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---- 倓虛大師 感人之出家過程與真實利益度化家眷 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=7439)
-- 發表時間：2007/6/28 上午 01:26:47
-- 倓虛大師 感人之出家過程與真實利益度化家眷
敬錄自 湛山 倓虛大師 述 門人 大光法師 記 ─《影塵回憶錄》
第 六 章 出 家 的 前 前 後 後
（一）第一次出家的失敗
我自幼就知道，自己是個出家的命，不過，始終沒遇到出家的機會。「生死在眼前」，「諸法無常」，這種滋味，我已竟都體會到了。尤其在營口開藥鋪的當兒，每天看楞嚴經，看的非常有意思，覺得世間上所說的理，都是假的，都不究竟；惟有佛說的這個理，為最究竟，為最好！雖然那時候我對楞嚴經研究的不知道它的宗旨落在何處，可是；它裏邊的大義，我已經都明白的差不多；知道楞嚴經的義理，對世道人心，確實有益。那時候我曾這樣想：現在人心不古，世風澆漓，已經壞到這樣，其所以壞的原因在那裏？還不是因為他不明白真理嗎？如果各個人，都能明白像佛經裏所說的：拋去小我，完成大我的道理，世間那致於壞到這種地步？所以當時我的意思，就想把這楞嚴經，流通世界，使人人都明白這個道理，都得到安樂！不然的話，人們的痛苦，就沒有邊際了！
話雖這樣說，我對楞嚴經的研究，仍然不知道它的宗旨落在何處；我想出去參方，又沒有錢，不去參方，又沒地方去領教，這怎麼辦呢？
民國三年(一九一四)，聽說北京西北懷柔縣，有一個紅螺山，上有資福寺，寶一老和尚，每年夏天在那裏講楞嚴經，法華經等。因此，在那一年的夏天，我就到紅螺山去聽經。
我去的時候，紅螺山當知客的是現在的清池和尚。我在紅螺山住了些日子，我們很熟悉，寶一老和尚在那裏當後堂，講法華經。當時我預備跟他出家，但因有人從旁把我出家的動機說破，發生了阻礙，所以第一次出家是失敗了。
過了三年之後，清池和尚，轉到天津清修院（李嗣鄉善人之家廟）當住持。正趕那年他見成顯和尚到關外去化緣，清池和尚託他帶給我一個名片。意思是因為我們很熟悉，帶一個名片問候問候，或者對於化緣也能幫幫忙。後來成顯和尚到關外時，果然到營口，找到我們的櫃上—─東濟生。
（二）第二次出家的感想
民國六年(一九一七)，我四十三歲，在營口開藥鋪，每天除看經外，還附帶著出診。如遇有錢人，看病吃藥全要錢，遇窮人則施醫施藥不要錢，對地方上謀幸福的事，均量力而為之。
一天，從街上回櫃，看見櫃台裏邊，放著一個名片，上邊一行字是：
「天津東南城角清修院住持——清池。」
我見到這張名片，心裏很歡喜！就問櫃上的人：
「誰留的片子？人上那裏去咧？」
據櫃上的伙計說：
「剛才來一個化緣的和尚，大高個，因為你不在家，他又走了，說待一會再來。」
當時我想：片子雖然是清池和尚，但來的本人，絕不是他。因為我在紅螺山認識他，是一個小矮個，所以知道不是清池和尚本人。
下午，那位和尚又來了，果然不是清池和尚，是那位成顯和尚。他因為在營口有一位居士，找那位居士去化緣，附帶著給我捎來個片子。我暗暗的把那個片子擱在褂兜裏，誰也不知道。在照應他吃飯的時候，就探聽清修院的住址，應當怎樣去法。這時我出家的心，完全觸動，自己以為是因緣成熟了！
隔了沒幾天，我帶了這張片子，佯言回家修理墳地，拋去萬緣，放下一切，就離開營口到天津去了。
不過這一次走，和平素出門，心裏確是兩樣滋味！覺得百端交集，萬感雜投，有些酸楚淒涼的情緒，自念：先前因為父母在堂，自己沒有三兄二弟，捨不得去出家。後來又為妻子受累，熏染了一些世俗習氣，熏得挺厲害，仍然不得出家，所以心裏很難過。又想：假如我現在死了，不也就能成了嗎？這一次就算我得了個急症死去，借此機會去出家參學，然後再回來，度脫妻子，這有什麼放不下呢？所以我在路上走著的時候，雖然很難過，而心裏卻作死想，以為是自己死後的靈魂在前行。
繼續地想：現在我下面已有一個姑娘已出門了，五個男孩，大的才十四歲，小的剛會走，又沒人教養他們。三四十年來東跑西奔，沒有一點積蓄，全靠這個小藥鋪吃飯。我走了之後，藥鋪無人照管必定歇業，將來全家挨餓，流離失所，這怎麼辦呢？然而；又一想：天下流離失所的人太多了，許別人的眷屬流離失所，就不許我的眷屬流離失所嗎？
又想：假如我出了家之後，到各地去參方，在路上遇見了我的孩子正在討飯，這時我管他不管呢？唉！天下討飯的孩子太多了，許別人的孩子討飯，就不許我的孩子討飯嗎？這件事也不足深慮！
