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題目:一位僧人眼中的改朝換代                                                作者:治煩

本文:
     
清軍於甲申年入主中原，蕅祖在這一年，撰寫了「甲申七月三十日願文」，文中提到有明一朝衰亡之因：「痛國步之艱難，朝野無改過之心，緇素爭覆轍之踐。良由共識相種，惡業同牽，………」。

高僧蒙冤入獄 
       
 

萬曆十三年，明神宗宣示禁止私建寺院，並且下令拆毀已建成的私設寺院。未料多年之後，憨山大師本受太后之請，住持於海印寺，卻被誣告私修廟宇，朝廷不經細審，竟將大師關入牢獄，不久便將大師流放於雷州(廣東)。這事件經過數年，宮廷內發生了立儲等造謠亂事，中外震驚，神宗為此大怒，下令錦衣衛大肆搜捕，由於朝臣相互構陷，牽連至廣，受朝廷敬重的紫柏大師，亦蒙冤入獄，錦衣衛用刑嚴酷，為了逼求物證，竟以木棍杖辱大師，數月之後，紫柏大師即示寂於獄中。二位高僧，同在萬曆一朝，遭逢迫害，使得明末時局更為憂晦。萬曆之後，經過天啟、崇禎兩朝，短短二十年，明祚滅亡。
     
蕅益大師生值明末，年輕時皈依雪嶺法師而出家，雪嶺法師為憨山大師弟子，因此蕅祖理當得聞憨山、紫柏二師入獄等冤事，並且親身經歷政權的鼎革，心中有何感慨呢？

朝野不知改過
   

      
清軍於甲申年(西元一六四四年)入主中原，蕅祖在這一年，撰寫了「甲申七月三十日願文」，文中提到有明一朝衰亡之因︰「痛國步之艱難，朝野無改過之心，緇素爭覆轍之踐。良由共識相種，惡業同牽，同分妄見，眚緣共起」。明廷自萬曆之後開始步入衰相，萬曆皇帝有二十八年不上朝視政，許多大臣為了攬權，不惜「奪情」縮減為父母服三年的喪期，而太監小人用事，逼害賢良，外有寇患而兵事頻仍。因此，經年災禍，萬曆至崇禎七十年間，大小災患達六十三年之久。官收賦稅，軍徵練餉，逼使各地民變興起。而朝中佞臣與在野士人意氣之爭，出現在野的「東林黨」與在朝的「反東林黨」相互批鬥，無視國政民生。至於僧道俗家，也忘失歷史教訓，依然故我，不知警悔。
     
蕅祖認為這些衰亡敗相，其實是由於明代的朝野共業所感，所以招來種種的惡境劣相，又因惡業熏染牽繫，迷失真性，共緣虛妄境界，計度造作，是故同感亡國之災，同受罪業之報。
   

出世僧入世心   

蕅祖雖然一生志求佛道，但是對於家國大事，並非不聞不問，當明思宗在煤山自縊的消息傳到靈峰時，蕅祖就祈願「大行皇帝(案：對剛過世的皇帝稱呼)，滅燬像之重尤，解殺戮之積怨，頓蒙解脫，速悟無生」願崇禎皇帝能滅除輕慢佛法的罪業，化解因爭鬥而興起的刑殺怨恨，能蒙佛加被，儘速解脫，早悟無生。也期望當今的清廷政權「進賢遠佞，發真實悲，救兆民之心」發起真心誠意的慈悲心，救護萬民，捐棄改朝換代的仇恨，任用賢才，拒絕奸佞宵小，因為這是明亡的主因。更願劫後眾生「不受兵祲，永離驚慴」從此，天下蒼生不再遭受刀兵禍害，遠離驚慌恐怖。

災難由心生成
     

       
國家何以遭此大難？蕅祖直指災難乃根源於共業所感，妄心所現，不論任何境界「決無心外實境」之理，眾生應明瞭所有現象都是吾人妄心造成的。要消除亡國的災難，必須改變心理，「由衷懺悔」誠心面對過去所造的種種惡業，發露懺悔，轉私念為善念，則能共轉國家之禍，止息亂事。

由衷懺悔      
 

歷來對政權更替的探討，多著重於政治、軍事方面，偶有論及社會經濟者，所提出的對策言論，也不外於政、軍、經三者，很少有人思考過大眾整體的心理狀態，對國家社會的影響，縱有提及，也未如蕅祖所言的深切。
   
 

現今時局與古代不同，但是戰爭、疾病、天災等禍難不斷擴大，專家提出各種防範之道，可是威脅似乎沒有止息的趨勢，大家依舊在幻境中，惡習熏染，往下沈淪。此情此景，有志之士能忍心袖手旁觀嗎？蕅祖提示的「由衷懺悔」，確是當今的治本急務，唯有從自己做起，打從心頭懺悔改過，再逐漸往外影響，使人人由衷懺悔、人人真心改過，才是「民圖永固，國道遐昌」的究竟之道。

《近代禪宗，最大成就者--憨山大師》
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=2098&page=1


憨山大師的一生
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=11&ID=5459&page=1