彌陀本願能徹底照明我們內心的黑暗
我們要明信佛智，不要驕慢、虛驕，不要有虛假、扭捏作態、矯飾之心。善導大師說“外現賢善精進之相，內懷虛假”，就是外顯賢善精進之相，內懷虛假不實之心，這樣不好。
俗話說“人貴有自知之明”，其實能認識到這一點是不容易的。我們也一樣，如果沒有機法深信，也會在自己臉上戴一個很好的面具，所謂“外現賢善”，因為人心本來就顛倒、驕慢。只有彌陀本願能徹底照明我們內心的黑暗，我們得到真正的安心滿足，就不需要在人前戴一個假面具，戴了多難過啊，所以自然就會把假面具放下，以真面目示人。我們的真面目就是罪惡生死凡夫，我們在十方諸佛面前也會很坦然自在地承認“我是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣”。阿彌陀佛的無量光、無礙光就有這樣的作用，你原來戴在臉上的蠟做的假面具，佛光一照，一升溫一化，“啪”都流下來了，你整個的真實面目就顯現出來。
我們跟人打交道就是如此；我們跟佛打交道，一見到佛更是藏得緊緊的，“佛啊，我可是個善人，你看我作了什麼功德……”所以，我們跟任何人打交道都虛假得很，都是把假面孔拿出來，內心的黑暗、惡毒，連自己都不敢承認，怎麼敢拿出來給別人看呢？更不能給閻羅王看，他會把你抓起來審判。所以，在娑婆世界，每個人都是逃犯，都要遮蓋自己的罪行，以為自己遮蓋住了，就能不受閻羅王的審判，其實天神地祇無有不知，我們不過是自己欺騙自己罷了。但是，如果沒有機法深信，如果沒有阿彌陀佛，所謂“一切恐懼，為作大安”，我們永遠在恐懼當中，我們一定要掩飾自己，包裝自己，一定要戴一個假面具。你看犯人出去作案的時候，都戴假面具。我們為什麼要戴假面具？好去作案，又怕被別人發現了。
所以，在這個世界過得不自在，還談什麼幸福？戴著假面具生活的人能有幸福嗎？所以，瞭解了彌陀的救度，再聽世間人說話，就覺得非常幼稚。世間人哪有幸福可言？還說得有板有眼、有頭有尾的。追求幸福生活，這是每個人的天然本性，值得肯定。但是，什麼是幸福的生活？怎麼才能得到幸福？我們歸命阿彌陀佛就知道，往生極樂淨土涅槃界，這是究竟徹底圓滿的幸福，其他都是娑婆世界苦惱的事。
——淨宗法師
摘自《觀經疏楷定記》講記 170
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-- 發表時間：2023/10/14 上午 04:32:13
-- 【轉貼】學佛面子重要還是裡子重要
淨宗法師
凡夫有一個特點：自己不怎麽樣，還驕慢得很。所以佛講聖道法門的經典，就是要折服眾生的驕慢，破除眾生的邪見。
所謂「謙受益，滿招損」，要得利益就要謙虛，「我不行，我不行」，毀了面子才能得到裡子。
所以人要聰明一點，真聰明、真厲害的人，好事、面子都給別人，裡子自己得了。傻瓜就不這樣，在人前張牙舞爪，風光全佔，面子得到了，裡子全都偷偷地漏掉了。
學淨土法門不要面子就要裡子。
「機深信」就是不要面子：決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。「我有罪，我該死」，這就是不要面子。在世間做事，尚且要面子都得不到裡子，何況學佛法呢？面子就是我執，面子不破得不到裡子。
聖道法門不這樣講，它講「我本來是佛」，很護面子。但是 釋迦牟尼佛首先就講「苦集滅道」，就是要把我們的面子掀掉。
所以學佛就是要破面子。
龍樹菩薩也是先呵斥我們，呵斥的目的就是把我們的面子破掉，把裡子給我們。
龍樹菩薩呵斥凡夫「怯弱下劣」「無有大心」，我們認賬了；然後說「汝若必欲聞此方便，今當說之」。
如果不破我們的面子，我們還很驕慢，即使跟我們說也沒有用，所以一定要折服驕慢。