可是，我的女人，在我不言語一聲去了之後，她領著五個孩子，生活上一定很為難。如果她要嫁給別人，這不是於我很難看嗎？以後我聽說；或者在一個村裏遇見她，將作如何感想？唉！又一尋思，天下的女人改嫁的太多了，這是我出家，如果我早已死去，誰能保險她不改嫁呢？況且許別人的女人改嫁，就不許我的女人改嫁嗎？她今生是我的女人，前生是誰的女人？來生又要變成誰的女人呢？這事也不足掛在心上。如果真的為了妻子的事情，而連累了自己的一生；其實何止一生，恐怕生生世世的，永遠沈淪下去了！這樣，不但不能度脫妻子，同時也無法度脫自己。如果我現在能夠毅然決然的出了家，潛心佛典，得到真實的修行，將來遇見她們，也勸他們念佛修行，了生脫死，這不是兩全其美的事嗎？
還有…………………
唉！放下吧—─放下吧！
雖然是心裏千頭萬緒，想這樣想那樣，這都是感情作用，也是熏染的一些世俗習氣太深的緣故。架不住我在路上一邊走，一邊用理智來抑制它，結果也都放下了，覺得一無牽掛，萬緣皆空。
因此才決然走到了天津的清修院！
（三）從此步入了佛門
我到清修院的時候，正是一個早晨。到了門口，一叩門，裏邊出來一個小和尚。他的名字叫宗祥，看樣子，長得很聰明，很如法，（聽說他後來已竟還俗。）他問我：
「你來有什麼事？」
我說：「來拜見清池和尚。」
於是，他領我進去，與清池和尚相見。我們見面之後，談了些過去的事情，清池和尚又問我：
「你這一次來做什麼？」
「我來要出家！」
清池和尚一笑。接著就說：「你上次想出家未出成，這一次胡思亂想的又要出家？」
清池和尚的意思，以為我大半不知又為了一點什麼事，自己起煩惱，忽然一陣想出家，過不了三天半，就又鬆勁了。但，他待我很殷勤，吃、喝、住、睡都很方便。晚間，我們談起話來，他還是勸我不要出家，他說：
「你家裏還有許多人，不要胡思亂想，輕易就要出家！你在我這裏可以多住幾天，住夠了，再回家，免得家裏孩子大人惦念！因為，我見過很多人，都是一時想出家，出家之後，又想家，悔不該出家。就這樣出家又回家的，不知有多少？」
「我與他們不一樣！」我忽地搶過來說：「我已經研究佛經多年，在家裏，生活雖然不很好；但有那一座小藥鋪，還能夠維持的不錯。尤其是當醫生的，在社會職業方面來說，也得算上流。所以按生活方面來說，我出家的目的，並不是為了衣、食、住、也不是為逃避現實；我的目的，是因為自己研究佛經，已經有七八年的工夫，仍然不知佛法的宗旨落在何處，自己想出家受戒之後，到各地去訪明師，好好參學參學。將來有機會，可以宏揚佛法，使佛經，流通世界，人人皆知！不然，世風日下，人欲橫流，沒有一點挽救的辦法。同時；在過去，我年青的時候，也學過一些外道，後來又學醫卜星相；自從看過佛經之後，覺得學佛法，比那些醫卜九流各行道，要高上多少萬倍也不止！所以我出家，是自己從心所願，並不是為環境所迫，也不是有什麼背景。」
經過我這麼一說，他知道我出家心業已決定，再也不可遏止，於是他說：
「好！你既具有決心，願意發心出家，就滿你的願吧！」
當時我預備拜清池和尚為師，他說：
「我小廟容不了你這位大神仙！拿研究佛經來說，我不見得比你研究的深。你如決定要出家，我可以給你作介紹。現在南方有月霞、諦閑，二位老法師；北方有靜修（時任北京潭柘寺東寮）、印魁（時已圓寂）二位老和尚。這四位大德之中，有一位已經圓寂，其他三人具在，而且都是道高德重，與我很要好。你現在出家，無論想拜誰為師，我都可以給你介紹。」
「你不要會錯了我的意思！」我說：「我認了師父之後，並不想仰仗師父的培養，希望師父給我留下多少房產，做多少衣服，出家之後，住在小廟裏，衣暖食足的去享受，去安閒。我決不是這種意思！我的希望，只是能在師父跟前出家掛一個號，受戒之後，隨我的便，到各地去參方。享福也罷，受苦也罷，一切都用不著師父來分心！將來我的機緣成熟時，可以到各地宏揚佛法，機緣不成熟，我也可以用功修行！」
「好啦！」清池和尚說：「你可以隨意在這幾位大德中認一位作師父吧！」
話雖這樣說，究竟我也不知應當認那位師父好，總是猶豫未決。後來清池和尚讓我在佛前拈鬮。於是我在佛前燒上香，磕了頭，把四位法師的名字拈好。結果，拈著了已竟圓寂的印魁老和尚的名字。當時清池和尚說：
「這次機會很好，這也是該當你與印老有緣。他過去在南京任毘盧寺方丈九年，在方丈任內圓寂，為人很耿介，很修行，對於個人的操守行持，非常謹嚴！平生不收徒弟，所以他死後也沒有人接續。我也常以此事為憾！準備後來有適當人選的時候，給他代收一個弟子，以了我的心願。現在你預備到這裏來出家，拈鬮的時候，又拈著了印老的名字，恐怕這也是感應！你心裏願不願意？不願意的話，我再給你介紹那三位現在的師父。」
