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-- 發表時間：2009/1/20 上午 01:58:37
-- 【推薦】玉歷寶抄分享
本書該被歸類成宗教書籍，有人或不信佛道．或不信鬼神，
但公子認為，本書內容導人改過向善，即使不信鬼神者
依書中記載各項罪行過錯，反諸本心．三省吾身，對人對己，亦大有好處為是
公子雨謹引
附轉處網址:http://bookgb.bfnn.org/books2/1471.htm#a01
-- 發表時間：2009/1/20 上午 01:59:09
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第一章 重刊玉歷寶鈔的緣起
一、暨陽蔣薊的序
冥冥之中，不可思議的事非常的多；并非不符合科學原理，只是目前的科學無法證明而已。
人心不同，各如其面，然而趨吉避凶的想法，諒必人同此心。今天，世局將面臨大灾難，戰争隨時會發生。小至個人、家庭；大至國家、民族，如何能化解戰禍，逢凶化吉，實為諸具有仁心的人所共同禱求的。
其實，業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中説：‘種如是因，得如是果；一切唯心造’
玉歷這本書流傳已十分久遠。我在民國廿九年任職于福建時，南洋烟草公司有位馬先生曾贈我一册。詳閲内容，深覺是救世的良藥，濟人的跳板，十分可貴。
就在我送内人回上海的前二天，夢見一位穿黑袍的人，告訴我説：
‘這本書非常好，若能印送一千本，對你有很多的助益。’
我説：
‘好！’
醒後告訴内人，吩咐回上海後，記得印贈。
當時閩江因抗戰之故，已被封鎖。搭海輪須先到福清的碼頭搭船轉駁。搭帆船轉駁新安納海輪的人，擠滿了七艘帆船。其中六艘都遭台風刮沈，只有内人所搭那艘，平安轉搭。
實在太不可思議了，善念才動，便獲神佛的庇佑。誠如太上感應篇中雲：‘夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。’真是無半句虚言。
遷來台灣以後，内人目睹天下的灾禍層出不窮，恐怕此書將來絶版，于是變賣首飾，再予印行。
我考慮到：在這一切崇尚科學的時代中，難免遭到反對者的破壞攻撃；因此，不得不將親身的受益，真誠地提供出來。假若我的心有半點乾名求譽，或虚假欺騙，願死墮阿鼻地獄；生受衆苦的折磨。
遺憾的是：僥幸躲過共黨之禍後，財力微薄，慚愧無法普遍印送，還要仰仗諸位善人與大菩薩們發心助印。
中華民國四十三年，甲午年中秋節
回向偈
以此功德，普及一切；瞬即甫植，
瞬即蕃實。終皈三寶，皆共成佛。
二、浙江寜波府鎮海縣楊學棣以近時的靈驗記做序
古書有雲：‘作善降祥，作不善降殃。’又雲：‘善不積不足以成名；惡不積不足以殺身。’又雲：‘禍因惡積；福緣善慶。’又雲：‘萬惡淫為首；百善孝為先。’
可知：行善的人，其後必然昌盛。古人恭謹地告訴修身的人：要實實在在地行善。何况善惡報應的道理，是顯明而毫無差錯的；是千年不變的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚誕之言；我認為是一些讀書人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圓通地教化世人之故，同時又可保護他的清名。
其實，因果報應的事，十分明確，且可查證。自古的聖賢，都是以不欺為主要的德行。因此，因果之事儒家有經書、注疏可供查考；在佛家來説，更是禁戒妄言。所以佛家重因果報應，自是不移之論；道家講至誠感應亦不外因果。凡此，全都有典籍為證。
聖賢仙佛萬萬不會以虚假誕妄的話來欺騙世人。教雖有儒、釋、道三種差彆，却同様戒妄言。基于此理，那玉歷至寶鈔一書，豈會妄言欺世？
因此，古今報應的道理，全靠親自經驗；愈經驗愈知道有這様的事；也就愈遵行。
所謂：‘善惡到頭終有報；只争來早與來遲。’實在是萬萬不假之言。奉勸諸同胞，要遵信此言，努力做個行善之人。等到年嵗一多，閲歷增長，必然體會善書中所説的報應，絲毫不差。
我幼年時，父親即教導，要積德救貧。因此謹記在心，不敢懈怠。只是天資愚笨，詩書無緣，未能成就功名，只好弃而學商。
自愧忠君愛國，顯親揚名的志願，已不能達成；繼而想到救濟天下蒼生，利益萬民，又何能做到？况且命運坎坷，時運不佳，徒然胸懷滿天的志願；奈何一籌未成。而且年齡老大，年年虚度嵗月，來生難知，必然空手而回。
假若不趕快回頭修行，學習覺悟之道；今日預種善因，期望來生獲得善果，必然死到臨頭，後悔已遲。
因此，在幾年前，敬送三聖經來勸人為善；并贈高王觀世音經，及大悲心陀羅尼神咒等書，引導人修行。
自從印經贈送之後，那想到已十六年未生産的内人，竟然老年有喜，一舉三子。如此功德報應，誠不可思議。
當初只想到印贈善書，勸人為善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙 天神的保佑，如此的快速而無遺漏。實在令人信心益堅，誠意更真。信願益堅，心意更誠。
光緒三十年，又在本縣東岳大帝前，叩求：印送玉歷至寶鈔勸世二千册；放生一萬個生靈，以求得家母夀至百嵗；内人病魔盡除；長子緒楙，生意順利；次子相緒，夀命延長；合家平安，事業昌盛。
自從還願後，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如願。尤其家母今年五月間，病情嚴重，奄奄一息，我當空叩禱，立即安然無恙。
其餘各事，豈有不在冥冥中轉禍為福的？特彆記下靈驗的事迹，當作自己時時的警惕，更加勉勵向善。希望人人以此書做為清夜的鐘聲，及早警覺。這是我百叩首所厚望的。
以上述的靈驗事迹，現身説法，當作序言。
光緒三十二年十二月一日
三、玉歷、金丹勸世合編的序
俗語説：‘暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。’可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罸。往往不必表現于事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。
所謂福田就在心田，種什麽因，即獲什麽果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。
但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的説法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。
殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧于天地；清夜自省，毫無差錯；那麽不但聖賢稱許，仙佛也必贊嘆；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不贊許。
因此，心地的靈台，即是金銀宫殿，西方琉璃世界。富貴福禄，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剮；刀山劍嶺可怖之境呢？
所以，聖賢總謹慎獨處時的清净；君子敬畏于天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪于天，以致禱求無門。
處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心啓發一綫的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閲讀玉歷至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。
我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。而自結婚，十多年來未生子女。當我年輕强壯時，并不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。時常覺得没有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而感到寂寞。
我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。而只有積善方能招感吉祥；當時雖未能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。
没想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。七八年來，連生四男一女，都清秀可愛。因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期望天下的人，也如此自勉。
現在讀到玉歷寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。它勸勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。而勵行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。
于是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。并在原本之外，增加‘簡易良方’。這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便于取用，多少有助益。
期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。人人以上天的仁心為居心，則自然諸惡不作，衆善奉行，福善綿綿，個個長夀，豈不是很好嗎？
民國三年春天，三月第一個巳日，浙江寜波府慈溪樟橋鎮，邵子建記于上海寓所
四、暨陽餘先生的序
自古以來的讀書人，往往喜談玄妙的性理之學，而不談因果；論義理的是非，而不論報應，似乎已成當然之事。
然而易經雲：‘積善之家，必有餘慶。’書經雲：‘惠迪吉；從逆亡。’又説：‘天道福善而禍淫。’可知：性理之學當中，包含了因果之理；義理的是非中，不悖報應之事，此為明證。
自從世風日敗以來，聖賢的經訓已不足警示冥頑不靈的人。這就是古德之所以設立神道以教化之故。
從友人處，得到玉歷寶筏一書。閲讀再三，實在令人愛不忍釋手。而且一打開書的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此為一般人易忽略處。
人以心為主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈靈通。能如此，却不好行善，厭弃惡行的人太少了。因此，深刻了解到：要維持社會的教化，免于衰微；挽回凉薄的風氣，莫如玉歷寶筏一書，最為至好，最為至善。
我起初不相信，等到經歷了半輩子的磨練，而後才了解因果報應之事，確實絲毫無誤，且一信因果，必宅心良善。是以書中所引之事實，豈會欺騙我？
我不敢説此書閲後會令人自明善性，回復初心；只是希望世上讀此書者，確信信而有征，而人人警醒、覺悟，同歸于善而已。
中華民國八年 月 日 後學暨陽餘氏謹識
五、奉化陳際青的序
我承辦胡屬桃州司法事宜，已經一年多。地方的紳士金之淦先生，是州中的善士。時常贈送玉歷寶鈔勸世文一書。我在公餘之暇閲讀，深信人善惡的報應，絲毫不差。此書能够警惕世道人心，功效不小。
世上的不肖之徒，往往做些損人利己的事。見惡即做，胡説行善無益。不相信陰間有地獄，難怪要現世受報了。
我在司法界工作，很快已五年。所審判的訴訟案件，雖自信力求合情合理，不敢稍涉意氣以判斷；然而人非神明，無心的錯，恐怕難免。于是印送玉歷至寶鈔勸世文一百本，以彌補我的過失；那敢説是行善？以此為序。
民國八年，嵗次己未夏歷六月初一，奉化陳際青謹識于桃州官舍
六、高先生的序
陰間鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科學的人不予置信；我為何深信不疑，且加談論呢？一般人必定笑我迷信。
天堂地獄的形成，全在人心一念的轉變。人有善念，即是天堂；人有惡念，便是地獄。因果報應，絲毫不爽。
就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的夢，而後了解鬼神的事，就不是後人捏造的。
高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分賢淑。
民國二年夏天，高先生因為感慨時局動亂危險，時常悶悶不樂。有一天，酒醉後受了凉，覺得兩腿微酸，不能轉動。
醫生説：‘這是腿膝風，恐怕不易治療。’經過半年，癱在床上，寸步難行，已成殘廢。
有一天晚上，高先生夢到一荒野，四下無人。正徘徊之間，忽然遇見好友戴先生，從遠方走來。略打招呼後，即扶著高先生往前走。
不久，見路旁有一凉亭，流水環繞，野花争妍，風景絶佳。戴先生進入小亭休息，轉眼竟不見了。
高先生十分惶恐，勉强移動脚，走出亭的左側，見一間破廟。仿佛有‘東獄行宫’四字，金字已糢糊得幾乎分辨不清楚了。
廟的門緊閉著，高先生于是扶著墻而走。忽然，廟的後門開了。一位中年的出家人立于階沿上。左手繞著佛珠；右手則搔首望天，很閑適的様子。
見到高先生行步艱難，就上前請問説：
‘居士！您的脚有病嗎？’
高先生説：
‘病重難醫啊！’
和尚微笑説：
‘此病不容易診治，不過我微知醫道；不知道與居士有没有緣？請稍待一會！我去取治病的器具來！’
説完，返身入門，不到半刻鐘，就見和尚手中拿了好幾枝細小的毫針（針灸用）。
請高先生閉上眼睛，似乎在腿彎處刺入數針，也不太痛。一會兒，和尚唤説：‘好了！好了！您的心地還算良善。有緣！有緣！’
高先生睁開眼睛，看見腿彎刺針之處，流出不少血。就要轉身叩謝和尚，才一舉步，忽然驚醒過來。
高先生就推醒太太，告以夢中所見。而從此兩腿行走，宛如常人。
第二天，夫妻即往城隍廟進香叩謝神明治疾之恩。可見人的心田，千萬不可存著損人利己的念頭。
現在，高先生見岳州易漢卿先生印送玉歷寶鈔百本勸勉人多種福田，心中感動，也要印送一百本，并求我記下此事做為證明。
民國九年四月，鄂州易補非謹識
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:12:19
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第二章 玉歷的圖像
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:12:48
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第三章 為何有玉歷
教化幽冥世界衆生的 地藏王菩薩，在祂誕辰的那天，十殿閻王，和其他陰間的神明，都來合掌向祂參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地説：
‘我憑著慈悲的願力，要來救度此道的衆生。奈何世間的人，行善的太少，做惡的多。這個去了，那個來，救度無有了期。應利用什麽好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，截止所有的惡行，盡力行諸善事。改心向道，俾逐漸離開生死輪回。一方面息止地獄的業因；另一方面使陰間的衆生，藉著子孫後代，所作的功德，很快得到超升。’
當時，十殿閻王，恭敬合掌，同聲回答説：
‘考查世人善少惡多的原因，不外乎由于邪、惡二見之故。
邪見，就是：若非以為人死之後，便一切毁滅；執著斷滅的見解；要不，便堅持誤解：人永遠出生為人；畜生永遠出生為畜生的常見。因此，有的人盡情地自私自利，無所忌憚地行惡；有的人則把其他衆生當作自然的犧牲品。造成弱肉强食，殘殺争奪的種種惡因惡果。
