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供護法之前，我們在《顯密甘露心滴念誦集》前面有一個灑淨。灑淨有短的灑淨，還有一個長頌的灑淨。在長頌灑淨裡面，依文明觀就知道，前面一定要把自己觀成某一個本尊，這就說明在供護法以前一定得修個本尊。

那麼至於修本尊，很多人都說：「我最有緣的本尊是什麼？」就是根據你對哪個本尊的信心最大，這就是最有緣的本尊，這一點都假不了的。所以當時即便不去問導師也完全可以，真可以的。尤其《顯密甘露心滴念誦集》裡面的本尊，就是持明傳承的本尊，就是喇嘛仁波切主修的本尊——四臂觀世音菩薩白蓮花、二臂觀世音菩薩永斷輪回、文殊菩薩、金剛手菩薩、二十一度母，這就是上師平常主修的本尊，這就叫“持明傳承”。上師曾經如是修學，今天作為他的繼承人也去修學，會得到另外一種傳承的加持，就是持明傳承的加持，比我們平常修學其他傳承得到的加持更大。

但我相信在座的每個人，平常根據自己的條件都在修，所以我們前面就先修個本尊，修完本尊以後供護法。可能很多人都會說：「晚上才能供護法。」有時候有些人的時間（並不適合），「晚上我恰恰這個時候就沒有時間，該怎麼辦？」

沒有這樣的說法。你早上一起來，比如說，若沒有什麼座上、座下自己修的功課，唸完本尊以後直接供護法，完全可以！但是供護法之前一定先修個本尊。至於時間，平常什麼時間都可以。

曾經在供護法的時候，很多（弟子）都說：「我供的是酒，現在供成茶可不可以？」以前我看見我等大恩根本上師喇嘛仁波切供護法的時候，基本上都是用茶。像有些大型法會期間也供茶、也供飲料、也供酒等等。那時候由於大型法會，上面放著很多長腳的杯，裡面供著各式各樣的一些飲品，但是獨自一人在家供的時候很少供酒。所以平常我看見好多人也就慢慢慢慢沒有去供酒。

但是供酒，單從我們個人的角度當中也沒有什麼。若要是拿到很多人面前去供酒，一進你的房間就好像到了酒吧一樣的感覺，這個感覺也並不是那麼太好的。

你們看吧，就這樣供護法。

供護法在長腳杯下面還有一個盤，所以很多都說：「我要到外面去買一些供品供在一起，再去供護法。」當然很好，多多益善！但若要是沒有這個供品的時候，單供一杯茶是否也可以供護法？完全可以的！我們平常在山上基本上沒有那麼多的供品，所以基本上就是供一杯茶。像有這些食品供養的時候也是在大型法會，或者是特殊的日子裡可能就像這樣做一些，平常就是供一杯茶。大概就是這樣。

但該怎麼去處理？在大城市裡面直接倒在路上當然不好，茶本來就是帶有顏色性的，若要是直接倒在一些乾淨的地方，還會弄髒人家的地方，這樣不好。你就可以在家裡，看看實在不行就找個桶，就倒進桶裡頭。當桶滿了以後拿到某一個水裡、河邊，在不會染污的地方倒了之後再把桶洗掉，又重新放回自己供的地方。

做任何事情不是說什麼都不需要代價，修行本來就是一門苦行，需要親自去做啊！就像哪怕放生的時候，很多人說：「我想放個生，但我沒有時間把它選擇到一個好的地方去放生，但我還是想放生。」 應該做得好些，一切都做得圓滿些。要不看似好像在放生，很多方面做得並不好。

因為什麼善行都要具備六度波羅蜜，持戒、忍辱都不具備的，那還叫做“六度波羅蜜”？就不是一個圓滿的善行。做一件善行必須什麼都得以圓滿，不能怕我做這個善行，接下來還有很多事情可做，所以簡單一些，“簡單一些”裡面不具六度波羅蜜的。

做什麼事情、善行，都得要具備六度波羅蜜，尤其是持戒要做得清淨一些。比如放生的時候，你把牠直接放到外面有水的地方，萬一這個不能繼續活下去，也不清淨啊！尤其當你辦理這些清淨的過程當中，可能還需要跑到很遠的地方，一定要有忍辱。你要是連安忍心都沒有，那怎麼去創造這個善行？所以沒有六度波羅蜜不叫一個完整的善行。平常要銘記這一點，哪怕是供護法等等，不要僅僅為了簡單方便我想幹嘛就幹嘛，這個還是有點不如法。我們的佛教是非常講情誼的，什麼都是有規矩的，不會以我們的善行而去阻礙和擾亂其他的人，那這不是善行，那這裡面不具備六度波羅蜜。大概就是這樣。

這個供護法什麼時間供都可以的。

（以上是弟子根據大恩根本上師 普巴扎西仁波切開示錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝薩埵吽！）