我的意思是只要有位師父掛上號，能夠得到出家就可以，那管他望空拜師，不望空拜師呢！所以當時就順口承認了拈得的鬮。清池和尚還說：
「印魁老人，在南京已經圓寂了，他現在還有一位師弟叫純魁，刻下住淶水縣，瓦宅村，高明寺，你現在出家，他還可以替師兄代收。」
出家的事，算得著他的允許了；只等到淶水縣高明寺去落髮。不過在去落髮之前，依然在清修院住著。清池和尚因為我過去是當居士，有些話不好意思當面直接說；現在既然要決心出家，而又什麼也不懂，那麼對於新出家的這些個理路，就不得不痛快的告訴一下了。
「你知道吧！」他訓誡似的對我說：「你在家的時候，是當醫生，雖然不是富貴人家；可是人人見了，都要恭敬你。出入的，都是車接車送，與社會一般人比較起來，得算很有身份；可是出家則不然，就是八十歲新出家，也得算一個小和尚，師父坐著，徒弟得站著，師父吃，徒弟得在一邊看著，不知出了家你能不能這樣虛心？」
「還有一層，就是你剛出了家，雖然是四十多歲，還得算一個小沙彌。無論在什麼地方遇見了受戒的比丘，不論其年歲大小，一律要稱師父。兩個人在路上走對頭，當沙彌的，必須站在路旁，讓比丘走過去，然後當沙彌的再走。初次見面，不論其年紀比自己大小，都要向他行跪拜禮。如果來了掛單的，須先接過擔子；或包袱來，送到他屋子裏，然後，先打洗臉水，後打洗腳水，種種的都伺候完了之後，再恭恭敬敬的給頂一個禮。大眾在一塊吃飯的時候，要比別人先吃完。走路的時候，要在緊後邊走。早晚要打鼓，撞鐘，下板，收拾佛堂，打掃院子……這些事都是沙彌應辦的。你酌量酌量，能受得了這些苦？幹的來嗎？」
「好！」我慨然都答應了。
本來，這些都不算一回事。例如在家人，為了經商坐賈；為了爭名奪利，還得起早睡晚，低三下四。我們是出家人，想了生脫死，辦這出世的事情，起早睡晚就更算不得一回事了。俗語不是說嗎？「做買賣如修行。」這話是說做買賣的人，什麼樣的苦，到時候也要受，什麼不耐煩的事情，到時候也要耐煩！不然，你的買賣就做不好。那麼如果把這句話反過來說，就是「修行人如做買賣。」我們出家人也是一樣，什麼吃苦耐勞的事，也要做！無論什麼不能忍耐的事，到時候也要虛心下氣的去忍耐。久而久之，自然把自己的性子磨練得很馴伏了。這雖然是很平常的一點事，可是如果能夠在平常時，永遠維持著這個恆心，使它一直的平常下去，這就很不平常了。因為出家的事情，也沒有什麼巧法，也不是什麼希奇古怪，是人人能辦，人人能成，無論念佛也罷，參禪也罷，從智門入手也罷，從行門入手也罷，只要你能永遠去實行，就絕對能成功。所以當時我對清池和尚告訴我的話，乍然一聽，似乎是不很習慣，其實，到了做起來，也覺得沒有什麼！平常得很！
在清修院住過幾天，清池和尚就領我到淶水縣高明寺去落髮。那時正是三月天，天氣不很冷。從天津坐火車到高碑店換車，正趕那一次沒有車，清池和尚說：「我們不坐火車，要步行，看看你能不能吃這苦。」從高碑店到淶水縣的瓦宅村，還有很遠的路程，我們到高明寺的時候，已竟是半夜。叫開門之後，我那位純魁師叔首先就問：
「到這時候趕來，有什麼要緊事？」
「因為印和尚一向也沒收個徒弟，」清池和尚走得氣喘喘的說：「現在有一位發心出家的，拈鬮的時候，正是拈著印和尚的名字，這是他們有緣，今天我送他來落髮。」
純魁師叔，一聽說為師兄收徒弟，心裏很喜歡，就準備與我落髮。高明寺的宗派是臨濟正宗，到我這一輩是「隆」字。純魁師叔對於給師兄收徒弟的事很重視，還給我看看八字，五行中缺金，就配了一個「銜」字所以我出家的法名是「隆銜」。
落髮之後，他們兩個人還開示我了一番：
「出了家如同又降生一次，像另轉成一個人一樣。過去種種，譬如昨日死，未來種種，譬如今日生，從此改頭換面，做大丈夫事，行人之所難行，做人之所難做。將來主持佛法，宏範三界，成無上覺，為天人師，方不負出家學道一場！『隆銜』兩個字，如同剛一下生起的乳名，受戒的時候，再按照名字的意思，起一個學字。出家之後，最初要先學戒，由戒生定，因定發慧，這是最要緊的事！」
在我的人生過程中，深深地畫了一道鴻溝，至此，算是告了一個段落。在一個簡短的儀式裏換上了出家的衣服，先拜祖，後拜諸山，兩天的工夫，把我出家的事辦完，第三天回清修院。從此我步入了佛門。
（四）打鼓撞鐘與行腳受戒
在淶水縣高明寺落了髮，也沒久住，就回到天津，住清修院當小和尚，開始學習打鼓，撞鐘，收拾佛堂，打掃院子。撞鐘的時候，我還記得是緊七慢八平二十；早晨下四板，晚上下二板。早起晚睡，搬柴挑水，專門做苦力的事情。遇到有掛單的來，就接過擔子或包袱來，送到他屋子裏，先打洗臉水，後打洗腳水，種種的伺候完了之後，再頂一個禮。這樣，在清修院住了半年。