惡見的人，則為了隨順自己欺昧良心天理的偏私行為，倡導許多邪説；有的人則教人盗竊、邪淫；或否認因果、鬼神，引導人進入邪非之境；阻止人進入良善之地，造成共業的大灾難。
現在預定將地獄道中，種種惡處，借著有德行的人，引導他進入陰間，作實地的觀察。記載下來，完成玉歷寶鈔一書。回到陽間，廣泛傳播，普遍地勸化世人。
假如有知道過錯，誠心懺悔，永不再犯，力行向善的人，准予從寬量罪、减少刑罸；或功過相抵，免予罪行。
假如有兼善天下，推廣教化的人，所有已犯惡行，更優渥地予以衡量减罪；功過相抵，免予罪刑。若仍餘有善功，自然很快地獲得福報。若進一步能皈依、恭敬佛、法、僧三寶，精進勤勞地修持，則每日二十四小時中，諸佛菩薩必慈加護祐，關心；一切吉神，亦必守護、照顧。在世時，一切禍害不侵犯；夀終必往生西方極樂世界。’
地藏王菩薩説：
‘就這麽做，就這麽做！很好！很好！’
八月初三日，十殿閻王與所有的神明，又將所擬好的奏議，奏呈 玉皇大帝。玉帝説：
‘太好了！太好了！往後所有的神明鑒察世人：假如有人發誓願意向善，在生時懺悔改過一件過錯，能够不再觸犯，准予贖去二個罪行。
假如懺悔改過，盡力實行，達五件之多，所有的罪行，一概赦免。男子必定投生福德之地；婦女可以轉為男身。
如若改過的過錯超過五件的話，同時准其替祖先修福，超度眷屬的亡靈，脱離苦惱。
趕快將所奏的各條方法，編纂記載于玉歷；通行下界的城隍神、土地神、門神、灶神，衆鬼等知道。今遵守此旨，全部應恭謹，敬畏地奉行。
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:13:47
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第四章 玉歷的内容——十殿閻王刑罸因由詳情的介紹
一、第一殿 秦廣王
秦廣王的業務，專管人間的長夀與夭折、出生與死亡的册籍；統一管理陰間受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。
凡屬善人夀終的時候，有的接引往生天堂，或西方極樂。
如果是功過兩半的的男人、女人，死後送交第十殿，發放投生人間，有的男人轉生女人；有的女人轉生男人。各按照在世時所造的業力、因緣，分彆去接受果報。
凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高台，名為孽鏡台。
台高一丈，鏡子大约十人圈圍。向東懸挂，上横書七字：
‘孽鏡台前無好人’
被押赴來的多惡行鬼魂，自然地見到自己在世時心地之奸險；以及死赴地獄受苦的慘狀。此時才知道：萬兩的黄金都帶不進去，一輩子只有罪孽隨著到地獄來。
照過孽鏡台後，批解第二殿、開始分發地獄、運用刑具，令受諸種苦痛的刑罸。其罪刑與罪因詳情如下：
（一）自殺者的罪刑：
假如有世人，不去思考天地生人，父母養育身體，珍貴异常，恩重如山。父母恩，衆生恩、國王恩、三寶恩等四恩未報。未奉到勾帖，就擅自輕生、自殺、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死後為神的之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁禍、加害他人，而弄假成真，輕生氣絶的。以上諸種，門神、灶神，立即押解本殿，收入饑餓廠與乾渴廠。
這些自殺的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如臨死時一般痛苦。一切痛苦的情境，照原來的様子，再出現一次。有的七十天，有的一、二年之後，押解其魂魄，再回到尋死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不許接受羹飯、紙帛等祭品的祭拜。
假如自殺的鬼魂自知懺悔，斂心守藏，不出鬼影魅形來驚嚇人；也不亂找替死的人。那麽等遭他牽累的人，已經脱離牽累，是日，門神、灶神，仍然將此鬼犯押解到本殿，轉發第二殿。重新考查校對他的功與過，從重加刑，再另遞交各殿，配發地獄去受苦。
假如曾經現形嚇人或找尋替死的人，或用這些言語嚇人、詐人；雖然未至于令人死亡；那麽即使以前曾經行諸善事，所有地獄也一概不准减免其罪刑。
若是輕生已死之後，毫不收斂鬼的形影，以致驚嚇、令人喪命的話；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地獄去受苦。滿一百日後，發配入阿鼻大地獄，永遠用鎖鏈吊扣住，不許超生。
（二）誦經漏脱字句之罪刑：
凡是出家人、道士、拿人的錢，為人拜誦經懺，遺漏字句、或頁卷的；就帶來本殿，發進補經所。各個送入内藏經懺，黑暗的小房間内。所有他所遺漏的字句之處，一概都簽寫明白，補誦清楚。
此處設有油燈，貯存數十斤的油。只用一根細綫點，有時明亮、有時黑暗，不能一口氣就很快的補寫完足。
（三）修行起貪圖供養者的罪刑：
如果原本清净修行的出家人或道士，却發了貪心，枉求供養以享受的人，也得在此補經。
（四）誠心修行，弘揚佛法者之利益：
一般在家修持的善男信女或尼姑，十分誠心，心口如一地拜念一切經、咒、佛號。即使有錯誤、遺漏；然而重在誠心，而不重在字句。類此誠心修持之人，佛降旨不用補經，每月初一，并將其功德記載于善籍之中。
世間之人，若于每年的二月初一日，向西方至誠地禮拜，學習阿彌陀佛甘靈王清净，利益一切衆生的莊嚴萬德。將平常憶念行持佛德，及誦經、持咒、嚴守戒德的内功外德，發大願力，祈當生得證極樂世界的性德。并且發誓精進去修持，盡力地宏揚佛法，利益一切衆生。那麽夀終之後，立即蒙佛接引，往生極樂。
二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地獄。
此地獄縱横八千裏（五百由旬）；另設十六小地獄：
一名黑雲沙小地獄；
二名糞尿泥小地獄；
三名五叉小地獄；
四名饑餓小地獄；
五名燋渴小地獄；（燋音ㄐㄧㄠ，傷火也）
六名膿血小地獄；
七名銅斧小地獄；
八名多銅斧小地獄；
九名鐵鎧小地獄；（鎧音ㄎㄞˇ，甲也）
十名豳量小地獄；（豳音ㄅㄧㄣ，古國名）
十一名鷄小地獄；
十二名灰河小地獄；
十三名斫截小地獄；（斫音ㄓㄨㄛˊ，用刀砍劈）
十四名劍葉小地獄；
十五名狐狼小地獄；
十六名寒冰小地獄；
如在陽世曾犯以下罪惡：
（一）拐騙少年男女；
（二）欺占他人財物；
（三）損壞人的耳目、手脚；
（四）介紹療效不明的醫生、藥物來謀取不道德的利益；
（五）役使的婢女，已經壯年，却不讓家人贖回，恢復自由之身；
（六）在議結婚姻之時，為了貪圖對方的財富、地位，故意隱瞞自己的年齡，以詐騙婚姻；
（七）在二家尚未合婚確定之前，已確知男方或女方，實在是染有惡疾，重病，或是奸邪、竊盗，品德低劣之人。為了賺取介紹費，不惜昧著良心，含含糊糊地掩飾過去，不將實情相告，以致誤人一輩子的幸福。
以上的罪惡的事迹，一一地考查所犯事件的多少，時間的長久，有没有造成禍害，或變生嚴重的事端。
如有，即命令狰獰、赤發等鬼，推入大地獄受苦。另外，也有應其罪惡之大小，發放到小地獄受苦的。以上受刑期滿，再轉解到第三殿，加重刑罸，并發入此殿之地獄去受苦。
世上的善男、善女，如有以下善行：
（一）常將王歷中的内容，解説給人知道，使他知所警惕；
（二）或將王歷印贈流傳；
（三）看到人生病，即為請醫生治療，或好藥相贈，期其早日康復；
（四）遇貧窮、苦難的人，就炊煮粥飯供食，或布施金錢。已救濟多人的；
以上善行之人，若能同時悔改前非，則特恩准他將功抵過。其餘未能相抵的罪，則寬予勿論。在勾到之日，就交給第十殿，發放投生珍貴的人道。
如能受惜衆生，不妄殺害生靈；
訓示、勸導兒童，不要傷害昆蟲；
于三月初一日這一天，立誓、發願戒殺、放生的。
以上善行之人，命終之時，不用入所有的地獄，立即交給第十殿，發放往生福報深厚的地方。
三、第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，東南方沃燋石下的黑繩火地獄。
此地獄寬廣八千裏（五百由旬），另設十六小地獄：
一名碱鹵小地獄；
二名麻繯枷紐小地獄；（繯音ㄒㄩㄢˋ，系也）
三名穿肋小地獄；
四名銅鐵刮臉小地獄；
五名刮脂小地獄；
六名鉗擠心肝小地獄；
七名挖眼小地獄；
八名鏟皮小地獄；
九名刖足小地獄；（刖音ㄩㄝˋ，斬斷足）
十名拔手脚甲小地獄；
十一名吸血小地獄；
十二名倒吊小地獄；
十三名分□小地獄；（□音ㄩˊ，肩前骨名）
十四名蛆蛀小地獄；
十五名撃膝小地獄；
十六名割心小地獄；
如在陽世時，曾犯以下罪惡：
（一）不認為領袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；當官，有地位之時，對主官不忠誠，存心背叛，不顧恤人的生命。
（二）執行公務的人見了利益，就忘了道義，缺乏愛國、愛民之心。
（三）身為丈夫的人，不行道義；身為妻子的，言行不柔順。
（四）身為養子，受長期養育的恩惠；等得到財産，立即忘恩負義，回去生父母身邊的人。
（五）傭人，或受人之托辦事，却辜負、背叛。
（六）職員或基層士官兵，背叛主管或長官。
（七）為業主辦事，却夥同同事詐財。
（八）犯罪入獄，却越獄潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因為押運的官兵曾經具名連保，以致連累了這些官差的親屬。經過長遠的時間，未向事主懺悔，彌補其損失。雖然事後多做善事，仍然發入地獄，受諸重苦之刑。
（九）為了講究風水的年運，以致阻止喪家出殯，埋葬；令亡者不得入土為安。
（十）造墳挖土時，看見地下埋有彆人的棺椁或尸骨，却不馬上停止，换另外的龍穴；以致傷損他人的尸骨。
（十一）為人管事，私自偷竊，漏列金錢、糧食，占人便宜。
（十二）祖先的墓地不去祭掃，久而遺失踪迹。
（十三）引誘他人犯法；挑撥是非，制造糾紛，欺騙人打官司，傷人和氣。
（十四）寫匿名信誣蔑彆人。
（十五）亂寫公告，文章，毁損彆人的名譽。
（十六）捏造退婚的字據，以幫人解除婚约。
（十七）僞造契约，來往書信，以詐取彆人的錢、債券。
（十八）本未加注明，也未簽名，隨便套描彆人的簽名様式，僞刻彆人的印章。目的用以添加、删改帳目，讓後人受害。
以上事件違犯的，查對事情的輕重，派大力鬼先推入大地獄受苦。另外再依所犯事情之類彆，配入小地獄受苦。
受刑期滿，再轉解第四殿，加重刑罸，收入地獄。
世人假若能于二月初八日，發誓立願，禁戒永遠不再違犯。死後就准許轉發彆的福地，不用進地獄受苦。
四、第四殿 五官王
五官王掌管的地獄在大海之底，正東方沃燋石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千裏（五百由旬）。也另外設有十六小地獄。
一名□池小地獄。（□音ㄏㄜˋ，水激石兒）
二名□煉竹簽小地獄。（□音ㄨˋ，長跪也，拜也。）
三名沸湯澆手小地獄。
四名掌□流液小地獄。（□音ㄆㄤˋ，面腫也）
五名斷筋剔骨小地獄。
六名□肩刷皮小地獄。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者謂之□，即□字）
七名□膚小地獄。（□音ㄉㄨㄢ，鑽也）
八名蹲峰小地獄。
九名鐵衣小地獄。
十名木石土瓦壓小地獄。
十一名戮眼小地獄。（戮音ㄌㄨˋ，削也）
十二名飛灰塞口小地獄。
十三名灌藥小地獄。
十四名油豆滑跌小地獄。（豆音ㄉㄡˋ，同豆）
十五名刺嘴小地獄。
十六名碎石埋身小地獄。
世人若犯以下事件者，配入此處：
（一）漏税不繳。
（二）耍賴不給租金。
（三）買東西要重秤，以占人家便宜。
（四）配合假藥，當真藥賣人，以誤人病機的。
（五）泡過水的米，仍當好米賣人。
（六）買東西時用假銀子（錢）給商家，或者將零頭的錢扣下不給。
（七）賣一些惑人心思，引人虚榮的香油、香水、脂粉、絲綢、綾羅、等物品。
（八）路（車）上遇見跛足、殘廢的老人、幼童，不立刻讓路、讓坐。
（九）暗中霸占，詐欺一些較無知識的鄉民，以及年老、幼小的人，或者肩挑販賣，辛苦賺取微薄利潤的人。
（十）受人托付，寄帶家書，不很快地交付給對方，誤人訊息。
（十一）竊取街道上鋪路的磚，或石塊，以及夜晚照明的燈、燭，造成交通危險。
（十二）窮人不安分守己，貪圖意外之財。
（十三）富人不憐老恤貧，多行救濟。
（十四）假如有人來借錢，起先答應借貸，到時候却故意落空不借，以致誤了人家的大事。
（十五）見人生病，家中收藏有藥物，却吝嗇不提供出來。
（十六）有很有效的方劑，却秘藏于己，不傳授出去。
（十七）煎過的藥渣、或碎碗、雜物、廢弃的器械，亂放在街道上，影響車、人的行走。（垃圾宜分類）
（十八）無緣無故養驢、馬等獸類，以致尿、糞妨礙行人或環境衛生。（動物宜圈養好）
（十九）田地無法耕作，不租給他人種植，故意荒蕪、廢弃。
（二十）損壞他人的墻壁。
（二一）用咒語、法術、驅使鬼神，來捉弄人。
（二二）亂造驚人之言，以驚嚇人。
以上事端，經查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地獄去受苦。再另外判發所屬罪業的小地獄，去受苦刑。期滿之後，再解送到第五殿，考察審核其功過。
世人假若在每年的二月十八日這一天，發誓、悔改、不再違犯的話，可以免入本殿各地獄受苦。
假如鈔寫玉歷全書；或者續加古今因果報應的事迹，在各殿的章句之後，來勸化人為善，流傳後代，使閲讀的人從此悔改，免于犯錯，則暗中自有功德。
五、第五殿 閻羅天子
閻羅天子説：
‘我本來是居于第一殿；因為可憐冤屈而死的人，屢次放還陽間伸冤，洗雪清白，所以降調司掌大海之底，東北方沃燋石下的叫唤大地獄。并管理十六個誅心小地獄。
所有分發到本殿的鬼犯，均已經前述的地獄，受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚麽大過錯的，每人各按七日之期，解到本殿。
這些人，在本殿也查不出絲毫作惡的事迹。其尸到五七日，没有不腐敗的。
這些鬼犯都説：
“在世還有善願尚未完了。
有的説修理、建蓋寺院、橋梁、街路；開河溝，挖水井；或者輯集勸善的書與文章等等善事尚未完成。或是放生的數目未圓滿；父母尊親奉養或死葬之事尚未全備周到；另有受恩而未報答。”
為了以上等等事，哀求准許放還陽世。因此没有一個不是立下誓願，一定做好人。
我聽了説：
“你們以往在世之時，作惡昭彰，神鬼了解得非常清楚。現在如同已到江水中間的船，發現漏水，要補已遲了。可見陰間要是没有怨恨的鬼；陽間就少有仇怨的人。真正修養德行的人，世間真是難得少有。
現在來到本殿的鬼犯，照過孽鏡後，自然知道自己是惡類。不用多説！牛頭馬面押上高台去望鄉吧！”
所設高台，名叫望鄉台。
望鄉台的面，半圓形，朝向東、西、南三向。此台的彎面有八十一裏；台後平直，如同弓弦。
北方，以劍樹立為城墻。台高四十九丈。以刀山為山坡，砌成六十三級的階。
善良的人。不用登上此台；功過相半的人，已發放往生輪回去了。
只有作惡多端的人，才登台一望：
家鄉如在眼前；所有的男女家人，親友的言語、行為，都能看見、聽見。
看見老老少少，再也不遵從自己死亡前的吩咐與教訓：
所有自己以前决定的事全變换了，一件件地改掉。
辛苦挣來的財物，被搬運一空。
先生再娶小老婆；太太也再改嫁。
田地、財産、被亂瓜分了。
原本清楚的帳目，被貪污得混溷不清。
死人欠活人的帳，分文都難少；活人欠我的，由于失去證據，一概耍賴，惡形惡狀地搪塞掉。
所有的錯誤、罪惡，全推給死人。
所有父親、母親、妻子的族人，全懷怨地評論自己。
兒女個個心懷私心；朋友則失去信用。
略有幾個親友，想念自己在世的情份，撫棺哭幾聲；一回頭，馬上又冷笑兩聲。
以前在世時所造的罪惡，逐漸出現惡報：
兒子因犯罪，被系入獄；或被壞朋友帶壞了。女兒則生了怪病；或被奸淫。
事業瓦解了；房屋被火焼了。大大小小的家産，很快地消耗光了。
其實，作惡得到報應的，又何只是陰魂呢？有些陽間的人，也會親見自己的惡報。
