【若遇善知識。勸令一彈指間。歸依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。】

幾個人遇到真正的善知識？能夠聽從善知識的教誨？真正的善知識，明瞭因緣果報的道理及因緣果報事實的真相，他的勸告是真誠的、慈悲的、親切的，我們聽了之後應有感動。『一彈指間』是講時間之短，很短的時間。你能夠『歸依地藏菩薩』，「歸」是回歸，從前造作一切罪業，現在回頭，不造了；「依」是依靠，依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪裡？就是這部經。這部經不很長，不難受持，我們每天能夠讀誦、解義、依教奉行，這叫「歸依地藏菩薩」。諸位一定要明白這個道理，佛在經上常常教導我們，「受持讀誦，為人演說」，這叫「歸依」。而不是每天把這個經念一遍就算了，這不行。念一遍是你阿賴耶識裡面，增長善業的種子，你的行業要不改，不能改過自新、不能回頭，還是要受惡報。不過這個惡報會輕一些，脫離惡道的時間會快一點，這是一定的。但是要想不墮惡道，那是不可能的事情，那因緣果報的理論就被推翻了。因為常常讀誦，你沒有去做，心裡頭阿賴耶識裡頭《地藏經》的種子多，容易起現行、容易覺悟，有這麼個好處。什麼時候在惡道裡面覺悟過來，你就馬上離開惡道了。而阿賴耶識裡頭，沒有深刻的印象，遇到這些苦報，他不覺悟、不回頭，這個苦就有得受的。

如果你讀誦又能解義，這就要善知識。善知識的緣有淺、深不一樣。淺的，勸你一彈指皈依；深的，要把事實給你講清楚、講明白，再勸導你怎麼去修行，這善知識緣就深了。你都清楚、都明白，真的回頭了，回頭救自己，不是救別人。如果不回頭、不救自己，必定墮惡道。就像光目女母親講的，地獄裡面的苦況說之不盡，不忍心說。果然回頭依教奉行，遵守佛陀的教誨，每天受持、讀誦、為人演說，這個人『即得解脫三惡道報』，決定不會造三惡道的業，也不會受三惡道果報。這什麼原因？緣轉了。

諸位要曉得，佛法是講理，你過去造作這些業習種子永遠存在，不會說你今天修善，這個善可以抵罪過，不能相抵的。善有善果，惡有惡報，永遠不能夠相抵。但是罪業深重，這個罪報決定有，我現在暫時不想受這個惡報，我想把這個善的果提前，這行，這個可以做到。道理在哪裡？「緣」。我從今天起斷一切惡，我把惡緣斷掉，惡業的種子雖然在，沒有緣它不起現行。我這個善雖然少，我把善的緣加強，讓善先開花、先結果。這可以做得到，這是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我們從今天起，一定要斷一切惡、修一切善。「斷一切惡」就是把惡緣中止，過去雖造極重的惡因，沒有惡緣，惡因不會結果。善雖然很微弱，做的善事少，一點點小善也行，從今而後加強它，使善緣增長，善果先現前，這就好。下面佛教導我們，教給我們怎樣轉變這個果報，這段開示很重要。

【若能志心歸敬。】

這是第一句，這是根本。『歸』是歸依，諸位要記住，決定是「依教奉行」才叫「歸依」。如果不能做到依教奉行，不叫歸依，你沒回頭，歸是回歸。真正回頭必定有『敬』，誠敬。印光大師講：「一分誠敬，得一分利益。十分誠敬，得十分利益。」這是有人向祖師請教，佛法修學，入佛門有沒有什麼祕訣？大師的答覆是：有，「誠敬」，這是入佛的祕訣。所以說一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，誠敬能感動諸佛加持。我們看婆羅門女、光目女，看這些故事，她們為什麼能得到這麼明顯的加持？誠敬。這是「總」，下面是「別說」。誠敬表現在哪裡？

【及瞻禮讚歎。】

『讚歎』就是為人說法，為人演說。釋迦牟尼佛講這部經就是讚歎地藏菩薩，釋迦牟尼佛講《無量壽經》是讚歎阿彌陀佛，這是講經說法。下面這是瑣碎的事情了，香華衣服、種種珍寶、飲食，這是供養，都是表現給別人看的。

今天時間到了，我們講到此地，這段意思沒講完，下次我們接著講。