那一年的秋天（即民國六年），正值寧波觀宗寺諦閑老法師六十壽辰。本來，教下門庭，按規矩不傳戒，他的弟子，和一些皈依徒弟，為與他祝壽，要傳一堂戒。傳戒的報單，寄到天津，大家都很歡喜，認為這是一個好機會。清池和尚說：
「這一次機會很湊巧，也是你與諦老有緣。當初你出家的時候，想讓你以諦老為剃度師，不想你拈鬮的時候，拈著了印老。這也很好，因為與剃度師在一塊，出入的很不方便，辦什麼事的時候，也不能客氣；現在正值諦老六十誕辰傳戒，你可以依他作一個戒師，這樣在一塊還比較從容方便一點。」
自從接到報單之後，我就預備去受戒。先學著綑衣單，挑扁擔。因為出家人講究行腳，所以我就先練習行腳這一套。同時他們大夥還教我演禮，掛單等事情。
受戒的時候，要先到客堂掛號，凡是新受戒的人，都帶一個掛號條子，有自己的一個名，一個號，還有年齡籍貫等。我出家之後，宗派的名字已竟有了，這臨去受戒的時候，還得再起一個號。五六個人在一塊，這個說：叫這個字好，那個說：叫那個號好，大家紛紛議論，莫衷一是。後來清池和尚說：
「有一個現成的名字，早就起好了。因為在一月以前，我做了個夢，夢見自關外來了一個未受戒的沙彌，住在我們廟裏，他的名字叫倓墟，我並不認識這兩個字，在夢中我還覺得很奇怪！他在我們廟裏住了沒幾天就死了。廟裏的人請我給他荼毗焚化，我舉火的時候，還說了四句偈子，說完就醒了。這時候正是夜間十二點，我點著洋燈查字典，倓、音談，作安靜不疑講，墟、音虛，作丘墟講，和我在夢裏所知道的意思一點也不差。我覺得這事很特殊！就拿起筆來，把這段事記在一本皇曆上，並註明某年某月某日作此夢。你現在是一個未受戒的沙彌，也是從關外來，正與這事相應。你出家以前的事，如同已經死去，出家以後的事，由我介紹得度，就等於死後由我荼毗焚化，這事情很相應，你就叫這名字吧！」
其實這個倓字，是個很生疏的字，冷不防叫我一看，我自己也不認得。記得在戒期裏邊，我們的引禮師，也很多不認識這個字，在點名的時候臨時現問我。
當時清池和尚叫我用這個名字，我覺得叫起來很響亮，也不錯，當時我說：
「這個名字雖然很好，但是，我有一個要求，因為我已出家，可以把那個墟字的土傍去掉，以示離塵之意。」
「也好！」清池和尚說：「那麼你的號就叫倓虛吧！」
我離天津去觀宗寺受戒的時候，那天是
「出家人那裏有很多錢雇車子，上碼頭的時候，走著去吧！最初出家也得練習行苦行，將來預備朝山！不然，有時候，沒有錢，也雇不到車子怎麼辦呢？」
「好！我就這樣辦吧！」
說完這話之後，我自己挑了自己的衣單上碼頭，坐招商局的輪船，一直到了上海，從上海又換船到寧波。
一入寧波境，因為言語不通，處處覺得蹩扭！路很窄，不好走，我又找不著那是正道；末了，好歹化四毛錢，雇一輛竹轎子到觀宗寺。
先到客堂掛單，因為是新求戒的，又按照手續掛上號，然後送新戒堂學演禮，學毗尼。到了開堂的日子，再按照一定規矩，受三壇大戒。
我們的戒期是從九月十五，至十月十五，一個月圓滿。受戒的人，四眾弟子合計起來，有一百二十多位。這是我出家後的第二個階段—─受戒。
-- 發表時間：2007/6/28 上午 01:53:28
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第 十 章 離 開 觀 宗 寺 以 後
（四）乘願度她到家門
民國九年，我和禪定和尚，離觀宗寺，一塊回北方，預備到北京去請藏經，路過營口。那時我的家眷還住在那裏，我到營口時，住到佛教宣講堂，那裏邊的人，都是我在家時的老朋友。我走之後，原來開設的那間小藥鋪，就由那些老朋友，接過來暫時維持著。家裏連大人加幾個小孩子，還有六口人，我走後家裏生活無著，多仗一班老朋友，諸多照顧，說起來我很感激他們！
我最初出家的目的，主要是想弘揚佛法，讓世間人都明白佛理，曉得因果，改惡向善，離苦得樂；同時在我離開家預備到天津清修院出家的時候，在路上走著，已有願心在先，將來如果出家成功之後，在佛法中得著一點氣味，再回來度脫妻子眷屬。現在總算出家成功了，在佛法中雖然還沒有深的造詣修證，但總算摸到了一點門路，嗅到一點氣味。現在因請藏經路過營口，已竟走到自己家門上，如果不到家去看看，按情理來說，都是說不過去的。
當初我為了要出家，佯言回家修塋地走了之後，家裏的人和我一般老朋友，都不知我到那去了，東找西問，始終也沒得到我的消息。這次我一進宣講堂門口，我那班老朋友就向我說：
「喝！你可來了！自你走後，杳無信息，你家裏那位王大奶奶哭的死去活來，現在正在要找你，你來了怎麼辦？」