所有邪惡的鬼犯看了以上情景後，押入叫唤大地獄内。仔細地考查曾犯何種罪惡後，再分發進入誅心小地獄去受苦。
小地獄内，各地埋設危險的木樁；用銅蛇做成煉子；用鐵鑄的狗做土堆，將人捆綁、壓制住手脚。再用一小刀，將人開膛破肚，□出心贜。一塊塊地割下來，心贜姶蛇吃；腸子給狗吃。
如此受苦期滿之日，痛止皮膚完好，再分發以下各殿的地獄去受苦：
一名 將不敬鬼神、猜疑是否有因果報應等心腸割掉的小地獄。
二名 將殺害生命等心腸割掉的小地獄。
三名 將善願未完，就先行罪惡等心腸割掉的小地獄。
四名 將親近邪惡，行為錯誤、違背正理；學習方術，妄想長生等心腸割掉的小地獄。
五名 將欺善怕惡，邪惡地怨恨他人，何不快死等心腸割掉的小地獄。
六名 將計較名利、是非，移禍他人等心腸割掉的小地獄。
七名 將强奸婦女；設計令婦女失貞；引誘婦女委屈地順從自己的淫意；或者不論有無謀害之意，與婦女貪戀淫樂等心腸割掉的小地獄。
八名 將損人以利己等心腸割掉的小地獄。
九名 將慳貪不舍；不願布施；不顧彆人面臨生死，緊急之困境等心腸割掉的小地獄。
十名 將偷竊、盗取彆人財物；昧著良心，耍賴而不還債等心腸割掉的小地獄。
十一名 將忘恩負義，以仇報怨等心腸割掉的小地獄。
十二名 將好鬥、好賭、好勝，以致牽連、拖累他人等心腸割掉的小地獄。
十三名 將為了名利、欺騙、誘惑大衆等心腸割掉的小地獄。
十四名 將自己雖未親自加害，但却狠毒地教唆他人去害人，等心腸割掉的小地獄。
十五名 將妒嫉善良、賢能等心腸割掉的小地獄。
十六名 將執迷不悟，死不改過；誹謗他人等心腸割掉的小地獄。
世間的人，凡是犯以下罪行，即入此等地獄：
（一）不信因果，阻止彆人行善事。
（二）借名去廟寺拈香禮佛，却談論彆人的是非。
（三）焼毁勸善的書籍、文章。
（四）禮拜神、佛，却吃食葷肉。
（五）厭惡彆人念佛、誦咒。
（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂，觀音法會、浴佛節等時，不茹素，不持戒，清净身、口、意三業。
（七）誹謗學佛、修道的人。
（八）識字的人，不肯將古今報應的故事，勸世的文章等，念給未識字的婦幼等人知道。
（九）挖掘彆人的墳墓，再予以填平滅迹。
（十）放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延焼鄰居。
（十一）射箭或用槍枝，射殺禽獸。
（十二）引誘、逼迫疾病，瘦弱的人來比賽體力。令其自卑或傷身。
（十三）隔墻抛瓦石，誤傷行人。
（十四）用毒藥在河流中毒殺魚類。
（十五）放置射殺鳥類的火槍暗器；造捕殺鳥獸的絲網、黏竿，陷阱；或以鹽鹵、毒藥等灑于草地。
（十六）死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人喪命。
（十七）冬天春天寒凍時開墾，挖掘土地，令蟲類凍死；拆墻、改灶，致令人受寒受餓。
（十八）私人的身份，却僭用官家的頭銜，以勢力霸占民地。
（十九）無緣無故填塞水井、水溝，致令人飲水不便。
如果違犯了以上各項罪事的，即押赴望鄉台，發入叫唤大地獄。
受苦之後，如果應該割碎心贜的，就押交給各層小地獄，判罪受刑。刑期滿後，轉解第六殿，查對有無其他的罪。
假如世人在世時，不論有否犯前項等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓願不再犯罪的話，不僅本殿各獄的刑罸可以避免，并且准許請求第六殿减輕刑罸。
除了殺生害命；親近邪惡；行為違反正理；男子奸淫毒害婦女；婦女貪淫、潑悍，妒恨；損害婦女名譽節操；偷盗財物，昧心耍賴；忘恩報怨；以及在生時執迷不悟，即使見聞勸善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概輕易地减刑。
六、第六殿 卞城王
卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫唤大地獄。寬廣八千裏（五百由旬），四周另設十六小地獄：
一名常跪鐵砂小地獄。
二名屎泥浸身小地獄。
三名磨摧流血小地獄。
四名鉗嘴含針小地獄。
五名割腎鼠咬小地獄。
六名棘網蝗鑽小地獄。
七名碓搗肉漿小地獄。
八名裂皮□擂小地獄。（□音ㄐㄧˊ，亟也，急也）
九名銜火閉喉小地獄。
十名桑火□烘小地獄。（□音ㄅㄞˋ，吹火具）
十一名糞污小地獄。
十二名牛雕馬躁小地獄。
十三名□竅小地獄。（□音ㄆㄧ，針也）
十四名□頭脱殻小地獄。（□音ㄓㄨㄛˊ，撃也）
十五名腰斬小地獄。
十六名剥皮揎草小地獄。（揎音萱，揭開）
世人若犯以下罪事，即入此地獄：
（一）怨天尤地；討厭風，咒駡雷；喜歡晴，厭惡雨。
（二）對著北方（天空）大小便，哭泣。
（三）偷竊神佛裝塑法身時内藏的寶物。
（四）刮取神聖佛像法相上的金銀寶物。
（五）隨便亂呼叫神佛的名諱、聖號。
（六）不尊敬、愛惜有字之紙、與經書。
（七）寺廟、道觀、寶塔的前後，潑灑、堆積污穢的東西。
（八）家中供養神佛的法像，于厨中灶中煮食葷、肉等不潔的東西；尤其吃牛肉、狗肉，對佛、神、更是大不敬。
（九）家中保存、收藏違背正理的書，或黄色書刊。
（十）焼毁塗損勸善的書籍、文章、器物。
（十一）雕刻、圖繪神聖的圖、像，例如：太極圖、日月、七星，和合二聖、王母、夀星，所有的上仙，三世諸佛的形相，或卍字花様等，在一切衣服、器具上。
（十二）在衣裙上綉上龍鳳的圖像。
（十三）浪費、糟蹋五榖。
（十四）囤積米糧，期待賣高價錢。
犯以上的罪事，都發入大叫唤大地獄。再查出所犯的事件性質，分發至小地獄受苦刑。期滿再轉解第七殿，考查有無第七殿管轄的罪惡。
世間的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清净身口意，發誓立願：今後不敢再犯以上的諸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁戒不行房事。同時，立願此後要輾轉勸誡彆人。
如此，則准許免受以上諸小地獄的苦刑。
七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熱惱大地獄。
此地獄周圍八千裏（五百由旬），并另設十六小地獄：
一名捶衄自吞小地獄。（衄音ㄋㄩˋ，流鼻血）
二名□胸小地獄。（□音ㄌㄧㄝˋ，剖也）
三名笘腿火逼坑小地獄。（笘音ㄗㄢ，折竹棰也，或古兒童習字的竹片）
四名丫杈抗發小地獄。（丫音ㄧㄚˊ，枝葉歧出。杈音ㄔㄚ，樹枝）
五名犬咬脛骨小地獄。
六名燠痛哭狗墩小地獄。（燠音ㄠˋ，炎熱的。墩音ㄉㄨㄣ，土堆）
七名剆頂開額小地獄。（剆音ㄌㄨㄛˇ，撃也）
八名頂石蹲身小地獄。
九名貒鴇上下啄咬小地獄。（貒音ㄊㄨㄢ，□也，似豕而肥，即今之猪□也。或音ㄊㄨㄢˋ野豕）
十名□皮猪拖小地獄。（□音ㄌㄧˊ，剥也）
十一名吊□足小地獄。
十二名拔舌穿腮小地獄。
十三名抽腸小地獄。
十四名騾踏獾嚼小地獄。（獾音ㄏㄨㄢ，野猪也）
十五名烙手指小地獄。
十六名油釜滚烹小地獄。
凡是在陽世，曾犯以下罪事，發入本地獄受刑：
（一）煉食紅鉛、陰棗、人胞，等壯陽動淫的藥物害人。
（二）酗酒，以致做出違悖常理，動亂横暴，令親人傷心的事。
（三）浪費不節省，揮霍無度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。
（四）用搶奪、設計引誘，詐騙販賣的方式，詐取錢財。
（五）盗取棺材内的衣物寶飾。
（六）盗取死尸，或死骨來當藥。
（七）將他人最愛的親人、戚友，予以離散。令兩地思念，相見不得，痛苦萬分。
（八）將不喜歡的童養媳，賣給人當婢女、小老婆，毁其一生的幸福。
（九）聽任妻子，或最溺愛的女兒，墮胎，不予勸誡，致犯殺生之重罪。
（十）糾結朋友賭博，致令輸錢，敗家；影響一個家庭，陷入貧苦之中。
（十一）為人師表的人，教導學生不嚴格，以致耽誤他人子弟的前程。
（十二）不顧所犯事情的輕重、前後，猛力拷打學生、婢女、傭人以泄憤。令受打者冤苦莫名。含恨不宣；而且暗傷得病，終生痛苦。
（十三）仗著財勢雄厚，欺凌悔辱鄉裏的人。
（十四）裝醉違背、悖逆尊長，令尊長受辱、痛心。
（十五）口出邪惡之言，捏造是非，發人陰私；尖酸諷刺他人的過失，搬弄是非，致雙方滋生鬥毆，變生許多事端、意外。
以上的罪事，一條一條地查明清楚，在此熱惱大地獄中提出治罪，而發交相關的小地獄去受苦。
期滿之後，轉解第八殿，收入地獄中，查明有無犯第八殿的罪行，再予以治罪。
人間服藥，何種藥物不可取用？將禽獸、蟲魚，活活殺死來治病，已是大壞良心；竟然服食紅鉛、及泡在婦人陰中的大棗，嬰兒的胞衣、臍帶之類的東西，豈不是居心更壞。
一旦服食此類污穢的東西，那口舌與婦女的陰户無异。雖然在世上多般地行善、誦經、持咒，不但没有功德，而且有大罪過。陰間的閻王也絶對難以寬恕。
凡是有這種習慣的人，聽了這段勸誡，要趕快戒除。
惟有買百萬只以上的生靈來放生；或從今戒殺，每天早上嗽口後念誦佛號，臨終之時，必有净孽使者，以光明燈，照除身上的臭味、污穢。如此，方能消除以上的罪惡。
人間有偷竊被火焼死的人骨；以及私生墮胎的嬰兒，全身的皮肉，用以制造配合為藥的。同時，有偷竊死尸的髑髏，骨頭，賣給中醫做藥的。
這些偷竊死人骨頭的，遍偷成擔，為數衆多，將其中骨頭堅實的，賣給商家，做成法器等器具；骨質枯乾疏松的，擂為粉末，或做焼窑之用。
這類的人，在世之時，即使曾行有功于世的功德，勾入陰司之後，所行之功德，另外抵充其他過失。此過失，閻王絶不輕易减免，立即發入熱惱大地獄受刑；或再發入相關的小地獄；之後應知照第十殿。如轉發為人之時，要割去耳、眼睛、手脚、嘴唇，鼻孔之類，使他的五官殘缺一、二件，來報應他的罪過。
假如世人有犯以上這些罪惡的，肯立即懺悔，永不再犯；而且若遇到貧苦灾難的人家，有人死亡，無力埋葬，能購買棺木，或者勸導親友，助其入殮、安葬，如此已有多次的功德。則這家的灶神，就會在勾使鬼役的牌票之上，點一個黑點。到時候，准許免受此報應。
人間偶有灾荒，五榖歉收的地方，有人因饑餓死亡。于是有些没有良心的商家，利用饑民尚未斷氣時，割下他的肉，做饅頭，糕餠的餡（餡）賣給他人，如此的心狠手辣。
這些割買，販賣人肉的人，解到之時，閻王立即將鬼犯發交各地獄，增重罪刑，刑罸四十九天，受各種刀、斧之刑。
而後，知照第十殿的閻王注明于簿册之上，轉知給第一殿的閻王，添列在生死簿内。下輩子若分發、轉生在人道，令投胎為餓死的饑民。若轉生到畜生道，令它即使見到被抛弃的餿水、食物，也難以入嘴，而以餓得苦慌而死來報應它。
這些罪魂除了不准抵平所做功德，無法免除受饑餓之報外，凡是當時誤吃人肉饅頭，糕餠的人；以及饑荒之後，仍然以之為食者，也都令其在下輩子為人或轉生畜生之時，咽喉腫痛；腹雖餓極，飲食皆滴水難進，以如此痛苦而死的惡報來報應他。
凡是知覺是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受報。
犯了以上罪事的人，若能在遇五榖歉收之年，捐資救濟，或煮粥飯布施；或者將一升半合的米，挨家挨户地施給貧户；或煮生薑、黄豆的濃湯，放在交通要道邊，救濟片刻的饑餓。
如果能確實做出這些，真正利益大衆的功德，則不只是以上的罪過全予消去；而暗中增加這輩子的現世的善報、福份，與下輩子的福份、夀命。
以上三條罪事與消罪之法，是本殿文武判官會議擬定二條；大地獄的使司也擬定一條：并各奏請核定録入本殿的議决事項内。我將獄中各判官、有關官吏所擬的，一起奏給玉皇大天尊批准之後，一并記載在玉歷内。同時也通行地獄中供各判官，做為有關官吏，記名升官，奬賞之根據。
至于人間一切作孽造罪的微細情節，諸神原本就已會議，擬定好報應之律則。此外，像陽間軍事、政治的公務禮儀有違越之處；或私造違禁品等罪情，較為細瑣，而陰間法律未能盡括的部份，一概遵照陽世各國法律所定的律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牽累他人的話，同時通知糾察、速報等官吏，准予利用神通顯化追回。以上各神明宜遵照。
世間的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清净身口意，向北方，發誓懺悔改過；并將寶鈔印贈，以勸化人間的話，准予免受本殿諸種苦刑。
八、第八殿 都市王
都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大熱惱大地獄。
此地獄寬長八千裏（五百由旬），另設十六小地獄。
一名車崩小地獄。
二名悶鍋小地獄。
三名碎剮小地獄。（剮音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）
四名□孔小地獄。（□音ㄌㄠˊ，閉也）
五名翦□小地獄。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）
六名常圊小地獄。（圊音ㄑㄧㄥ，厠也）
七名斷肢小地獄。
八名煎贜小地獄。
九名炙髓小地獄。
十名爬腸小地獄。
十一名焚膲小地獄。（膲音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）
十二名開膛小地獄。
十三名□胸小地獄。（□音ㄏㄨㄛˋ，刀破也）
十四名破頂撬齒小地獄。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠˋ，以物挑起或撥開）
十五名□割小地獄。（□音ㄆㄧˋ，斫也，音ㄆㄧ，割也）
十六名鋼叉小地獄。
世人若犯以下罪事，發入此殿地獄：
（一）不知孝道：雙親在時不能奉養；雙親去世後，不能予以安葬。致令父母，翁姑驚恐、害怕、愁悶、煩惱。假若不快懺悔前非，糊塗地過日一久，灶神先將這些男女，記下名字，上奏 玉帝，减少或除去衣食的福報與禄位。并聽任邪鬼隨身作祟。死後受過前面各殿地獄的諸種刑罸後，解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲入大地獄去受苦，再交各小獄分彆加刑。
受盡痛苦後，解交第十殿的轉劫所内，改頭换面，永遠投胎為畜生。
假如有世間的善男信女，遵信玉歷寶鈔中之所述。立即懺悔前非，于四月初一日，發誓改過，不再犯錯。并且無論何月何日；無論早上、晚上，如對灶神立誓：‘從今以後，知道改過。’無論何時均能不再犯錯。
能如此，則在臨死之時，本宅的灶神，將其分作三等處理：有的在額上寫一‘遵’字；有的寫‘順’字；有的寫一‘改’字。交勾使與鬼卒，帶到第一殿；并依次帶到第七殿。即使有犯各殿諸罪，也都减去一半的刑罸。并且不用解送本殿來受苦，立即交第九殿。如果經查未犯放火等陰毒的罪事的話，隨即交給第十殿分彆發放投生人道。
玉帝特彆加恩批示説：‘假若再能傳鈔，印行玉歷寶鈔，使世間的男男女女等，知所警惕的話，從第一殿到第八殿，各種苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也没有犯本殿之過錯，立即交給第十殿，發往投胎到有福氣的地方，出生為人。’
九、第九殿 平等王
平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。
此地獄圍繞、重叠。其周圍廣八千裏（五百由旬）。在密密鋪設的鐵網之内，另設十六小地獄：
一名敲骨灼身小地獄。
二名抽筋擂骨小地獄。
三名鴉食心肝小地獄。
四名狗食腸肺小地獄。
五名身濺熱油小地獄。
六名腦箍拔舌拔齒小地獄。
七名取腦猬填小地獄。
八名蒸頭刮腦小地獄。
九名羊搐成醢小地獄。（醢音醢，肉醤也）
十名木夾頂□小地獄。
十一名磨心小地獄。
十二名沸湯淋身小地獄。
十三名黄蜂小地獄。
十四名蝎鈎小地獄。
十五名蟻蛀熬ㄆㄧ小地獄。（ㄆㄧ音ㄊㄢˇ，肉汁滓也）
十六名紫赤毒蛇鑽孔小地獄。
世人犯以下罪事，應入本地獄：
（一）犯了元首、帝王所制定的法律條例中，像十惡中的極惡；應受凌遲，斬頭，絞刑，槍决等罪事。這些鬼犯在先前各殿地獄受諸種苦刑後，解送到本殿受刑。
