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-- 發表時間：2024/11/11 上午 08:12:30
-- 【轉貼】逃避
宗道法師
常聽見有人說：「逃避現實的人，才去學佛。」
而在學佛的人群裡也常常會聽到一種論調：
「逃避心態的人，才求生西方。」
每聽見這樣的話，我總覺得這些句話既對又錯。
為什麼這麼說呢？
這話本身並沒有錯，我自身學佛正是基於逃避的心理；
其後念佛求生西方，也確實是逃避的心態。
然而說者錯的是其態度——他們認為逃避是可恥的，是懦弱的表現，是屈服的心理，
然而我卻認為學會選擇逃避是智慧的，是光榮的，
而且是終究要勝利的。
「逃避現實的人才學佛」，此話說得一點不假。
二千五百多年前的印度，年輕的悉達多王子不滿足於現實而逃避出家修行。儘管他貴為王子，物質生活極度豐富；
身體強健，無與倫比；世間學問技藝，無不通達：
坐擁如此讓人艷羨不已、夢寐以求的「美好」現實，
卻沒有讓悉達多王子生起多大的快樂，
因為他深知還有一個更大的現實——死亡。
於是，他義無反顧地逃避了現實，出家修行。
他的這一逃避之舉，創造了無與倫比的價值與意義：
佛教因此而創立，宇宙真理得以顯現於世，
無盡的眾生因此而獲得解脫。
倘若當初悉達多王子沒有毅然決然逃避皇宮，會有今天的佛教嗎？
世間的現實是什麼？
世間現實不只是柴、米、油、鹽，
不單是家庭、工作、事業、朋友。
比這些更深層、更關乎我們生命深處的現實是
生、老、病、死，是無常，是幻滅。
螞蟻上了熱鍋，尚知四處急走，尋求出火地之路；
兔子遭餓狼追趕，尚知以全力奔跑、逃避躲藏，以全性命；
身為萬物之靈的人，為何反不知逃避於死亡的麾刀追殺？
而人一生中何嘗又不是在逃避中度過呢？
小時候上學，從不好的學校逃到好的學校；
工作，從差的崗位逃到好的崗位，從差的公司逃到好的公司；
人際交往，從惡人惡緣處逃到善人善緣處；
生活中，於炎夏處知逃於陰涼所，於冰冷之地知避於溫暖之室；
餓尋食所，渴近水源，病時知逃於醫院……
此類種種的不如意現實，我們哪個人、哪個時候不是在逃避之中呢？
直面慘淡人生的勇士們，
為何於死亡大事而獨獨不知逃避呢？
處苦而不知苦，是謂麻木；
知苦而不離苦，是謂愚癡；
見有人慧眼識苦，欲學佛離其苦，卻嗤其曰「逃避人」，
可不謂「顛倒至極人」？
「逃避心理的人，才求生西方。」這話說得也沒有錯。
說到這個，先要講一個故事：
宋朝時候，有位元照律師，開始他發大誓願，
願生生世世常住娑婆五濁惡世，作大導師，
提攜誘導眾生，令入佛道。
又見古德說：「西方雖然清淨，但也非我所願。假如十二劫中在蓮華中受樂，還不如在三途極苦之中救度眾生。」
因此更加堅持己見。
經歷多年，於淨土法門，沒有絲毫歸向；
見到修淨業的，還心生輕視、誹謗。
後來，這位元照律師遭遇重病，色力萎縮，身體瘦弱，神識迷迷茫茫，不知將歸宿到什麼地方。
病略好些後，他頓覺先前之錯，曉得自力在生死巨壑面前是多麼的微不足道，他傷感悲泣，深深自責，
後來他盡棄平生所學，專修淨土法門，
此後20多年，未曾暫時捨離。
最後元照律師臨終安然往生淨土。
這位元照律師開始可謂真正是直面娑婆苦惱世界的勇士；
但經過一番生死考驗，
終於知道最上之佛法並不在於直面娑婆現實，
反而在於貌似佇弱之輩所行的「逃避」西方一法！
歷史上實在太多這樣的例子了。
正由於我們生生世世不知逃離娑婆，逃向西方，
才一直在六道受苦，輪迴至今。
其實，越是努力修行的人就知道，
我們自己的根機是多麼的陋劣、多麼的薄弱，
我們是千佛所棄之人，是「必摧死地」之人。
淨土法門是唯一的出路，阿彌陀佛是唯一能救我們的佛，
知此路，而不知順此路而出之人，真太愚癡了！
如同地震被埋於地下之人們，舉目皆是無盡的黑暗，
此時忽見某一方向透出一絲光亮，智慧之人必是全力順著光亮的方向挖掘，逃出險難。
而愚癡、意志薄弱者，反譏求生之人不面對現實，想要求生之人和他一樣坐以待斃，誠然愚哉！
佛說逃向西方極樂之人，
是光榮的，
是有智慧的，
是善男子、善女人，
是人中芬陀利華。
世間萬事，各有其道，逃避亦有道，循著這個道逃避成功，便成人中豪傑，甚至成聖成佛。
真明逃避之道的人，恰是真正面對現實之人，
如理逃避，恰是大智慧的表現。
他們對現實，眼光所見的深度和廣度，非常人所及；
然而，大概也正因為常人難以理解這樣的深度和廣度，
才讓人鄙夷而不屑地把 「逃避」的帽子加於智者頭上吧。
誠願見聞此文者：
今生逃離世間熱惱苦海，來到佛法清涼世界；
逃離難堪之聖道難行，來到淨土念佛之易行；
終而逃離娑婆，來於極樂——永避輪迴八苦之難，永享成佛之大自在！
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
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