我說：「既然來了就有辦法，我要到家裏去看看，不然，像捉迷藏樣，日久亦不是辦法。」說這話時，正是九十月間的一個晚上。第二天，有陸炳南、王志一等幾位老友，陪我一同回家。臨去之前，他們先給家裏人打了個招呼，當我一進大門到了住房門口時，我內人在炕上坐著，回臉向裏不下炕，見了我什麼話也沒說，哇的一聲，就放聲大哭起來了！
她心裏有委曲受冤枉的事，不哭不痛快，哭一會似乎把心裏的冤曲鬱悶都傾吐出來，心裏就痛快了。所以當她最初放聲大哭的時候，我也不攔擋不勸她，等她哭了一會，哭的快沒勁的時候我說：
「我來了你應當發歡喜心，不應當哭啊！哭有什麼用處？」這時和我一同去的幾位朋友也都從旁勸她，良久，她才啜泣著說：
「你走了連言語也不言語！」我說：「當初我要言語的話，你還能讓我走嗎？」
「你走了家裏怎麼辦呢！」
我說：「我走了這三四年連信也沒給通，不是你們到現在也還能活著，沒有餓死嗎？不是也就能辦了嗎？」她沒有話說。接著我又說：「這是我到別處去出家，到今天還能回來看看你，假定我得一個急症死去了，永遠不回來，那你怎麼辦？不是你們還得要活著，還得要辦嗎？」
「那能這麼快！這麼巧！說死你就死了嗎？」
我說：「這事情誰也不能作保證，例如我在十七歲那年，剛剛和你結婚才不過四天就死去了，當時你不是捏著鼻子哭嗎？幸而我又還醒過來，才活到現在，不然你也許守一輩子寡，也許又另嫁人了。還有我們對門的那位金同學，和我同日結婚，也和我同日死掉了，當時他女人，紅妝豔服未去，馬上就披麻帶孝，拉起孝繩來，這些情形你不是都親眼目睹嗎？誰能給保證能不死，誰能給作保證能不快死！還有像你娘家的哥哥，嫂子，都才活了四十幾歲，還沒活到我們現在的年齡，老早就死了。還有其他鄰居家，親戚家，年青小伙子，正在年富力強，忽然得個急病，不幾天就死了。像這樣情形，你沒看見嗎？你之所以不讓我出家，無非想讓我在家裏能升官發財。我今天實在告訴你吧！幸而我沒在家裏升官發財，如果我在家裏升官發財的話，恐怕你還不如現在好，也或者早就死掉了！」
「那怎麼回事？」她聽到這裏忽地發問。
「咳！」我說：「你沒看現在做官的人嗎？那個人到升官發財之後，不都娶上三個五個小老婆。有了明的還不算，還要金屋藏嬌來幾個暗的。假若我要升官發財之後，最起碼也要娶上兩個小老婆，有了小老婆誰還愛大老婆。到那時候，輕裏來說，把你打入冷宮，生活也不管你；重裏來說，天天讓你吃醋爭風，活活把你氣死算完！你還想像現在一樣，什麼事也沒有，坐家裏享福，恐怕辦不到了。況且我這次出家，全是為了你們才出家的！」
「為什麼你出家為我們？」
「為了拯救你們離苦得樂才出家的呀！」我說：「你看我們這個世界有多麼苦啊？簡單說有八苦，細說起來，有無量諸苦。別的苦先不說，先拿八苦來說，第一是『生』苦。人誰沒有生，未生的時候，在母腹中懷胎十月，像坐牢獄樣，苦不可言。生下來之後，就大聲痛哭，胎兒見風，如鋼刀刮體，屙尿不知，饑寒無定，這都是苦。到了七八歲之後，窮人家的孩子，少吃無穿，要慢慢讓他學作工，求生活；有錢人家就把他拘禁起來，上學，二十幾歲後，要去奔波，或用思想；或用血汗，從事生產，一輩子勞勞碌碌，醉生夢死，到末了一場空，一點意義都沒有。
第二是『老』苦。人老了之後，耳聾眼花，髮白面皺，齒脫背曲，行路龍鍾，所有健康條件都失掉了，誰也不喜歡你了，出入又無人照應。第三是『病』苦。人有了病，疼的抓炕蓆，嗷嗷直叫喚，沒醫藥，也沒人照應，這是多麼苦啊！第四是『死』苦。人死絕不是一回好事，種種痛苦，誰都知道，也不必細說。第五是『愛別離』苦。人生父母恩，妻子愛，或者知己朋友，一旦分離，你東我西。就像現在，你喜愛我，天天在家裏陪伴著你，我卻一去沒消息，這不是『愛別離』苦嗎？第六是『怨憎會』苦。世人常說：不是冤家不聚頭，愈是你所煩惡、憎恨的人，愈天天見面，例如一個大家庭裏，父子、兄弟、姊妹、妯娌、或朋友、鄰居，因意見不合，你愈想見不到他，他愈是天天在你眼前裏過來過去的，和你會面。有時冷言冷語，說幾句戟刺的話，像冷箭樣，刺戟的你心裏，痛恨難過。還有自己的兒女，小孩子討氣不聽說，天天氣的撅隻嘴，恨不得要死；可是你天天要和他會面，還要照顧他吃穿，你想這是多痛苦的事！第七是『求不得』苦。例如上面所說的苦，你想求把他離開，不可得。還有世間人千方百計的想法子求名求利，末了用盡心計，總是得不到手，這也是最感痛苦的事。末了還有總結起來的一種苦，就是第八『五蘊熾盛』苦。蘊者聚也，我們人的身體，是由色、受、想、行、識，五種成分聚湊而成。為了要使這身體，有好的享受，要保護它，愛惜它，因此在這五種成分上，各各起了不同的作用。這作用就是人們的欲望，欲望像火焰樣熾盛著，生生世世，燒的人們像火煎樣難過。這是簡單的說八苦。其他還有無量諸苦，就不必細說了。我出家之後，得到了出苦的方法，這方法就是學佛念佛，因此我今天特意回來勸你們也學佛念佛，將來我們全家一同離開此濁惡世界，升到佛國去，到那時常為聚會，永無痛苦了……」
