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---- 密咒道十基礎及甚深口訣乘教授答問 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=9833)
-- 發表時間：2007/12/17 上午 01:00:42
-- 密咒道十基礎及甚深口訣乘教授答問
密咒道十基礎及甚深口訣乘教授答問
法王如意寶晉美彭措
密咒道十基礎及甚深口訣乘教授答問
蓮花生大師口授移喜磋嘉佛母岩藏
楊奴寧瑪俄些及生幾寧巴取岩
艾歷啤瑪恭桑英譯
黃毅英漢譯
甲十八、二十一種徒勞
蓮師云：“修法者，有二十一種徒勞！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師云：
若不摒棄傷害有情，發菩提心為徒勞也。
若不守三昧耶，受灌頂乃徒勞也。
若對己之心無裨益，博聞教法徒勞也。
若行功德時，混雜以惡行乃徒勞也。
若行不善，依止上師乃徒勞也。
若為導師，不作修法，並行惡業，為徒勞也。
若為八風所動，乃徒勞也。
若隨一導師，而兇惡以對如母有情者，為徒勞也。
若常作不善，自稱畏地獄，為徒勞。
若不以菩提心，又無虔信，佈施為徒勞。
若不決定堅守，受戒徒勞。
若不調治嗔心，修安忍徒勞。
若常沉掉，修禪定徒勞。
若不慕覺道，修精進徒勞。
若嫉妒及五毒增，修般若徒勞。
若修大乘教法，而無大悲，徒勞！
若不知自性，修定徒勞。
若不實行，受口訣徒勞。
若作利樂有情事，而非由菩提心起乃徒勞。
總之，縱此等皆為徒勞，而作此諸法皆無益，然無知者，不會聽從。
甲三十、五毒從根斬斷
蓮師云：“修法時,應將五毒從根斷！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師云：
具嗔者痛苦最大。
愚癡者如畜牲不懂佛法。
大傲慢者，不能積集功德，並多仇敵。
具大貪慾者，不能守戒並多誹謗。
大妒忌者，喜好陰謀。
勿追逐此五毒，從內殺之，並於生時即脫離之。
縱於此五毒者，自製哀愁。
甲三十六、五種多餘
蓮師云：“修法者，有五種多餘！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師云：
若無出離輪迴之意，虔誠乃為多餘。
若對物質染著不棄，觀空性為多餘。
若不息渴望，修法為多餘。
若不棄執著與憤嗔，闡述口訣為多餘。
若不依方便法，給與明智忠告為多餘。
甲四十一、六尊貴
蓮師云：“修法者，當具六種尊貴！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師云：
欲掌握正見,當知一切唯心。
於戒律中防偽善故，當令心清靜染著。
以修佈施時無執故，當遠離所得或償勵之希冀。
為調伏修安忍時種種難處故，當遠離對仇敵嗔恨。
以聞思調心故，當能以五毒及逆緣為道。
以能修持故，當避免為“恭敬魔羅”所擾。
然此等行人乃不按佛法而行者。
甲四十六、解脫輪迴之道
蓮師云：“修法者，有解脫輪迴之道！”
磋嘉瑪白言：“如何為之？”
大師云：
若欲生起不共誠信，觀上師外內功德。
若欲與每人和諧，勿遲疑於助人。
若欲與師之心相應，實踐其口授。
若欲疾速得悉地，絕不違犯三昧耶。
若欲離生、老、病、死四洪水，不斷融於法性中。
若欲於修持中無牽，棄諸世間追求。
若欲無動而利有情當修慈悲無量菩提心。
若懼來生入於下三道，此生勿作十惡。
若欲於現及未來世利樂，當行十善。
若欲至心修法，於辛勞及顛沛時修持。
若欲背向輪迴，於自心求勝覺悟。
若欲證三身之果，致力積二資糧。
如此修持，當得利樂，不遠離輪迴者，無有樂處。
http://www.ucchusma.net/samanta/Padmasambhava/
-- 發表時間：2007/12/17 上午 08:29:18
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<<轉貼自羅密歐談虔誠>>
向三寶祈請
回來談「向三寶祈請」這個主題。在藏文裏面，佛教徒稱為「囊巴」，中文叫「內道」，它的意思就如索甲仁波切所說的，一個佛教徒是從內心去發現真理；欽哲仁波切也常這麼說。談到向佛法僧祈請，竹千法王曾說，其實佛法僧三寶都存在我們內心，當他向三寶祈請、向佛祈請時，其實是向絕對的真理祈請。所以，很多不瞭解金剛乘的人會懷疑，為什麼要將我們的生命交給一個外在的人，我們的行為好像變成一種偶像崇拜，我們變成非常盲目的人。但是金剛乘所講的虔誠，我在這裏要引用索甲仁波切在他的書中所提及的一段話：
「真正的恭敬心不是無心的崇拜，它不是放棄你對自己的責任，也不是毫無揀擇地服從一個人或一個奇想。真正的恭敬心是對於真理牢不可破的接受，真正的恭敬心來自敬畏和尊崇的感激，但這種感激是透明的、扎實的和明智的。」（引自《西藏生死書》182頁）
-- 發表時間：2008/5/23 上午 08:22:11
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