東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

 

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

一般說修行有解門跟行門，兩大法門。

     

"聽經聞法"是屬於善根這一塊，是管的你的解門。

     

 

     

行門當然是指你的行為，就是身口意、就是福德這一塊；

     

 

     

一般來說，越到末法時代，我們比較忽略善根這一塊，因為善根這一塊，你平常看不到它有什麼好處，往往是養兵千日，用在一朝。

     

 

     

在臨終的時候、你臨終的時候，百感交集，一生的善惡念頭全部現前，這個時候就考驗你的善根、你的智慧的觀照，但是平常看不出，

     

 

     

你說我今天去聽經了，我聽了以後熏習了善根，但是你回去以後感覺不出來，你該幹啥還幹啥。

     

 

     

但是你今天去參加一場消災法會，可能這種所謂的消業障、增福報的東西，你馬上感受得到它的效果，所以對我們會產生激勵。

     

 

     

所以我們一般人喜歡行門就是這樣，因為他行門那個懺拜下去，你馬上感覺到身心的清涼，這是事實。

     

 

     

但是栽培善根你看不出來，不到臨命終你看不出來。

     

 

     

但是真正從往生淨土的角度，"善根"比"福德"更重要！(PS:這裡法師只是強調善根強在臨終正念提起時有很大的助力，但還是要培養福德，不是完全不培養，因為有善業力可使臨終時的身心狀態比較安樂，所培養的善根正念容易提起，正念佛號一起，心不顛倒，馬上與阿彌陀佛感應道交，今生出輪迴之生死大事成辦矣，拚個今生，永作極樂閒漢)

     

 

     

因為你是隨念往生，你依止正念往生，你看哪一個人往生，臨終不是生起正念，

     

 

     

而正念是怎麼來的？當然是靠善根。這裡面沒有一個人是依止福報往生的，沒有。

     

 

     

福報是助緣，如果你起顛倒，福報也救不了你──"自性若迷，福何可救？"

     

所以平常智慧的觀照很重要，

     

 

     

你栽培的善根，即便你一時的糊塗，遇到善知識的開導，這個人有善根一開導，善根叫金剛種子，它不會失掉，馬上起現行，你平常聽經的功力馬上現前，那麼善根一現前，光明能破除黑暗，那些煩惱就消失了。

     

 

     

如果你沒有善根、平常都不聽經，臨終開示就沒什麼用了。(PS:這是要求我們自己平常要多聽經培養善根力，但是如果是為別人助念，雖然往生者今生沒學佛，但是有可能他過去生善根深厚，所以臨終開示有可能就會觸動他過去生的善根)就像印光大師說的：我不相信你平常都沒有善根，臨終善知識講三兩句話，你就能夠產生這麼大的反轉，印光大師說我不相信。

     

 

     

 

     

所以我們平常聽經聞法，點點滴滴，就是在為臨終在儲存能量。

     

 

     

善根，我以前那個教務主任講得好，上慧下天長老說：

     

善根的栽培，你聽經，譬如草裡的冬瓜，不見其大，但是日日在長。

     

 

     

你看冬瓜，今天看、明天看差不多對不對！其實它每天都在成長，但是你看不出來。這是一種淨法熏習。

     

 

     

所以：善根的栽培很難，但是效果很大！

     

問題是它不是馬上看得到效果，除非你是六祖大師，像那種頓悟的人少，我們一般都是漸悟的，今天進步一點、明天進步一點。

     

 

     

所以如果你有長遠規劃的人，如果你有志於臨終的正念，不要忽略善根的栽培。

     

 

     

從往生的角度、從臨終的正念來說，善根比福報重要。

     

 

     

問題是：

     

 

     

你妄想起現行、業障起現行，善根強的人他可以獅子奮迅三昧，可以越過去，他前面的水溝那個善根強的人他跳過去；

     

 

     

你善根薄弱你就跳不過去，同樣的障礙，他跳過去你跳不過去。

     

 

     

你栽培的善根，雖然平常感覺不出來，但是那個冬瓜每天在長。

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【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!

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