經過我種種的勸導解釋，她心裏的冤曲、痛苦，似乎都消下去了。接著她又說：「自你走後，孩子們討氣都不聽說，我也管教不了（怨憎會苦）。將來的生活還是沒法解決！」
我說：「這不要緊！孩子那一個不聽說，你把他給我，我領走。」
「給你領走幹什麼？」
「咳！」我說：「你怎麼這樣糊塗，我現在是當和尚的，我領他們去，我當老和尚，讓他們當小和尚啊！」她又問：「我將來怎麼辦？」我說：「也有辦法，給你介紹一個師父，送你出家當尼姑，這樣我們全家都出家，不是就好了嗎？」
「不成！」她說：「我不出家！孩子你也不要領！」我說：「既然你不願出家，在家當居士念佛也很好。」之後，我給介紹，認禪定老和尚為師，給作皈依徒弟，起法名廣達。民國十年，我到瀋陽萬壽寺辦學，那時我那個四兒子（王維翰）已經十歲，給介紹省緣老和尚座下出家（按即松泉法師，曾任北京西直門外極樂寺住持）後去哈爾濱極樂寺建立僧學校中念書。
從民國九年起，我內人接受我的勸導，開始信佛念佛。孩子們自幼生長在佛化家庭裏，耳濡目染，無形中也受到佛教的熏陶，後來有兩個孩子也自動出家了。我內人念佛念了七八年工夫，到了民國十七年往生。那時正趕我從北京回哈爾濱，為修楞嚴寺事路過營口，回家去看她。見面時她很感激我，說如果不是我勸化她信佛念佛，像在漫漫長夜中，恐受苦亦不知是苦！現在覺得在我們這個世界上，苦不可言，深生厭惡，恨不得早早離開此濁惡世界，升到西方極樂世界去。在她臨終的前兩三天稍微有點病，但心裏很清醒。到了最後臨終時，從床上坐起來，口裏念著阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，很安然的就往生了。那時松泉在極樂寺念書，聞訊趕來，和他母親見最後一面。
-- 發表時間：2007/6/28 上午 07:29:40
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-- 發表時間：2007/6/28 下午 12:02:21
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梵 僧 祖 古 倓 虛 大 師
──以下敬錄自 《影塵回憶錄》──
我的俗家姓王，曾祖父諱一亮，曾祖母馬太夫人，祖父名升字允平，祖母宋氏；曾祖父和祖父均重陰騭，有潛德。父諱德清，賦性耿直，不慣逢迎，平素談話時常說：「為人作事，無論如何，要給兒孫留些陰德！」又說：「我們王家，多少輩子，沒有和人訴過訟，打過仗。」並以此叮嚀後人，縱然自己吃虧，不要違背祖上家風。他老的為人，對於自己生活很儉樸，對於公共事業則很慷慨！寧忍自己艱窘一點，總要去幫助人家。一生持身涉世，待人接物，沒什麼特長，惟「敬以處事，誠以待人。」因為家庭人口多，本地沒多出產，所以一生多是帆船貿易，到各地去做買賣。
我母親娘家姓張，天性淑和，孝道慇懃。居家過日子，總是做在先，吃在後。對家庭中的事任勞任怨，遇有不順心事，唯念阿彌陀佛。對鄉里則敬老憐貧，排難解紛。先是夥居，人口眾多，一個大家庭；後分居度日，各立門戶，父恒經商外出，家事賴母親支持。每教訓後人，要惜福修福，平常不曾道過他人一句是非。
在我上面，已有兄姊七八個，可惜都未長大；有活三四歲的；也有活七八歲的；沒有一個能存在，都夭亡了！我父母以為後代無望，對兒女方面很傷心。過三年之後，又生下了我，父母恐怕我也活不長，然又不能不好好撫養，只好任命而已。
（三）降生以前的夢境
我生的那一年，正是光緒元年乙亥（一八七五年）
我懂事的時候，我母親嘗給我說：生我的時候，是一個早晨，太陽已竟很高了。在那一夜，我母親還做了一個夢，夢見一個梵僧，是一個大高個，禿頭，穿的很整齊，看光景不像中國僧人打扮。手裏牽著一頭騾（並不十分像），到我們門口要住宿。那時正趕我母親在門口站著，我母親對他說：「我們這裏，並不是客店；而且房子也很窄狹，不能住，你去另找地方吧！」那僧人說：「唉！我是出門趕會的人，現在天已晚了，你方便方便，讓我在這裏住一宿吧！」我母親說：「我們家裏要是房子多的話，可以讓你住，沒有多房子，怎麼能留你住呢？如果你必需要住的話，我可以給你介紹一個地方。我們的隔壁有個大煙館，你可以到那裏去住吧！」這時那人就有點不樂意的樣子，「哼！」他說：「好漢不進三房，我那能往那裏去住呢？」這時我母親就醒了。第二天早晨，吃早飯時候，就生下了我。
