東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

 

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

在《淨土三要述義》裡面，有講到一個公案：

    

 

    

明朝時有三個兄弟，叫做袁宗道、袁宏道、跟袁中道，很有名。這三個人生長在士大夫的世家，他的父親、祖父都是做官的，這三個兄弟非常聰明，很年輕就考上功名，考上舉人、進士，做了地方官。但是他們三個人的個性，特別的剛正清廉，所以在當時的官僚體系當中，跟大家不合。

    

 

    

後來他們三個人就在中年的時候，罷官隱居，專修念佛法門。

    

 

    

在他們的傳記當中說，除了念佛，他們還兼修止觀、修禪觀。

    

 

    

後來袁宗道大哥往生了，袁宏道二哥也往生，只剩他弟弟袁中道。

    

 

    

有一天他弟弟晚課做完的時候打坐，他在一個窗戶的旁邊打坐，他看出去還能夠隱隱約約看得到外面昏暗的月光，他打座的時候突然間一念相應入定，入定以後他的神識就飛出去了。

    

 

    

禪定的神識是很清楚的，禪定心跟作夢的心不一樣，作夢的神識是暗鈍的。

    

 

    

所以他飛出去的時候，他看到虛空的雲層當中，有兩位童子跟他招手，然後他就很自然地跟兩位童子一直往上飛，飛到一個地方，他看到有很多的寶樹，這些寶樹排列地非常整齊，一排寶樹、一排街道；寶樹之間的距離也非常清楚分明。再繼續往前走，他就看到七寶池、八功德水，各式各樣的蓮華放大光明，再往前走就看到很多的樓閣，大大小小樓閣。

    

 

    

當他走到其中一間樓閣時，那兩位童子就飛下來，然後就站在樓閣的門前，其中一位童子就對他說：你在外面等一下！有一位童子陪他在外面等候，另一位童子就跑進去，跑進去以後，走出來一個人，這個人是誰呢？他的二哥袁宏道。

    

 

    

他二哥說：唉呀，你今天來啦！就帶他到樓閣裡面去坐。袁中道就問：這個地方是極樂世界嗎？袁宏道說：對！這就是我們平常修行憶念的極樂世界。

    

 

    

他說這個極樂世界，你現在看到的是地居，有地居跟空居，我們是人道，所以你看到地居的極樂世界。

    

 

    

他說你再往上走，就是天人住的空居，比這裡超過百千萬倍莊嚴；

    

 

    

那麼再往上走呢，就是法身菩薩住的地方。

    

 

    

他講到極樂世界的住處有三層，

    

 

    

我們一般往生的是地居；

    

再往上是空居，天人住的極樂世界；

    

再往上去就是法身菩薩住的。

    

 

    

袁宏道又說：我在娑婆世界修行的時候，雖然誓願堅定兼有這個福德（袁宏道著作了一本書叫做《西方合論》，有弘法的功德）。

    

 

    

他說我往生的願力很強，那麼兼有弘法的福德，但是，我在娑婆世界修行有兩個過失：

    

第一個、戒行不全，戒行沒有持得很清淨；

    

第二個、情染未除，對於娑婆世界的情感沒有徹底的消滅，

    

 

    

所以我只生於地居，就是我只能夠生在地居。

    

 

    

但是雖然生長在地居，我現在飛行自在遊諸佛國，我還是可以飛行自在，而且可以親近十方諸佛。

    

 

    

 

    

他的弟弟就說：那你可不可以去天人、法身菩薩住的地方？

    

袁宏道說：我但能神遊未得久住。

    

 

    

他說我偶去，以神通力飛到天人住的地方，只能夠跟他們做一些參學神遊，但是不能在那個地方長住下來，可以跟他們做暫時的見面、暫時的參訪，但是他的神通力，如果他願意的話，他可以離開極樂世界到十方諸佛去參訪，他能夠飛行自在游諸化國。

    

 

    

他的弟弟又問說：你覺得在這裡修行，跟在娑婆世界修行有什麼差別？

    

他說在這個地方無諸雜染，勝解易成。

    

 

    

這個地方沒有五欲的雜染。

    

 

    

你看我們在娑婆世界，我們也很用功做功課，但是我們的修行老是進進退退。

    

 

    

就是印光大師說的：娑婆世界修行逆水行舟；因為很多的雜染的因緣不斷刺激我們，所以我們進步又退步、進步又退步，修行很難成就正念。

    

 

    

那麼在極樂世界無諸雜染，勝解易成。對於這種清淨的智慧很容易生起來。

    

 

    

那麼談完之後，他弟弟要離開極樂世界，要回到娑婆世界的時候，他就問他哥哥說：你有沒有什麼樣的，對淨土宗修學者有什麼建議？要怎麼修行比較好？

    

 

    

他哥哥臨走前告訴他說：

    

第一個、戒行清淨。

    

他說很多修淨土法門的人，因為戒行不清淨，結果多為業力所牽。

    

 

    

雖然你的願力很強，信心也具足，但是你的殺盜淫妄的罪業，他在傳記裡面特別講到殺業，諸罪業中，殺業尤重！特別的重，

    

 

    

他說你如果戒行不清淨，往往墮入八部鬼神。雖然你有菩提心、有波羅蜜的善業，但是因為持戒不清淨，容易墮入八部鬼神，這第一個。

    

 

    

第二個、實悟實修。

    

這個地方就禪觀了——破妄。

    

 

    

很多修淨土的他只強調把清淨莊嚴的相狀引進來，但是忽略了把我們已經在心中的妄想消滅掉。(修空觀清淨心把妄想清除、再修假觀引進念佛憶佛觀想極樂依正)

    

就是這個杯子你要裝甘露之前，你沒有把它洗乾淨，就直接把甘露裝進來，臨命終的時候，有雜染的妄想，也有清淨的力量，兩個都有，最後的結果是──心隨妄轉，因為它是熟境界，所以他說在平常的時候要兼修禪觀，實悟實修。

    

 

    

第三個、誓願堅定——往生的願力要堅定。

    

 

    

只要能夠遵照他這三個法去修，不久必能相見，你跟我一定就能在極樂世界相見。

    

 

    

說完之後，袁中道突然感覺從空中掉下來，又回到他的身體，眼睛一打開啊，竟是清晨了，月亮已經沒有了出現光明了，清晨。

    

 

    

關於這個公案，諸位可以去看《淨土三要述義》，講得非常詳細，他從極樂世界回來之後，他特地把它記下來，他怎麼樣從禪定當中到了極樂世界一趟。

    

 

    

當然我們在觀想的時候，在整個印證極樂世界莊嚴，一定要有經文的根據，作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。

    

 

    

有一位大陸的法師，寫了一本極樂世界遊記，很多人看過。他說到了極樂世界看到很多男男女女怎麼樣，這就不對！極樂世界根本就沒有女眾相！我們所有的功德莊嚴一定要跟經典相符合，極樂世界的人民，都是具三十二相、八十種好。

    

 

    

那我們怎麼知道袁中道去的是極樂世界，而不是天界呢？

    

其中有一句話很重要。他說在這個地方無諸雜染，勝解易成！

    

 

    

天界也有很多的寶樹、樓閣，那跟極樂世界有什麼差別呢？

    

天界是一個放逸、雜染的地方，因為有五欲，它肯定有男女相、有放逸相。

    

但是他說這個地方無諸雜染，這個地方一定是清淨的國土！

    

 

    

所以說，我們在判定這個，當然我們今天的皈依境是極樂世界的依正莊嚴，但這個依正莊嚴，必須以經典來做根據。

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