（二）放火焚焼房屋，毁人家財、生命。
（三）制造迷惑人心性的思想、方法、或團體（蠱毒）。或者制造令人心識迷幻的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻等。
（四）專門為人墮胎的人。
（五）專門誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發育成熟的身心。或者，强暴未成年少女。
（六）繪畫黄色圖畫、書籍，拍攝黄色的影片，以擾亂人清净的心。致讀書人無心于課業；修行人退失道心；造成疾病更嚴重，人人不安于室。
（七）煉制有害社會的違禁藥物，例如：迷幻藥、各種使人失去聽覺，語言能力的毒藥或墮胎藥。
假如犯了以上罪事的人，自從聽聞玉歷寶鈔的内容，能立即毁去淫書淫畫的畫稿與印刷的鋅版，不再印行。
將制造違禁藥物的方法，配方銷毁；息止一切邪惡的念頭。不再傳授以上的邪術。
若能如此，則准許免去各種苦刑。并立即交給第十殿，發放投胎人道。
反之，如果聞知此玉歷的報應内容，仍然去做以上的罪事的話，則罪刑不能得到寬貸。
且從第二殿開始受苦刑；到本殿，加重刑罸，添設極刑的刑戮；諸如：
將空心的銅柱，其中以火煽熱，到能焚焼、燙毁心肝的程度；而後用煉子煉住手脚，抱住熾熱的銅柱。
在遍受各小地獄的諸種刑罸之後，發入阿鼻大地獄，受各種苦刑：
尖刀穿過肺贜、胸部。口中含著挖出的心贜，漸漸陷入地獄的深處。諸種痛楚永無休止。
一直要到那被害者的家，家業復原；死者個個另投人身。當年所畫的黄色圖片及書籍、影片；所印行的毒藥配方；所有鬼犯親手印行，及輾轉鈔刻的書、圖、影片等物完全消失、毁滅盡净後，才准提出此阿鼻大地獄。解交第十殿，發放投生人道。
世人假若未犯以上的惡事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五日茹素、清净身、口、意三業，而後立下心願：
收買色情的書、畫、影片；色情的邪術、器物、藥物，聚集來焚毁。
或者印行，傳鈔此玉歷寶鈔。使能輾轉，一個傳一個地勸化世人。
則，在命終之時，灶神在他的額端寫下‘奉行’兩字。從第二殿起，到本殿，凡是曾做各種罪事的，可以以此功德，减輕其罪刑。
富有、有權勢的人，能嚴格緝拿放火的凶徒；搜集色情的畫、書，刻版，予以公開銷毁；并公告禁止所有遺害人間的物品，則准予庇蔭現世的子孫，科甲綿綿，富貴不絶。
貧窮、苦難、孤獨、老病的人，假若肯盡力請人印行，傳鈔玉歷寶鈔，以勸化世人的話，准予立即送交第十殿，發往福地去投生。
十、第十殿 轉輪王
轉輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對五濁世界的地方。
設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。專門管理各殿押解到的鬼魂，分彆核定其罪福的大小，發往四大部洲的適當地方投生。
該投生為男身，或女身？長夀、或短命？生富貴之家，或投生貧賤之家？
將這些投生的人，一一地詳細記載。每月匯集起來，通知第一殿，在注册後，送呈酆都。
再根據陰律，分為：
胎生、卵生、濕生、化生；
無足、兩足、四足、多足、等類。
各類的生靈，死後為‘□’（ㄐㄧㄢˋ）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：
有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪變换。
不管是必定被殺而死，或不一定被殺而死，一律送到轉劫所内，考查、計算其在世時所犯的過錯，分發各方去受報。到了嵗終之時，匯集受報情形，送交酆都備案。
有些在陽世熟讀易經的讀書人；或勤誦經咒的僧人道士。因犯罪被勾到陰間時，由于念誦易經、咒語，以致諸地獄不能用刑，使他受苦報的，就押解到本殿。
按照姓名，注明所犯罪刑，并且繪出本來的面目，名叫墮落生册。依據此册，押交孟婆尊神的醧（ㄩˋ，私人宴會中飲酒）忘台下，灌飲迷湯，再派鬼卒押投人胎，令其在轉世時，死于母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘記在世所學的三教真言、咒語。
之後，再加差厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所做惡事，補受苦報。
凡是解到功過各半；以及已受苦報期滿；功少過多的鬼魂，立即斟酌其罪功，訂定來生的福報後，投胎：
有些來生美麗；有些來生醜陋；有些生活安樂；有些生活勞苦。確定發往何方富貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的醧忘台下，飲迷湯後投胎。
在本殿點名發放，投胎人道之時，常常有婦女苦苦哀求，供稱：
‘還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不願做人。’
經詢問其情由後，發現：
大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為被讀書中的不良少年、中學生、大學生等看上，由于貪愛她的美貌，或者圖謀奪取她的財物，乃獻盡殷勤；百般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成奸。
有的騙説：‘我還没結婚，一定會請媒婆去説親迎娶。’
有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。
有的騙説答應奉養她年老的雙親；或允許撫養她前夫的子女。
等等好話説盡，以致誤被騙取感情，痴心地以為遇到可以依托終身的人，因此柔順地聽從他的要求。
自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應的婚事與约定，一再拖延，不願履行。企圖始亂終弃。
甚至于反而口出惡言，宣揚醜聞，以致令父母、兄弟知道；被親友、鄰居輕視、鄙弃。遭來無情的責備與羞辱。冤曲無處伸訴，而羞忿地自殺；或者得到氣鬱的肝病而死亡。
死後在陰間知道：這個負心的賊，這次科舉考試將考中。頓時忿恨難消，悲號哭泣地要求准予索命。
閻王細查，發覺果然是事實；但是該生陽夀未該終了，同時，他的祖德未享受完。本殿姑且准許該女鬼帶著票令，進入考試的地方。阻止、惑亂他的考試；或者更换榜上的名字。
再等到命該絶之日，准予隨同勾死鬼進門索命，勾到第一殿查核罪事，判斷罪刑之輕重。
世人假若在四月十七日，發誓要立下信心，遵奉玉歷寶鈔所述，知所警愓地做事。并且常常將以上的内容，向親友們介紹、談説的話，下輩子發往陽世做人時，不受輕視，不會遭遇官家刑罪、及水、火等身體的傷害與灾禍。
轉劫所地方寬一萬一千二百裏（七百由旬），周圍上下都是鐵的栅欄。
其中分八十一個處所。每一個處所都有亭台，并有判官、官吏設案記事。
栅欄外，另有羊腸様的細小道路，共有十萬八千條，盤旋彎曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不見五指，衆鬼死生投胎，進出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，輪班把守。各鬼進進出出，都按初生本來的面目，很容易可以分辨。
所有掌理這些事務的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛兄長，和睦親友，同時行戒殺、放生的大善人。死後送入此所，查辦所有輪回、轉劫等事務。
辦過五年後，假如没錯誤，就加級、調升，予以奬勵；假如怠惰，或者專權跋扈、剛愎自用；不配合所有判官、官吏妥善會議後决定辦理的發放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話，則奏請降職、貶官。
凡是在世不孝、及殺生繁多的凶魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後，經發交轉劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死後化為‘□’（ㄐㄧㄢˋ鬼死為□），將他改頭换面，發進羊腸小路，投胎為畜生。
所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期滿。
像胎生的牛馬等禽獸；卵生的龍龜蛇鳥；濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，都是要不斷地輪回受報，在此四生中，不得出離。等到劫數已滿，若能連續三世不傷生物之命，方可使再投生為人。
這些由動物投生為人的，均叙述明白，記在册籍上，奏呈給第一殿，批注判定其來生的因緣、福報。再發放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發放之前，要先交醧忘台下。
十一、醧忘台與孟婆神
醧忘台為孟婆神所管理。
孟婆神生于西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；并莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。
在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一嵗時，童顔鶴發，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她‘孟婆阿奶’。
後入山修真，一直到東漢時仍在。
世人有人由于靈機深厚，能够知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露泄了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。
因此 玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醧忘台。准予選拔鬼吏供使唤。將第十殿所擬定，發往何地為人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸碱五味。
所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流泪；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。
在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明；更强、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警愓、懺悔，重新為善。
醧忘台位于第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼飲下此湯，多飲少飲不論。
假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，脚下就會現出□刀，將他絆住；并以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，强迫灌吞。
所有鬼魂飲下醧忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩扎的苦竹浮橋。
橋下是紅水横流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤名岩上，有鬥大的粉字四行，寫著：
為人容易做人難；再要為人恐更難。
欲生福地無難處；口與心同却不難。
鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出又高又大的二個鬼。分彆撲到水面，令兩傍的鬼魂個個嚇得站立不穩：
一個是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦襖。手拿著紙筆，肩上插著利刀，腰上挂著刑具，睁著圓滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫‘活無常’。
一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸挂銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫‘死有分’。
此二大鬼，催促推落鬼魂們，落于紅水横流之内。
根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。
男女鬼魂等，如醉如痴地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之内。由于陰間、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，于是雙脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。‘哇’地一聲落地，開始一生的形形色色。
一般衆生，由于長久累月地貪好世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失了衆生本有的如來佛性。辜負了 佛恩，以及 玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做會惡死，墮落三惡途；自己未來是怎様的結局，致反復地造惡，終于又成為拖尸的鬼，枉為一世之人，又將墮為無間地獄的鬼魂。
以上二十二行，醧忘台下的書吏，恭謹附奏給
玉皇大帝，并編纂記載于玉歷寶鈔之中，通行于凡間，令世人知悉，以從善去惡。
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:14:28
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第五章 玉歷流傳的經過
第一節 玉歷如何傳下世間
玉歷的流傳，出自一位貧窮修持，却極有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所經歷的真實故事：
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。
淡痴獨自一個人登高山，到處游覧。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字：
大道無為，清净一真。
六道衆生，皆因妄成。
緣妄造業，善惡攸分。
因果不爽，毫厘分明。
心念才動，業相已形。
人雖不見，神鬼早明。
勿謂暗室，果報難遁。
以上用篆書書寫，古樸警醒。
正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宫殿。在朱紅色的大門上，用黄金的釘子，挂著一塊扁額，上面寫著：
‘出生入死’
四個大字。
他正在觀看瞻仰，裏面走出一位青衣使者，將他從角門拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。
殿内華燈金燭，一派喜樂，原來衆神在慶祝酆都大帝的聖誕。
地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
賀畢，酆都大帝説：
‘地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰間地獄受苦。
于是恩准所有鬼魂，在世雖曾犯過錯，因為真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。此項恩典，諸神已經匯集，奏達