後來，我母親對他說的那句話裏的「三房」兩個字，始終不明白，就跑去問我的一個本家伯父。我們這位伯父素常以拆字算卦為生，對於這些江湖話，都很明白。他略略的給我母親解釋了一下，他說：「三房者：第一是賭場；第二是煙館；第三就是一般下流人所到的地方（如妓院等），普通有知識有身份的人，絕不涉足到那種地方去。」
我母親還說：生我的那一年，年月不好，鬧饑荒，人民的生活都很苦！又加那年六月間很熱，老的小的熱死很多。我們鄰家和我一塊生的一共有三家，那兩家母子都熱死了，就剩下我們母子二人。按普通常識來說，凡產婦須避風，忌喝涼水，我母親因為天氣熱，也顧不得這些忌諱的事情，往往夜間在院子裏睡覺，還常渴涼水。也真奇怪！就這樣我母子也沒有死。
（四）身在襁褓叫吃齋
以後，我們街坊鄰居，看我獨沒有死，覺得很特別，我母親也以為我縱然活下去的話，也在家裏待不住，後來必定要出家當和尚的，她說這話因為有兩種原因：
第一個原因是因我生下來到兩三歲之後，也不會叫爸爸；也不會叫媽媽，只會說「吃齋」兩個字。這是我與其他小孩最特別的地方！後來，我母親叫我學說話，教我叫爸爸叫媽媽，而我嘴裏頭仍然是「吃齋」「吃齋」的喊，其他的話，教也教不會。「吃齋」這兩個字，不教而自會說。
後來日子久了，我母親對這事就起疑惑：為什麼不會叫媽媽，只會喊「吃齋」呢？於是就以這事去問鄰家的那位下神的老太太（巫婆）。老太太說：
「那是你這孩子，在前世有吃齋的願力，如果今生不吃齋的話，恐怕不能活下去。」
這時，我母親聽了這話，就又犯愁了。
「啊？」我母親說：「他一個小孩子，又怎麼能吃齋呢」？
「他固然是一個小孩子不能吃齋，」，老太太說：「那麼你是他的母親，可以替他吃齋呀！」
我母親在那位下神的老太太面前領教了之後，低下頭去沈思了半天，覺得這事情左右為難。吃齋吧？家中都是吃葷的人，而且沿海地帶，吃魚的時候又多。不吃齋？自己就這一個孩子，下神的那位老太太明明說他是有吃齋之願，不吃齋就會死，萬一真的死掉了，不是我落得一輩子絕戶嗎？這種矛盾的思想在心裏縈迴幾番之後，自己覺得仍是沒辦法來解決，最後還是請示老太太來想法。
「真難為我！」我母親說：「我們窮人家，很多人在一塊過日子，怎麼能方便吃齋呢？」說這話時還有點發愁的樣子。
「告訴你！」老太太很爽快地說：「你可以初一十五吃花齋呀！」
自那時起，我母親每逢初一十五，就替我吃花齋。後來我歲數大了，對這事情起疑惑，便去問母親，我母親就把這段吃齋的因緣，一五一十的告訴了我。
（五）降生以後的夢境
第二個原因，是因為我到了五六歲的時候，我母親又做了一個夢，夢境是這樣—─是在一個很晴朗的天氣裏，人們都做工去了。我那時候很小，整天的在外邊跑著玩，往往一天半天不回家。我母親恐怕我在外邊玩，跑遠了有危險，就出去滿處找我。等找到我叫我回家的時候，我忽然放快了步子又跑遠了，這時我母親在後面緊追我，把我追趕到一個河邊上，河裏面還有一道圈門形的石橋。過石橋之後，是一個大廣場，週圍都是河，廣場裏有十幾個大高個出家人，長的大鼻子大眼睛，在那裏念經。我母親眼見我從橋上跑過去，等她追到廣場的時候，我忽然現了僧相，羼雜在那些出家的人群裏，披上袈裟，念起經來，模樣已竟辨不十分清楚了。這時我母親愛子心切，一方面恐怕丟失了孩子，一方面又替我可惜，可惜我出了家。但裏裏外外的找，究竟也沒找得著，就將信將疑的，很懊喪的回去了。
回來的時候，因為追我就走錯了路，也不知走那去了。眼看廣場四周的河裏，完全是污泥黑水，血腥爛臭。還有一些老幼殘疾，蓬頭垢面的人在河裏往外爬，看看已竟爬到岸上來很多！後來又走到那個橋的旁邊，橋頭上坐著一位老太太在那裏捻線，我母親因為自己走錯了路，就上前去探聽。
「老太太！」我母親很客氣的問：「我剛才因為找孩子走迷路了，我是北塘村的人，不知從這裏回家成不成？」
「好」！老太太說話很乾脆的：「你過去這個橋，順著這個大道，一直就走到你家了。」
這時候我母親就醒了。
這些話，都是後來我母親告訴我的。
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舊曆六月十九，這一天立秋，我回南普陀照料學生過觀音誕，廿和廿
-- 大光法師
民國十八年極樂寺傳戒，請諦閑老法師為戒和尚。一日，大師自將所著《大佛頂首楞嚴經妙玄要旨》呈閱。諦老讀後：遞其隨來之法師，便語大師曰：「甚好」！隨來之法師讀後；白諦老曰：「我儕隨學已五、六年，自覺不能為此文。倓師但來觀宗寺學習三年，何故即有如此程度」？諦老答曰：「此是再來人，豈一般可比耶」！此為大師之慧德！
-- 妙境法師
-- 發表時間：2007/6/28 下午 12:03:51
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倓 虛 大 師 法 彙
