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---- 【轉貼】遇到樓霸怎麼辦 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=72969)
-- 發表時間：2023/4/13 上午 07:07:39
-- 【轉貼】遇到樓霸怎麼辦
問：
請問現實生活中遇到樓霸怎麼辦？向相關部門反映都是懶政，推諉扯皮，感覺在中國維護自己的權益好難啊，壞人怎麼不能得到嚴懲呢？
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答：
第一次遇到這樣的問題。“在中國維護權益好難”，其實在哪兒維護權益都不容易。在美國也難，一打官司要打十幾年，而且請律師費好高，不也挺難嗎？當然，根據法制的健全不健全，行政的有效不有效，相對有難一點和容易一點；但總的來講，在這個世間大家生活都不容易，要維護自己的權益都比較難，而且我們所謂的權益，講究公平、正義，往往和別人的權益會發生衝突，要做得那麼好是困難的。這個樓霸，他說他有自己的權益呢，所以這些就不好平衡了。
怎麼應對呢？
第一，我們要認識到，維護權益難不難還是我們的福報。福報夠，人家就幫助你維護；福報不夠，要維護就難了。怎麼是福報不夠？生在一個不好的地區，或者法律不夠健全，周圍的人事不那麼協調，你自己的名聲、權威、勢力都不夠，這就是福報不夠，福報不夠那只有忍氣吞聲。學了佛要用因果來思維，自己能夠安心。這是一種方法，就是不管他。
第二，讓他，隨他，看他。沒有一個人永遠是英雄，永遠占強的。這個樓霸，樓房將來都要讓出去，國家給的權利70年，即使活90歲、120歲也都要死。當年秦皇漢武多威風啊，現在在哪裡呢？不都要灰飛煙滅嘛。所以我們在這個世間有一個暫居之地，有一個小房就可以了，整個娑婆世界都是我們暫居的地方；他願意霸，他把這裡當作永久的地方，讓他霸去唄。這麼一想，心中也能寬慰。
如果這樣實在做不到，你也可以聯合舉報。樓霸總不會欺負你一個人，還有別人，看他們願不願意跟你一起找有關部門反映，也許他們有關係後門。聯合舉報你也不要指望別人，又是懶政，又是推諉扯皮，你又忍不下這口氣，所以你自己權衡。
我想就此講講這個“權益”。
我們“人”，一旦失去了在佛法中念佛成佛的權益，世間所有的權益都得不到保障。因為世間本來就是生滅，本來就是相侵相奪，本來就是無常。不要說弱勢群體，即使是顯赫一時、權傾天下，到最後也歸於磨滅，所以要想到世間的多憂、不容易。而念佛成佛這是我們最大的權力，最大的利益，不要把這個丟掉，只要這個在，一切都圓滿。
念佛，誰沒這個權益呢？誰不能有念佛往生得成佛的利益呢？這是佛賦予我們的，也是我們佛性本自具有的，不要丟失這個大的，然後看著那個小小事感到不平。如果你覺得自己成佛權益都有了，你反而會回過頭來憐憫這些所謂的樓霸、市霸、路霸。
也希望每一個人都能念佛往生西方，這種權益是大家相安的，究竟圓滿的。在世間所謂的爭權益都不究竟，也會造成很多矛盾。
謝謝，南無阿彌陀佛。
——淨宗法師
摘自《淨宗之聲問答集》
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-- 發表時間：2023/4/13 上午 07:15:05
-- 【轉貼】歡喜菩薩真人真事(節錄)
有一個人侵佔了她家的田已一、兩年了，他們夫婦都很禮讓，不與人爭。有一次村子裏大家一起請土地測量委員會來劃分地界，測量時要在土地上插記號，當然那個人侵佔的範圍是應該要劃歸原地主的。但是那個人是村民們形容最惡霸的，那個人就向土地測量委員說：「你們誰敢過來插記號，我就把他打到黏在地上！」村民很多都看不過去紛紛打抱不平，於是大家就爭執起來，連派出所的警員也來了。但是那個人還是耍賴：「不然你們去法院告我好了。」他是一副反正大家奈何不了我的架勢。眼看著就要打起來了，歡喜菩薩看到了，就遠遠地跑過去，口裏念著阿彌陀佛，就跑到人群當中說：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！我們大家在一起，就是要很歡喜的，大家不要生氣。」然後她就轉向那個人說：「某某阿伯，這個田如果要還給我們，不知道您歡喜或是不歡喜啊？」那個人就氣呼呼的回答說：「我當然不歡喜啊！」歡喜菩薩就說：「哦，您若是不歡喜，那就不相宜喔，您就不用還我們了，因為您就像我的父母，我是應該要孝順您的，我什麼都歡喜給人。他們大家今天只是要做個記號標明一下L讓各人知道自己的地界到那裏，以免下一代有爭執而已，明天，我們的田還是照樣給您種啊！你若歡喜，我就歡喜。」這些話說完了，她又轉向自己的先生，用手很和順的在他的胸膛上撫了幾下安慰先生，笑著說：「我們要給這位阿伯歡喜，你也要歡喜哦！」說完了，她就揮手向大家說：「再見，我要回去了。」然後就走了。忽然那個人由後面叫著她的名字，她回頭過去一看，那個人流下眼淚說：「我要把田還給你們了。」在場的村民，有到這個戲劇性的改變，大家都面面相覷，他們說：「咦？怎麼這麼簡單啊？三句話就解決了。」真的是「足歡喜、真簡單」，很歡喜當中，事情會變得很簡單。
佛在菩薩戒當中講到：菩薩應該生起佛性孝順心、慈悲心，令一切眾生、生福生樂。這位歡喜菩薩，可以說一直用佛性的孝順心、慈悲心，給人歡喜、給人快樂。她一向都不為自己爭什麼，她都以眾生的歡喜作為自己的歡喜，她常常說：「你若歡喜、我就歡喜！」你若歡喜、我就歡喜。眾生都有佛性，無論現在他是個好人或是壞人，都是有佛性，都能夠成佛的。她以佛性的孝順心對待人，真誠感人，對方感受到那一份誠懇，歡喜的心，自自然然也就發起佛性中本來有的慈悲，放下不應該有的貪心，這些都是一念之間而已。
我發現她的歡喜之光，真的有照亮人心的力量。就像印光大師說的：「一念之誠，賊寇可以變為赤子。」在一念至誠當中，就是賊寇土匪，也可以受到感動，變成天真純潔的孩子。
-- 發表時間：2023/4/13 上午 07:23:50
-- 【轉貼】六尺巷「典故尋源」
千里來書只為牆，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
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"六尺巷"的典故之所以成為一段歷史佳話，源於張家與鄰里之間的土地糾紛。
清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。後來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。
這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信後，認為應該謙讓鄰里，他在給家裡的回信中寫了四句話:千里來書只為牆，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。
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六尺巷，位於安徽省桐城市的西南一隅，全長100米、寬2米，建成於清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著"禮讓"二字。
"千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶存，不見當年秦始皇"。這首"讓牆詩"就出自六尺巷一段歷史典故。史料記載:張文瑞公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書於都，公批書於後寄歸。家人得書，遂撤讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。
2006年11月21日，時任國務委員唐家璇在參觀六尺巷後，題辭:"桐城六尺巷，和諧名城揚"。2007年4月，"桐城文廟-六尺巷"成為國家3A級旅遊景區。
[此帖子已經被作者於2023/4/13 上午 07:26:20編輯過]