玉皇大帝。帝降旨纂集記載于玉歷寶鈔之中。施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此玉歷自從頒發本殿以來，未遇到有德行的人，可以托付回到陽間，公諸世人。
現在階下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘傳于世人。既然已找到人，判吏請快將玉歷并同諸神的語録，繕寫成書。
繕寫前奉
玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前後繁文，以及諸神的履歷、姓名，一概都删去。只寫：某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字様，下加一個曰字，立即接著叙述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用在斷句。可以使世間的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
我另外有辯明陽間以訛傳訛的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉皇大帝，并編于玉歷之中。’
十殿閻王立即很高興地拿起筆，將辯明的部份，補列進去：
第二節 辯明世間誤傳的部份
一、 枉死城的因緣
酆都大帝説：
枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謡傳，遍傳成實，積非成是。
其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑？
事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之時，親眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將凶手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠孝節義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成神。最少也面貌莊嚴、四肢完美地發往福地投生去了。那有進入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因緣
血污池設在本殿後面的左側。
世間的人，誤聽道姑胡説，以為：凡是婦人生産，就是有罪；死後即發入血污池受苦。這真是大錯特錯！
婦女生産，是天經地義的事。即使難産而突然死亡；絶不會因她的尸鬼污穢，而發入此池。
發入此池的罪過有：
（一）生産後未超過二十天，就接近井、灶、洗滌衣服。將血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分；婦人則有七分之罪。
（二）無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。
或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。這五天，男女犯禁行房。
以上二種情形之人，于神明降下惡疾，突然死亡後，并在陰間遍受諸地獄的苦刑。此外，還得永遠浸在血污池中，不得出頭。
（三）無論男女，在世時喜好宰殺生靈、動物。污血濺染了厨灶；神佛的廟堂（家設佛堂而殺生）；經典、書籍、文章、有字的紙；以及祭祀的器皿。
此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。
如果陽世的親屬，能够有人立下大願，代為戒殺；買生靈放生。放生的數目足够之時，再茹素、供養神、佛；并且禮拜曾經遭血污穢的經懺，方能超脱他在地獄的苦刑。
三、山精水怪的因緣
世間男女，有以下的罪過，則投生山精水怪：
（一）見聞衆生的急難，力量足够去救助，却不救。
（二）受人恩惠却故意忘記，反而記怨而想加害恩人。
此二種人，雖然屢積功德，誦經持咒，布施貧苦，希望成就仙道、佛道。死後雖然因功德，免入各地獄受苦；但是却罸為魑魅、魍魎（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魎音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，樹神、水怪、僵尸、游魂；或者附靈性在狐狸、熊羆（ㄆㄧˊ音皮，熊的一種，體大毛色褐黑。）蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數十年不等。
假如能够醒悟以前的過錯，盡力助人急難；知恩報德，藉此修養之德，就能回到本地，并投生福地。
反之，假若罸為山精水怪之後，不好好地收斂形迹；反為運用神力迷惑世人，或驚嚇世人，在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電撃斃，化為□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死為□），永世不得超生。
四、鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認常顯靈的鬼神為某正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。
其實，那大都是在世埋藏錢財于地的男人女人，死後仍然迷戀不舍；魂魄附守在埋錢之地。由于憂愁被挖掘，所以常常現出鬼形來驚嚇人，以致被誤認為顯神迹。
有些福報較薄，陽氣衰微的人，往往受驚成病；或者竟因此死亡。
其實，這些陰魂，都是前朝當官之人。由于生生世世愚痴、不悟世間無常之理，才執迷如此。
陰間的神明、鬼卒，因為念在他在世時没什麽罪過；所以仍然聽任他管守生前的錢財。這是名符其實的財癆鬼。
必須一直等到他得聞佛理之點破、教化後，悟知：
不只身體非我所有，連一切有形色的東西：所有苦樂的感受；善惡的思慮；一切的造作與意識分彆，都將幻滅不存。
方才猛省：
身體尚且不是我所可以擁有之物，何况是財帛？
于是放弃生前的財物，方能投生到福地。
也有一些長久迷戀的鬼，一直守到死，變成□後，才無可奈何地放弃舍去。等待有積善，有福氣的人出現，自然取走財物。
世間上的人，假若聞見鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，并加禱告：
‘願意將取得的財物，十分之三替你作功德，積冥福；再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈送貧苦之人；十分之三歸自己享用。’
如此發願之後，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無妨礙。
五、當兵與當賊戰死的不同報應
凡是陽世時，官餉當兵的人，自從奉令出發剿除叛亂的當日開始，假若能實心努力作戰，從未行犯奸淫、縱火，有害民間的罪事。
這種人雖然戰死，身首分開，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯過錯，陰司一概免于受苦刑。仍然准許完全恢復原體。
從第一殿點名完，立即交給第十殿，發往福地，投生為男、為女，一輩子平安吉祥，得到善終。
假如是械鬥打架，互相凶殺而死；或者作賊行凶時，因作亂而死。此等人死後皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進入各地獄去受苦。
六、十八層地獄之誤
世間上的人都説：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實是八重地獄。
名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫唤大地獄；第六殿的大叫唤大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。
八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大小地獄總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分彆施加刑罸的地方。
凡是分發到一處受苦，雖然刑罸到皮焦肉爛，筋斷骨碎，贜血毛發皆枯乾；假若解到另一地獄用刑，完全照初死的魂様，又恢復其披發裸體的身體，再受痛苦。每一殿，每一地獄皆如此。
切勿誤以為只有十八層地獄。
人生百年，很容易地就過去了；若是造作淫詞，黄色小説；描繪印制春宫、色情圖畫、照片；拍攝黄色電影；或傳寫墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經過千萬劫，也難以脱離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分彆繕寫成册。
第三節 玉歷之輯集與傳播
十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册，匯集成玉歷。
自頒發玉歷以來，百餘地獄内的鬼犯。細查過去世中，有人僅曾在街市的人群間，談説因果報應的事，雖非真傳説教化；可是借因化導，有時遇上根器厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過錯。有此大功德，仍然應照勸人悔改的善功，量减罪名。
這様的鬼魂，總共五萬零四百八十名。分彆投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身。派定生至人方極苦，作惡之家為子女。
而後，一概發交醧忘台，立即飲醧忘湯准備去投生。并且同時繕寫所有的名單，呈給 酆都大帝慈覧。
覧後，命文武各判官召集所有的鬼犯。并請帶隊的鬼卒散立八方，捧著玉歷朗誦一遍，令記聞主要内容。
鬼犯聽了之後，醒悟往昔所造諸惡，才有今天的苦報。同時感恩于 酆都大帝的慈悲開赦，令知曉玉歷内容，傳聞世人，以帶罪立功。
每位鬼犯都誓稱：
‘此後到了陽間，只要不聾、不瞎；稍微有知識得見玉歷的話，發誓必定遵照玉歷所禁戒的去實行，澈底改過。同時奉行傳播之責任。’
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德
鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，
觀世音菩薩下降， 大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示説：
‘酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉 地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，减免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。
聞説要托付淡痴回到陽間傳播玉歷。須知：
（一）種如是，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能迷昧。
（二）復次，因果的報應，并非種一收一；種十收十。而是如同農夫的耕種：春天播下一鬥的種子；秋天收成一百鬥的榖子（十斛）。因果的報償是這様的。
（三）因果的報應要成熟，還須藉緣的力量。
就如同種子必須藉日光、風雨、土壤、季節等條件因緣成熟後，方能抽芽、開花、結果。
（四）順從惡習不改，就如同稻子成熟，榖粒下種，再生新稻。循環牽連，緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定千百倍于一鬥種子，生一百鬥榖子的情形。其産生的苦報，實非譬喻與一切算數所能盡數的。
（五）假若回心向善，誠懇改過；雖然曾經種下惡種子，但是必然因為缺乏成熟的因緣條件，而無法成熟惡果。
其實，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這様的。
（六）淡痴須知：現在你所記的地獄惡處，不過是實情的萬分之一而已。無非是要令世人舉一反三，知所警惕。
其實，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，祗看緣成熟與否。
種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增减，以償還所造的善惡數值。
（七）世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。
因此，若不求出離生死，終究無了期。希望勸導世間的男女，發菩提覺悟的心，堅定信心，奉行佛理正道。殷勤地普傳玉歷的道理；進一步追求無上的佛道，自利利他，使地獄漸空。則此人必定得到無上正等正覺。’
大帝及十殿閻王、諸神明，聞 菩薩教諭，都合掌皈依説：
‘必定成佛。’
菩薩又開示説：
‘世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，能在行住坐卧之間，恒常攝住妄念；而且發菩提心，勸化未來的衆心，令都知道懺悔向道；心地一切平等，以廣度衆生，則此人必定成就一切種智。’
大衆合掌皈依説：
‘必定成佛。’
第五節 最後的叮嚀
觀世音菩薩開示圓滿後，復還慈悲的原相，三灑甘露，駕雲上升。
十殿閻君，也各辭歸地府。 大帝退殿。
判吏又在玉歷之後，將以上 菩薩的金言，諸神的答語，記録進去。同時令跪在判吏桌旁的淡痴道人，親手抄寫起來。
總計從‘太平年間’起，記到‘慶祝酆都大帝聖誕完畢’為止，又再補進了一百三十一字，共三十一張。由判吏點交給淡痴道人，端奉著要傳播陽世。
臨行之時，判吏説：
‘陰間的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所認識的。
你此次回到陽間，不可以泄露了我們的真實姓名。因恐世間的男女，知道祖先、親戚，現在正于陰間為神。如逢疾病，本來應該做善事，來彌補罪業的，不但不肯去做；反而殺生來祭拜亂焼疏文，祈求保護。
如此，諸殿必定增加不少無益的麻煩與冒犯。
而且，前已奉
玉皇大帝的玉旨，令將本殿的 大帝及諸神的履歷、姓名，一概删去；更何况我們這些判吏的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招摇撞騙，滋生事端；那麽你和我們，必定難逃天譴。千萬吩咐，不要疏忽。’
淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血謹記。
第六節 勿迷道人後記
淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉歷時，記下一段淡痴道人的話與自己的感想。他説：
‘貧道在戊申年夏天六月，雲游四川成都時，在雙流縣的郊外，路逢我的師父 淡痴尊者。他開示説：
“我曾親自從六道輪回，由生而死，由人而鬼的陰間，出關回來。
你可以傳知世間人：
在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、總統特彆的恩典或大赦、特赦之時，更可以减少或免除罪刑。
甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脱部份刑責。這種事例，古今很多。
在陰司，則所有罪刑，絲毫不能漏去；同時，并無赦免與贖罪的可能。
只有悔過，做善事，可以消罪、抵罪。
