讀書討論版（Life論壇）-【轉貼】無條件的救度：下品下生[佛網Life論壇]

-- 【轉貼】無條件的救度：下品下生

🍀下品下生對個人往生、阿彌陀佛成佛、淨土宗建設至關重要

這段經文不僅對我們個人的往生非常重要，而且對阿彌陀佛的成佛也是至關重要的。

用三句話來說明：

🔴第一，它是彌陀救度的試金石；

🔴第二，它是眾生往生的定海神針；

🔴第三，它是淨土宗教理建設的根本基石。

淨土宗如果是一座大廈、一座殿堂，《觀經》下品下生這段經文就是根本的基石，非常重要。

🟣第一，為什麼說是阿彌陀佛成佛的試金石呢？阿彌陀佛成佛了，要救度十方眾生，那麼，用什麼來測試他救度眾生的力量到底如何、邊限到底如何、範圍到底如何？下品下生就能試得出來，別的還試不出來。下品下生能顯示阿彌陀佛的愛心是無窮無盡的，願力是沒有邊限的，所以是彌陀成佛的試金石。

🟣第二，為什麼說是我們眾生往生的定海神針呢？定海神針大家知道嗎？我小時候看《孫悟空大鬧天宮》，他怎麼鬧天宮呢？他到了海龍王那裡，向海龍王要寶貝，海龍王說：「你隨便拿。」他轉來轉去，看到有根大柱子金光燦燦的，他說：「龍王，我別的不要，就要這根柱子。」「那不行啊，這是我的定海神針哪！」什麼意思呢？這根針放在大海中，大海就波瀾不驚、風平浪靜，就不會有災難。但是孫悟空看中了，不給他也要，這個潑猴一下把它變成一根小針，塞進耳朵帶走了，從此大海就不平靜了。

這裡的大海，就代表我們每個人的生死業海。我們有沒有生死業海啊？我們生死業海的風浪大不大？非常大，所謂「曠劫以來，常沒常流轉」，我們都埋在生死業海中。如果把下品下生經文往這個生死業海裡一放，大海就平靜了，這叫「定海神針」。如果沒有這段經文，我們的心會動蕩，我們到底能不能往生？我們沒有底氣。如果這段經文瞭解之後，我們的心就平靜了，我們心中生死煩惱、生死業障的大海就會平復。這段經文重要不重要？特別重要。

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🟣第三，怎麼說是我們淨土宗建立的根本基石呢？淨土宗當然是依第十八願建立的，但是，第十八願的根基要打到什麼地方？譬如說要建很高的樓，三米的根基太淺，六米的也不夠深，九米的還不夠，一直要打到底。如果建兩層小樓，從表面砂土層打，打到硬土層。如果建高樓大廈，硬土層還是不夠的，要繼續往下打，打到砂岩層還不夠，再往下打，一直打到岩石層，這就穩定了。鋼筋水泥就從這裡打下去，蓋的樓就穩定。抗八級地震、九級地震，那一定要打到岩石層。如果打在砂土層、硬土層、砂岩層，這棟樓能穩定嗎？就不穩定。

淨土宗教理的這棟大廈，如果是以上品上生這樣的浮表土為基礎，那我們淨土宗就立不起來。如果以十三定觀為基礎，那更立不起來，更在表面上。如果以阿羅漢為基礎，那就沒有淨土宗了，他自己都成阿羅漢了，都解脫生死了。所以，淨土宗是往下打根基，一定要打到什麼地方？打到五逆謗法的人。如果五逆謗法的人也能得救，淨土宗就很牢靠，所有的人都可以得救了。　　

所以，這段經文就是整個淨土宗建立的基石，就是岩石層。如果不到這個層面，可以講你不瞭解淨土宗。學法，學淨土三部經，對下品下生沒有深切的認識，看不到它的重要性，那你根本就不知道什麼叫淨土宗。就像建房子一樣，你建在軟土上，稍微一動蕩，馬上就塌了。很多人看經，眼睛總是盯著上品上生使勁看，在裡面找一兩句，看看自己能不能配得上，這樣到後來都是一場空。所以，如果不瞭解下品下生，信心就沒法建立。

如果現在就把自己定位，定在下品下生，決定了，定海神針，定了！定了就絕對不會動搖，絕對不會退轉，因為這是你的定海神針。這根神針一定要拿住，一定要瞭解。當然，我們不是孫悟空，阿彌陀佛也不是海龍王，我們不要搶，阿彌陀佛直接發給我們每個人，就是一句六字名號，這句六字名號是站在下品下生的立場上。

所以，這段經文特別重要。

曾經有人問，善導大師著書建立淨土宗，他為什麼解釋《觀經》，而不解釋《無量壽經》呢？《無量壽經》有四十八願，這是淨土宗的立宗根本啊。

當然，前人也曾作種種回答。我剛才讀下品下生的時候想到，就是因為《觀經》有下品下生。

《觀經》是一部非常特殊的經典。釋迦牟尼佛先講十三定觀，然後講三福，講到下品下生，最後結尾的時候，「佛告阿難：‘汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名’」，把名號交代給阿難，就結束了。

善導大師解釋經典，是要建立淨土宗這座大廈。以剛才的譬喻來說，十三定觀就像是表層的土壤，善導大師要建立淨土宗教理的框架，首先要穿過十三定觀表層的土壤；接下來再往下穿，三福散善就如同下面的硬土或砂石層；這樣繼續穿，到下品三生，就已經到岩石層了。下品三生都是造惡眾生，淨土宗是以造惡眾生作為一切眾生的最底層。

《華嚴經》說：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。」如果以樹來比喻，眾生是根，諸佛菩薩的智慧就像花果，佛的正覺是屬於眾生的。

在這些眾生當中，上根利智、能精進修行的，這是表土層；到下品上生，就已經到了岩石層的表層；接下來再經過下品中生，一直到下品下生，如果這樣的眾生都能解脫，淨土宗這座大廈就非常穩固。

善導大師在《法事贊》里說：「以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。」就是直接以五逆、十惡、謗法、闡提這樣的眾生作為淨土宗建立的根本基石。如果這樣的眾生都可以解脫，都可以得救，而且是臨終短暫時間之內就能解脫成佛，那麼淨土宗真可謂廣大無邊。

這是一個啓發。

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