-- 發表時間：2007/6/28 下午 12:14:42
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倓 虛 法 師 像 贊
巍巍法師 今之尊宿 相好光明 照耀心目
天台教觀 宏宣南北 辯才無礙 圓融真俗
雙遮二邊 中行獨復 乘桴浮海 南粵垂迹
四眾瞻依 歸其有極
蔣維喬 敬題
-- 發表時間：2007/6/28 下午 12:24:32
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湛 山 大 師 舍 利 塔 銘
天台啟運 心印遙傳 篤生哲人 龍象騰騫
智悲齊運 行解雙圓 力宏正法 弗卸仔肩
發軔遼海 行化幽燕 演教青島 息影南天
修齡九十 入大涅槃 栴檀荼毗 舍利盈千
諸方善信 欽仰彌虔 建斯窣堵 既固且安
法輪常轉 慧日高懸 天龍擁護 億萬斯年
白衣弟子蔡念生頂禮撰書
-- 發表時間：2007/6/28 下午 12:37:59
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追憶湛山老人講的開示
懺 雲 老 法 師 書
晚殿之後，鐘磬梵唄的音韻，隨著經聲佛號同時消逝，寺中內外，靜悄無聲，一片沉寂。佛前的海燈，仍然熒明曦微的照著，從香爐中湧現的素煙，還是嫋嫋繚繞在宏敞莊嚴的大殿中央。外邊天色已經是黃昏之後，夜幕低垂的時分。寺宇庭院越發顯得寧靜肅穆，我和某師走出大殿回到上客寮，便依照我們已經約定的程序，準備到倓公老法師寮房請求開示。我們穿好衣履，整齊一番，便恭敬謹慎地走出門外，經過中庭，轉向後院，緩步輕聲，來到老法師寮房外。我屏息躊躇佇立了片刻，然後舉手扣門三下。這時聽到老人在寮房裏似乎答應是的，低緩輕微地咳嗽一聲。如是我們便輕開房門，進入室內，看見老人披著袈裟正在拜佛，我很覺抱歉，恐怕打老人的閑岔，便想退出。這時老人站在拜墩前邊，轉頭看我們，意思是問我們有什麼事情。我馬上說：「我們想請老法師開示。」老人聽了，便回轉身來，抽下袈裟疊好之後，走過來我們這邊，讓我們坐下。我們聽到了老人的慈令，便謹慎的坐在門傍凳子上，說著老人也同時坐在靠近我們旁邊的一把椅子上，兩腿疊著兩手放在腿上，雙目低垂，神色極其寧靜安詳，莊重純摯而又瀟灑解脫，靜了
倓公老人說：「我們信佛出家就要弘法利生住持佛法，沒有什麼其他的，弘法利生住持正法，祇是看眾生苦，為的度化眾生出苦，更沒為的什麼其他的。所以弘揚佛法、住持佛法，第一要有觀音菩薩的大悲心腸，只是為的度脫眾生，令出生死苦。我以前在叢林中主事，一切帳目，任憑人家查看，沒有隱藏避諱什麼毛病。其次弘揚佛法，就要會講經說法，住持領眾，就要有好口才會說話。人眾多了，就要善巧方便，勸勉調理，安撫大眾，六和無諍，安心辦道。所以有了大悲心腸，還要有維摩的口舌，要有辯才會說話。可是遇著難調的人，怎麼說他也不聽，難辦的事，辦不好處，就要大度量去容忍。所以有了維摩的口舌，還要有彌勒的肚皮，能忍能裝，能容納下去，這纔可以。可是有了實在不可再忍的事，實在難調的人，必須要主持正義，護持佛法，這時就要現金剛面目，瞪起眼睛、咬著牙根，又怕什麼，一定要折伏攝受，使令畏服，貫徹始終，做得主張，這纔能把事情辦到好處，究竟有所成就。」
老人接著又說：「我們為佛弟子出了家，就要給佛門撐架子爭口氣，給人家做個好榜樣，不要擺架子。以前我在青島湛山寺，有一天下午我和一位從遠道來的法師，坐在寮房裏談話。談了一會兒，天將傍晚，忽然看見竹門簾子外邊黑糊糊的站著一個人，又高又大，仔細看看，還是個西洋人，衣帽整齊，溫文儒雅，很有禮貌，我看了不好不讓一下。他聽我讓，也就進來了，還會說中國話，我讓他坐下，又給他介紹那位法師，我說這位法師從某處來的，很有修行，他聽了很不以為然，搖著頭說：『恐怕不是吧！』我覺得不好意思，便接著說：『這位法師確實很好，很有修行的。』他聽了卻反駁著說：『我知道某處的和尚都吃肉，那還算得有修行？』我聽了他這麼說，也就不再勉強和他爭辯。談了幾句，他就告辭說要到寺裏各處去參觀一下，他走了之後我就把這事兒忘了，沒想到這年
回憶往事，轉瞬幾將二十年，際此佛法衰微，眾生苦深，當代大德相繼入滅，倓公老人示寂之時，追思回憶，彌增感慨。走筆至此，時已夜闌更深，山嵐瀟颯，大霧彌漫，室內殘燈欲息，危坐梵榻，回溯哀思悲傷無已。
-- 發表時間：2009/5/5 上午 10:26:44
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