奈何世間人無此正知正見，以致一念念的惡念，起起滅滅，人與獸類的輪回自此分道揚鑣，永遠淪落于畜生道中。
以往曾犯過的人當中，婦女一百人中，醒悟悔改的，還有一、二人。男人則一千個人中，没有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，終究不肯改過，甘心等待陰司的刑罸。
幸好現在
菩薩慈悲，
玉皇大帝賜恩，准許弘傳玉歷，以贖罪惡。可以説是陰間大開方便之門。
我現在勸告世間的人：
須知：生為人身，是十分難得的。正當活著的時候，能悔改向善，才算是最切實際的事。
因為你向來有勸人行善的心意。宜將玉歷盡速傳抄行世。”
貧道聽聞 師訓後，跪接此書，不久 吾師即成道而去。我照著玉歷，不斷地抄録贈人，以勸世人悔改罪業，回心向善。
每逢 地藏王菩薩、 觀世音菩薩的聖誕日期，即發誓悔改罪過，力行向善；并將此書印刊分彆傳播，以期輾轉廣泛地勸化世人。
只要勸化一個人改過行善，他能免除罪過，你也有功德。
惟願世間的男女，觀看、聽聞此言後，若曾有罪過的，立即改正；没有的，則自我嘉勉，更行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已是來不及了。想再求回到人身，更是不可能了。’
在七月十五日，佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將玉歷傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將玉歷刻本的全書，連同 諸聖的誕辰，通共三十二張與工錢，交給武林去印刷流傳。
他希望善男信女，隨緣樂捐印刷，不論萬本、千本、或百本、數十本，各地流傳，提醒人懺悔，真是功德無量。
第七節 敬附 諸聖誕辰日期
一、 天臘之辰彌勒菩薩聖誕 正月初一日此日宜立下敬信佛教的願。
二、 五殿閻羅天子神誕 正月初八日凡是遇到閻羅天子的誕辰，要立下懺悔的願。
三、 玉皇大帝神誕 正月初九日宜立下忠心報主的願。
四、 一殿秦廣王神誕 二月初一日
五、 土地正神誕辰 二月初二日宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。
六、 三殿宋帝王神誕 二月初八日
七、 四殿五官王神誕 二月十八日
八、 觀音菩薩降生聖誕 二月十九日宜立下勸善、戒殺、買放生靈的大願。
九、 二殿楚江王神誕 三月初一日
十、 六殿卞城王神誕 三月初八日
十一、 七殿泰山王神誕 三月二十七日
十二、 八殿都市王神誕 四月初一日
十三、 釋迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立衆善奉行，諸惡莫作的願。
十四、 九殿平等王神誕 四月十五日不宜斬草伐木。
十五、 十殿轉輪王神誕 四月十七日
十六、 天下都城隍神誕 五月十一日宜立勸人勿到神廟發咒的願。
十七、 觀音菩薩成道之辰 六月十九日宜立勸人誦咒念佛的願。
十八、 幽冥教主地藏王菩薩聖誕 七月三十日宜立資助超脱十方一切孤魂的願。
十九、 灶君神誕 八月初三日宜立不在灶旁宰殺生靈、哭啼、嘻笑、打駡，抛弃剩飯剩菜，蒸煮□鱔等物的願。
二十、 酆都大帝神誕 九月初九日宜立宣揚 大帝曉喻世人改過向善之理的願。
廿一、孟婆尊神誕辰 九月十三日宜立勸人吃素、念佛的願。
廿二、釋加如來佛成佛之辰 十二月初八日宜立布施救濟急難的願。
廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火燭，寜可人害我，不可我害人的願。
每月初一、十五日，多逢 佛聖神仙誕辰，都應齋戒、行善。勿迷道人并勸。
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第六章 玉歷的價值與流傳的考證
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證：
（一）玉歷一書，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流傳出來。
乾隆辛巳年，我客居江右，見到此書。是宋朝的舊版本，二十三張。
首行有：‘昔時天下太平，庚午秋九月重陽戊辰日，淡痴登高獨步，游神于渺茫之中’等句子。
第二十四張末頁，有：‘貧道于戊申夏六月，雲游四川，路遇吾師淡痴。’并有：‘大宋紹聖五年，勿迷鈔録勸世’字様。與新本稍微有不同：
1、新本称：‘游四川。’；而旧本则写做：‘四川。’
2、旧本有：‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。
（二）世上見到這書的人，不是排斥文句平常；就説内容怪僻。
甚至于有些喜歡唱反調的人，認為書中所引的時間與淡痴、勿迷，已是不合事實，無從考證起；其他的内容更是没有什麽參考的價值。
我反覆地研究：
1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。
雖然，舉凡天機，一律嚴格禁止泄露；然而陽間的人，屢屢犯過不改；玉歷的内容，未必不是 大帝深深同情世人的罪業難改，才假藉淡痴來傳授陰間的受刑細節，使後世之人，知所禁戒。那算得是不切合實際呢？
2、至于书中记载的时间问题：
經查：
（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。
可知：淡痴必是遼國人，才會説：‘時天下太平，弟子勿迷，或居中國。’
（2）再者，书中又说：
‘戊申雲游四川。’
按：戊申年是宋神宗熙寜元年。
（3）又说：
‘前于戊寅夏東阜，并今庚戌。’等話。
按：戊寅年恰是宋哲宗改紀元為紹聖的第五年。正好符合舊本所記載的年份。
（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。
由此互相考證，已是確實而可信。
（5）文中‘十王慶祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辯明陽間事，故誤傳......’等條，文中記説是壬午季春申辰上奏 大帝。此時問追溯推算，得知是宋太宗太平興國七年。
（6）文中雲：‘地藏王偕 十王諸仙會議。八月初三日，十王往奏大帝前。’這個時間推算必是太平興國六年。
我基于玉歷警世的作用，如同當頭棒喝。于是不考慮到自己能力的卑陋，很恭謹地考證玉歷中的姓名、時代、附在篇末。
不敢誇稱確實無誤，能令玉歷不列入荒唐無據之書。只是祈望世上的博雅君子，再給予校正。使見聞玉歷的人更確信，而心悦順從，那就太幸運了。
二、錢塘朱庸的贊嘆
佛、道兩家，好談因果，而一些讀書人則加以排斥。
我認為各家學術雖然不同；他們想引導人向善的目標則是一様的。
李明山先生小時候與我一起讀儒家的書，未曾研究佛教、老子、道教的學説。
有一天，拿一本玉歷給我看。我仔細閲讀後，發現此書的宗旨與一般儒家的經書注釋一様。而談到吉凶、禍福報應的情形，則直接根據所見的實情，明快地寫出來，毫不含糊。
不只是讀書人、知識分子可以一覧而知，就是婦人、小孩，也可以容易了解。
世間上有的人十分賢智；有的人則較為愚昧，如果告訴他修養品德、仁義，盡忠盡孝的大道理，未必人人聽得進去。不如將玉歷中明顯報應的事迹，廣為流傳，令他們易于接受而知所警惕。
因此，此書淺顯地來看，是勸世向善的書；深刻地考究，却是最好的存心修養之道。對于啓發人民的道德觀念與清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的經典。
三、賁禺馮堯鑒的考證
我讀了李明山先生文章後，也承續其事，考證如下：
（一）在時間的考據方面：
1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。
契丹就是北方的遼邦。
書中所説：‘庚午年’就是天聖八年，也就是遼邦太平紀元十年。這是無疑問的。
2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。
3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。
可知玉歷書中所述的時間，都十分清楚而可考證。因此知道玉歷的時代，毫無矛盾錯誤之處。
（二）在人物的考據方面：
神仙通鑒這本書記載：
天聖年間，有位西域來的出家人，名叫經吾，號痴和尚，精通相術。
當時宋郊與弟弟宋祁，同時在太學念書。經吾和尚曾經相過二人的面説：‘小宋以後應當考上狀元；大宋也可登進士第。’
十幾年後，春闈考完，經吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很驚訝地説：
‘先生你的面相比以前更豐盛，有神彩。必定曾經救活數百萬的生命。
這次考試，宋祁固然可以考上狀元，你也不在他下。’
原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨所衝毁，螞蟻眼看著就要被衝走了。于是編了竹片，將螞蟻救起來。
但是私下想：
‘同一考嵗，那有二個狀元？’
心中很有疑問。
等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。
宋太後認為弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊為第一名狀元。
難道西域和尚經吾就是淡痴嗎？
而且，淡痴傳授玉歷給弟子勿迷時説：‘吾經輪回生死地，人鬼來去關而至。’或許因為話中有‘吾經’二字，而將淡痴改為經吾吧！這又不一定！暫且記下，以待後人之考證。
四、湯濟庵類書與仙釋編的記載
淡痴尊者，宋時真宗朝的人。
心存普救天下的志願；對衆生的罪業痛苦十分急切地思予救渡。持著鐵杖，穿著芒鞋，雲游天下。
在偶然的機緣下，以肉身進入地府。玉歷此書就是他親自授自 閻王的。流傳人間，勸化世俗。
後來白日乘雲上升，封為洪濟真人。常常騎著驢子，出現在江蘇、浙江的市井、鄉間。很多人見過他。
他的弟子勿迷，也領悟了真義，能收攝元神，不吃人間的烟火有十年。後來無疾坐化。
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第七章 玉歷的事理可與各家學説互為印證
第一節 玉歷可與儒家經典相印證
一、孔子曰：‘原始反終。’
由此言可以知道生死輪回的事是確實的。人所擁有的人身，并非可以永遠保有。如果所行違反善德，趨向罪惡，恐怕臨終之後，無法避免淪落為畜生。
二、以前有人問程子：
‘佛家説有生死輪回，是真的嗎？’
程子答：
‘這件事要説是有或是無，都很困難。孔子曾經説過：“未知生，焉知死。”聖人一句話已説盡了這層意思。這種事要親自經驗才知道。’
觀察程子的看法，無法直接斷定没有輪回。孔老聖人有‘焉知死’的話，那麽可以明白：死後并非完全消滅無物，已是十分明確的了。
宋朝大學問家周濂溪，名叫頤，字茂叔，是舂陵人。
年輕時曾去請教黄龍南禪師，有關禪宗教外彆傳的意旨。南禪師開示他説：
‘只須向你所學的儒家經典去研究便知道：
孔子曾説：“朝聞道，夕死可矣！”到底是何種真道，得悟之後，當晚死去也無妨的呢？
顔回不改其樂，他所樂的是什麽事？
只要從這點去參究，久久之後，自然就會得到領悟，契合之處。’
三、張載論心時説：
‘孔子曾説：“君子上達，小人下達。”這句話是天堂與地獄的鐵定證據。
君子行事依循天理，每天進向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、惡人行事依循五欲，每天趨向卑污的目標，就如同惡人之墮落地獄。
自古以來聖人與邪狂之人的分彆，就在于一念的不同。心地正大光明，那麽此陽和的氣自然召感天堂吉祥的神佛。心地污濁、暗昧，那麽此陰慘的氣，必然令他遭遇地獄的惡鬼。’
四、司馬温公（即司馬光）曾説：
‘上有天堂，君子死後居之；下有地獄，小人死後居之。這話雖簡要，可以統領一切事理。’
五、南史中記載：
梁武帝曾夢見一位單眼的和尚，拿著手爐進入宫内，醒過來後，後宫報告生了一位太子，即蕭繹。
此太子幼年即一目生病，醫療無效，竟然一目失明，就是後來的孝元皇帝。由此可證明輪回轉世的説法非假。
六、隋史記載：
隋文帝開皇年間，太常寺丞趙文昌死而復活。他説：
‘我曾進入陰間，見到曾經滅佛的周武帝（按：曾令僧尼三百餘萬人還俗，誅殺高僧數十人，毁佛寺塔無數，一時北方佛教，聲迹滅絶，為佛教史上第二次法難。第一次是北魏太武帝之法難。）被鉗鎖在一個牢房内。
看我經過，從牢内叫唤我：
“你回到陽間後，請代我向隋文帝報告：我所做的罪事大都已經辯白了，只有消滅佛法一罪，未能免除。請求為我營造善事功德，救我出離地獄。這裏太苦了。”
等走出牢房，又看見糞坑中泡著一個人，只有頭發露在外面。我問他是何人，他回答：
“我是秦國的將領白起。”
（按：史記白起列傳記載：
‘白起，戰國時陝西郿郡的人。曾經事奉秦昭王。昭王十四年白起以秦左更將軍的身份，攻韓魏于伊闕，斬首二十四萬人。昭王三十四年又攻打魏國的華陽，斬首十三萬人，并且將趙國將領賈偃的部下，淹死二萬人在黄河中。昭王四十三年，攻打韓國的涇城，斬首五萬人。
尤其在長平一役，坑殺了趙軍降卒四十萬人，斬首四十萬人。’（摘要）十分恐怖驚人。白起自戰國墮地獄，到隋朝時尚未出離。）
七、宋史中記載：
王荆公（安石）的兒子名王雱（ㄆㄤˊ雪盛兒。）所作所為皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理傷德之事，大都出自王雱的主意。
王雱死後，王荆公仿佛見到王雱戴著鐵枷，立在門側。因此，而後王安石時常布施金錢蓋寺院，目的是為王雱追薦冥福，積功德，希望脱除他在陰間的苦難。
這事也記載于名臣言行録中。
八、名臣言行録中記載：
範祖禹將生時，他的母親夢見一位魁梧高大的男人立于旁邊説：
‘我是漢將軍鄧禹。’
醒後即生一男兒，于是取名為祖禹。因為歷史上記載鄧禹内在的德行十分周備，因此為他取字，名醇夫。
九、事文類聚等書記載：
羊祜認識前生戴過的玉環。鮑靚記得前生住過的市井。向靖的女兒去世，再生一女兒，還記得前生所用的佩帶裝飾。文澹則藉軀還魂，尚且認得用過的香囊。
這些都是儒家的説法，可以證明因果報應、輪回的真實性。
至于玉歷前一章所説的：再予試驗他的心性，如果不能增加善德，而多造罪孽的話，死後必墮入地獄、沉淪于六道，投生為畜生。此類的事很多，諸如：
（1）隋書中李士謙記載：鯀治水不成，死後投生為三只脚的鱉。
（2）杜宇死後投生為杜鵑鳥。
（3）褒君死後投生為龍。
（4）牛哀死後投生為虎。
（5）彭生死後投生為豕。
（6）如意投生為狗。
（7）黄母投生為鼀。
（8）宣武帝投生為鱉。
（9）鄧艾投生為牛。
（10）徐伯投生為魚。
（11）林下投生為烏鴉。
（12）書生投生為蛇。
以上事實散見于儒家的典籍中，不勝枚舉。可知投胎為畜生的事，那裏是虚假怪誕的呢？
先儒洪邁（容齋）曾説：
‘親自見到殺猪、羊的人，臨死時躺卧在地上，發出猪、羊的叫聲。’
近代更有死後投胎為猪，雲栖禪師為他乞命的事。又有生産出來的小孩，羊頭、蛇身；或産出肉珠，像鷄蛋一様的。
人尚且會生出鷄蛋，那裏不會投生為畜生；按次第去償還報應，接受果報的呢？
第二節 玉歷可與仙家的説法互參
一、文昌帝君母，妙惠真人開示説：
‘人生在世，生死并無一定。暫時來此世間，又得離開，如同月亮有圓有缺；又如花有盛開，也有凋謝之時。這一輩子出生，是上輩子死亡的接續。前生假若没有死亡，今生何以能生呢？如果這一輩子智慧不明澈，下一輩子如何能保有福慧與人身？’
二、東岳大帝回生寶訓説：
‘天地無私心；神明鑒察人的禍福，更不會為了人祭祀的禮品而賜福于他。也不會為人一時的失禮而降禍。
一般人，有勢力不可用盡；有福氣不可享盡；見貧窮的人不可欺侮盡。因為這三件事乃是天理的運數。彼此禍福的循環，會輪流地來臨的。
所以，發心行善，福份雖然未明顯來到，禍端却已在暗中遠離了。横心造惡，禍端雖然一時未到，福份已逐漸遠離了。
行善的人，如同春天花園中的草，雖然看不出它生長，但事實上却日有增長。造惡的人，如同磨刀的礪石，每天看不出它减損，事實上已一天天在虧損了。
因此，千萬不要做損人利己的事。’
三、文昌帝君説：
‘我十七輩子以來，出生為朝廷官吏，從未虐待人民，苛刻過部屬。總是救助彆人的急需；濟助彆人的灾難；恤憫他人的孤兒寡婦；寬容彆人的過錯。廣行陰德之事，德行上達上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定賜福給你。’
又説：‘想增廣福田，須靠心地的功夫。時時刻刻用各種方便巧妙的方法，做種種陰德的事。’
又説：‘濟助急難，如同濟助快要乾涸的小水溝中的魚。救助危難如同放開密網中的雀鳥。’
又説：‘善人時常親近，可以幫助身心的德行。惡人要遠避，可以預防緊急灾殃的發生。’
又説：‘近報，發生在自己身上；遠報，發生在兒孫身上。’
只舉出以上數段話，已足發揚，闡明玉歷的旨要。
四、太上老君説：
‘禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。’
五、真武帝君説：
‘用勉强、邪妄的方法求得榮耀，名譽不能久揚。用刻薄的方法致富，子孫必受灾殃。能施行恩惠，布化德性，福禄很快降臨。五欲寡少，飲食平淡，夀命必長，身體亦安康。不在暗中做見不得人的事；不做對不起天地的事。居心正直，則神明護衛，消灾度厄，庇佑無窮盡。’
六、回道人説：
汝欲延生聽我語，凡事惺惺（注）須恕己。
如欲延生須放生，此是循環真道理。
他若死時汝救他，汝若死時天救你。
延生生子彆無方，戒殺放生而已矣。
注：惺惺：聰慧的意思。
七、許真人説：
霹靂無私震一聲，世間善惡最分明。
人能日日行方便，無難無灾福自迎。
八、回頭真人説：
回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵隊裏任他忙，我心清净無煩惱。
終日貪，何時了，只恨家中財帛少，分明傀儡綫牽提，斷綫之時身跌倒。
無常到，没大小，不羡金銀不要寶，不分貧賤與王侯，年年多少埋芳草。看看紅日落西山，不覺鷄鳴天又曉。
急回頭，莫説早，小小孩童易得老，才高北鬥富千箱，業障隨身原自造。
勸世人，回頭好，持齋念佛隨身寶，看來名利一場空，不如回頭念佛好。
又曰：
大荒元氣鼓洪爐，善惡之為任爾曹。
二五真精成造化，是非也不爽縴毫。
九、孚佑帝君説：
‘我閲讀玉歷後，知道菩薩的行願，佛陀的廣大教化，都將以此書做為勸化的基礎。有善緣的人，只要確實守住這些條例，就可以成就聖賢仙佛。
素行罪惡的人，能領悟玉歷中的道理，就可以警惕自己免受輪回、灾劫的報應。
現在以二十條修身立命的根本道理，做為玉歷的精華，救世的良方。條列如下：
一曰孝 孝行之首，天地所欽，
居處日用，宜體親心。
二曰敬 敬則無肆（注一），每事兢兢（注二），
如承大祭（注三），如履薄冰。
三曰忠 忠以報國，炳著乾坤（注四），
關侯武穆（注五），不朽精魂。
四曰義 義無苟求，貞正自處，
雁不重群（注六），犬不二主。
五曰守 守身如城，嗜欲勿攻，
素位而行，有初有終。
六曰忍 忍辱為榮，廉頗負荆（注七），
淮陰胯下（注八），滅項（注九）功成。
七曰端 端人（注十）取友，不狎邪僻（注十一），
教訓正俗，鄉黨矜式（注十二）。
八曰方 方先絜ㄒㄧㄝˊ矩（注十三），復礪廉隅（注十四）。
不諧污世，落落（注十五）自殊。
九曰仁 仁同天地，愛物愛人。
先邇（注十六）後遠，始于親親（注十七）。
十曰厚 厚德無疆，坤道之成。
無為刻薄，怒觸雷霆。
十一曰 不驕不詐
驕則無禮，詐則無信。
禮信胥（注十八）忘，元良汨盡（注十九）。
十二曰 不貪不嗔
貪而無厭（注二十），嗔而無歇。
非墮餓鬼，即入蛇蝎。
十惡律雲：
貪墮餓鬼，嗔入蛇蝎。
十三曰 不欺不罔（注廿一）
欺由罔生，心地難昭（注廿二）。
死父生君（注廿三），敢亂囂囂（注廿四）。
十四曰 不邪不淫
淫是邪緣，見色勿迷。
粉白黛緑（注廿五），骷髏東西。
十五曰 相親相睦
親愛存心，視無隔膜。
天下一家，誰可疏薄（注廿六）。
十六曰 同善同誠
明善誠身，聖訓諄諄。
同成正覺，不彆群倫（注廿七）。
十七曰 化己化人
人己立建（注廿八），大化同歸（注廿九）。
煩惱消融，静者之機。
十八曰 好道好義
道義光明，秉彝之性（注三十）。
常念在兹，所性堅定。
十九曰 廣勸廣行
功成惟志，勸念修行。
廣大無私，普度衆生。
二十曰 無非無是
是非蜂起，端由妄為。
聖哲無妄，本體不虧。
以上是 孚佑帝君所增列，勸化世人，宜敬信地懺悔的二十個條目。由季亮從悚然集中録出。特彆登録在此。
注一、肆：放肆亂做。
注二、兢兢：戒慎小心的様子。
注三、如承大祭：好像進行大的祭典一般恭敬。
注四、炳著乾坤：他的功業，光明照耀天地。
注五、關侯武穆：即關羽，封武穆侯，故雲關侯武穆。
注六、雁不重群：雁鳥重視夫妻之義，不與他鳥為侣。
注七、廉頗負荆：荆，是多刺的荆木，所制成的刑杖。廉頗是戰國時趙國將領，驍勇善戰，功業很大。妒嫉藺相如以一個舍人的身份，因為達成完璧歸趙的任務，以及在澠池之會上，維護趙王的尊嚴有功而被尊為上卿，時想羞辱于相如。相如忍辱避見，并且説明避見的原因是為了國家的安全著想。廉頗聽後肉袒負荆請罪。
注八、淮陰胯下：‘胯’，是指兩大腿之間。淮陰，是指西漢淮陰侯韓信。韓信在未顯貴時，處處受辱。當時淮陰縣屠宰場有一少年羞辱他説：‘你雖然身材高大，好帶刀劍，我看你是個懦夫。你敢殺我嗎？不敢！就從我的胯下爬過。’韓信熟視後，從此少年的胯下匐伏而過。忍辱之功，令人敬仰。
注九、項：項羽。
注十、端人：端正的人。
注十一、不狎邪僻：不親近邪惡的人。
注十二、鄉黨矜式：矜式，敬重和取法。鄉裏中的人都敬重取法于他。
注十三、挈矩：絜，是量度。矩，是制作方形的工具。挈矩，是行事皆照法則去做，不背常理。
注十四、復礪廉隅：廉隅，指品行端正而有志節。又砥礪自己，品行要端正，而且有志節。
注十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合污。自殊，指與他人不同。
注十六、邇，近的意思。
注十七、親親：親愛親人。
注十八、胥，皆也。
注十九、元良汨盡：汨，沉淪。意指良心喪盡。
注二十、厭：同饜字，滿足的意思。
注廿一、罔：禍害。
注廿二、心地難昭：心胸難以求得光明自在。
注廿三、死父生君：死亡的父親，騙成是活著的國君。
注廿四、敢亂囂囂：囂囂，自得無欲貌。意指以致擾亂了自得無欲的心性。
注廿五、粉白黛緑：黛，古代女子畫眉用的青黑色顔料。粉白黛緑指化妝得很美麗的女子。
注廿六、誰可疏薄：還有誰會與我感情疏遠呢？
注廿七、不彆群倫：不論何類的人。
注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就彆人的福慧。
注廿九、大化同歸：同歸于佛陀的教化。
注三十、秉彝之性：彝，常理。意謂秉持著合乎常理的本性。
第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中
一、古德雲：‘善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。’
二、寶鑒編雲：
湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。
善惡到頭終有報，只争來早與來遲。
三、因果録雲：
要知前世因？今生受者是。
要知後世果？今生作者是。
果使千百劫，業報無影響。
因緣會遇時，何以無縴爽。
四、經雲：
業有三報：一現報：現作善惡之報，現受苦樂之報。二生報：或前生作業，今生受報；或今生作惡，來生受報。三後報：今生作業，後幾生受報。須知天地無私于人。前生所作不同，則今生之報亦不同。
五、慧遠禪師雲：
聰明不能敵業，富貴難免輪回。
六、悚然僧雲：
人生孤苦貧賤，惡疾所纏，奇禍所逼，以及盲聾喑（注一）啞，脚跛手折，五官不備等類。因其前生受享過分；或今生少時不惜福；或壯年奢侈；或多昧心之事。故至衰老無能，種種受苦，是即現報之一證。
不然，彼命中或有應得福夀者，何以不旋踵（注二）而竟致貧促？相上或有應受灾耗者，何以一轉盼而坐享豐饒？蓋轉移之機（注三）在天心，不在人力。人當自存其心，以體天心也可。
注一、喑：不能言語。
注二、不旋踵：没多久。義同‘一轉盼’。
注三、機：關鍵。
又雲：‘一毫之善，與人方便（注一）；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂，算甚麽命，問甚麽蔔。
欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆（注二）。倘爾執迷，終墮六畜。’
注一、與人方便：即：善行雖然小，也方便地助人。
注二、毋自傾覆：不要自尋墮落。
七、普庵祖師偈雲：
畜生本是人來作，人畜輪回古到今。
不要披毛并戴角，勸君休使畜生心。
八、覺世長老雲：
地獄實有之，蓋人性念于善，則屬陽明（注一），故入于輕清，可登天堂。
念于惡，則屬陰濁，故入于昏暗，使歸地獄。
每見世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳聞鋼叉、鎖煉聲。因囑家人焚鏹帛（注二）、許願禮鬥。
是時，命如風燭，勾使忽到，藏身無所。帶至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽腸、焰爐湯沸之苦，輪回异道。
此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時抱佛脚，無益也。
注一、陽明：純陽的氣質。
注二、鏹帛：本指以繩串之成貫的錢幣。此指銀紙，金紙等冥錢。
注三、鞠勘：鞠是窮究之義。勘是調查之義。意指窮究在世的行為；調查其善惡。
覺世長老又説：
世間有應無子女之人，雖多置妾，終無誕育。或有死于母腹；或有與母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根淺薄（注一），還報相阻（注二），另投彆胎。
如其父子母女，年老相依，或順或逆之不等者，則又視其前生恩怨之如何，稱量相償；及有無積善之故。
蓋積善乃能培基（注三）。培基必先省過，此最切要處。
注一、夙根淺薄：指父母與小孩間的根基、福緣淺薄，故健康不佳。
注二、還報相阻：業報來臨，阻止小孩來投胎，或成長。
注三、培基：培養福份的基礎。
九、地藏菩薩雲：
‘我觀是閻浮衆生，舉心動念，無非是罪。脱獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。
是諸衆生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸旛蓋；及燃油燈，供養佛像；或轉讀尊經，乃至念佛、菩薩名號，歷臨終人耳根；或聞在本識。
是諸衆生，為造惡業，應墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是衆罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日内，廣造衆善，能使亡者，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。
我今勸諸衆生，臨終之日，慎勿殺害牲畜，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？
爾所殺害，乃至拜祭，無縴毫之力，利益亡人；但結惡緣，轉增深重。
假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。
何况臨命終人，在生未曾有少善根。各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？
若有男子、女人，在生不修善因，多造衆罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。
以是之故，未來、現在善男女等，及健自修，分分己獲。’
十、附録（一）
救劫回生經中録唐京都宏福寺元焚法師自西藏回上表
太宗皇帝十二月禮懺悔發願日期
正月初一日平明時向南方四拜，發願行善，减罪一百劫。
二月初九日鷄鳴時向南方四拜，發願行善，减罪一百劫。
三月初七日人定時向西方四拜，發願行善，减罪一百劫。
四月初八日半夜時向東方四拜，發願行善，减罪一百劫。
五月初三日黄昏時向東方四拜，發願行善，减罪一百劫。
六月初七日半夜時向南方四拜，發願行善，减罪四百劫。
七月初六日黄昏時向東方四拜，發願行善，减罪三百劫。
八月初八日中午時向南方九拜，發願行善，减罪三百劫。
九月初九日中午時向南方九拜，發願行善，减罪一千劫。
十月初一日中午時向南方九拜，發願行善，减罪一千劫。
十一月初三日黄昏時向西方九拜，發願行善，减罪一千劫。
十二月初三日黄昏時向西方九拜，發願行善，减罪一千劫。
以上日辰，是聖賢、仙佛集會之期。若能依此拜禮懺悔，必終身順遂，後代子孫繁昌。
十一、附録（二）蔡九如與陸清修敬送玉歷之靈驗
（一）
我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所見，皆是傷心的事，心中鬱悶。
自壬戍年（民國十一年）仲夏始，忽然染病，似瘧非瘧。每天中午，就從前後心口，發出冷意，周身冰冷而戰栗。須蒙頭蓋大被子，一直到半夜，才慢慢温熱起來。
每天僅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身無力。
而時病時好，也不太在意。到了癸亥年（民國十二年）春天，面色漸黄，腿脚浮腫。而心口一口痰停蓄著，日積月累，在兩乳間的膻中附近，結成一個氣塊，大如鴿蛋。不停地上衝，心口痛楚欲死。
一到冬天，病勢更嚴重，全身酸痛，腿脚腫脹更厲害。面黄而腫，卧床呻吟。
到了民國十三年（甲子年）夏天，病更重。所有的名醫都束手無策。都説：
‘最多活到秋天，榖子收成之前。’
一息奄奄。秋天前幾天，忽然咳嗽氣喘，喉中痰一直涌上來。連續三天，一粒米未吃，昏迷不醒。
忽然間，想起印送玉歷寶鈔，消除業障十分靈驗。因此，吩咐内人焚香對天許願，印送玉歷寶鈔一千本。求神保佑病好。
願剛許完，而咳嗽、涌痰停止，竟沉沉地安睡過去。
以我親身的體驗，足以征驗冥冥之中，時時刻刻有神明在鑒察人的善惡、禍福。太上老君説：
‘善惡之報，如影隨形，’實在没錯！
第二天，到光明書莊，先印三百部，托同善社分送。現在再印送七百部，以廣流傳。
此書比其他的善書，更能使人觸目驚心，因而印送的人有求必應。價錢又不貴，希望同胞們量力印送。所費不多，而效驗十分宏大。可以端正人心，而救濟末劫的灾難。正己正人，增廣善緣。
中華民國十三年嵗次甲子仲冬寰球第一傷心人蔡九如志于金陵恨生室
（二）吴江陸清修敬送玉歷之效驗
敝人原來世襲祖業，擔任清代的縣吏。個性剛直，素來相信神明。
自辛亥革命，民國建立以後，改做生意。
民國十年七月間，因為往周姓親戚家送殯。適逢陰雨，脚滑跌倒，竟然傷口潰爛，經年醫藥無效，甚至于傷口不能收口愈合。因此不能起身，常卧床上，如同廢人。
後來，聽到鄰居楊先生在分送善書，就向他要來看。其中玉歷寶鈔，内載因果報應，轉禍為福的事有好幾十個案例。
敝人自省：當縣吏時雖然自律下筆要謹慎，但是難免因為誤判造下罪孽，才有今天的病魔長久纏身。因此立誓發願購玉歷寶鈔，來贖罪過。
立即向家中的 灶神説明清楚，并寫信委托購買。
最奇异的事是：善書才寄到，竟然不用服藥，而生病的身體突然能坐起來。等到分送完畢，更能下床走動。隔没多久，痊愈如初。
很明顯地看出：這全賴敬送玉歷寶鈔的效驗。特彆在此説明，告知世人，以報答神明降福之恩，并且勸導世人，不可不信。
居住江蘇吴江縣城内廟前，陸清修敬啓
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:17:16
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第八章 奉行、印贈玉歷之善報
第一節 求已堂集記載
一、五子登科
大興縣黄芳洲先生，在回陽縣當教諭（注）。與夫人都喜好行善。
先生在任官時，曾捐錢出刊‘金剛經’、‘太上感應篇’、‘陰騭文廣義’各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為布施印送。并且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己醜科進士；叔琪是康熙乙酉科舉人；叔琬是康熙己醜科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。
注：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。
教諭薪俸微薄，除平時侵領廪生俸米；童試後，新秀才送贄敬（見面禮）外，無他收入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。
二、子孫榮登金榜
繆國維先生，江蘇吴縣人，明朝天啓年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書，并加鈔録分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。
有一年，年嵗凶荒，五榖欠收。他立即布施榖子去救灾。遇到瘟疫流行的時候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。
因此，一家善報連連：
兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸醜年的傳臚（注）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸醜年翰林；日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吴門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一字不敢增减，共一十八字。（古書記載）
注：臚，史記孫通傳注雲：‘上傳語告下為臚’。古代考上進士者，在集英殿唱名宣布，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。
清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花；第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。
三、狀元連捷
長洲彭一庵先生，遇到年嵗的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉歷流傳。後來考中會元（注）與狀元。曾孫啓豐，也考中會元、狀元。到現在，子孫富貴不絶。
注：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。
四、三子榮貴
昆山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（注）。
當時江蘇、浙江水灾氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救灾，救活無數的人。
兒子開濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到强盗擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，并且放火焼掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時，抱出玉歷的書版，帶著全家避盗于太倉。平生印送的玉歷，無法算數。
生三子：長子名乾學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸醜年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
乾學生了五個兒子，都考上進士：樹榖是康熙乙醜科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己醜科。徐駿是癸巳科。
注：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司户、録事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官、觀察使的判官等都是。
幕職的工作是助理郡政。
五、燾終登天、孫子狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂于布施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定布施醫藥。
孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絶不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。
一天，發現玉歷的内容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。
享夀八十四嵗，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。
曾孫啓樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。
六、子孫入閣貴顯
杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任禦史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教聖賢的事迹。平日常輯集、并出版修行敬信録之類的書，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五榖欠收，必定捐錢救濟親族的人。
兒子名本，官至内閣大學士（注一）。一子名祀，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孫名景熹，官至鹽法道（注四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。
注一、内閣大學士：内閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當于宰相的職位，唐以後，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。
注二、烜：光明宣著叫烜。
注三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以後，凡是尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。
注四、鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽巡道；不設的設鹽法道。
七、三子進士及第
張孟珙先生，擔任河南省的臬司（注），居官廉潔，恩威并行。
最喜歡做的事是：刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是：黄色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絶孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的异地他鄉，必定多方給予救濟。
夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
生有五子：長子名學庠，是己醜料進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己醜科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。
注：臬司：宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時，是按察使之彆稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官，隷屬于各省總督、巡撫。
八、
常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。
見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔録、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地祗礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書，連年鈔録刊印，傳播贈送，無法算數。
孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸醜年考上進士，曾孫陳錫，乙醜年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己醜科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（注）。欄梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上進士。
由于遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
注、中堂：唐代設政事堂于中書省，以宰相領其事，後代因此稱宰相為中堂。明代的大學士多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在内閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的中堂，則用以沿稱大學士。
九、施藥救人、榮任城隍
嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習内科與外科醫術。
十九嵗那年，曾捧讀玉歷，見到在第二殿的章句内有説：
‘指下不明（按脉不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地獄受苦。’
又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，説與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話。
從此之後，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絶不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫無怨言。
八十嵗那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字説：
‘奉
天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’
三天後，异香繞室，于是沐浴更衣，端坐而逝。
他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
十、點燈濟難、子入中堂
陳先生，是海寜絲的望族。
時常一到晚上，就在街巷中懸挂油燈，以方便夜歸的人行走。同時布施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之灾的難民；又設置義冢，以便掩埋死者，免得尸體曝露荒野。
尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍，文章。
上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
十一、關汪孫趙四族、善德興家
在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在于利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增注丹桂籍一書。
汪家則布施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。
趙家則遵信玉歷中的指示，印贈玉歷，并布施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。并布施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是李氏求已堂集中所記載的。
第二節 柯潤堂記載的三則善報
一、刻印玉歷、會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。
有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一册。讀後心中十分警策，毛發都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父説：
‘世間的善書，没有如此好的！此書不但有智慧的人閲後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以産生更加敬慎的德行，而後悔于以往的過錯。’
于是發大願心，照原書的式様，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸于善道。
刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會試，又是連傳捷報，并得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可説是最大最明顯的事例。
二、賣寶救命，官至尚書
台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔録玉歷，突然聽到鬼在交談説：
‘某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。’
應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
于是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地僞托是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，并寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書過了没多久，又聽到鬼説：‘按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事！’
旁邊另一鬼説：
‘怎麽不報復，降禍給他呢？’
此鬼説：
‘他常鈔玉歷寶鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍于他？’
後來應先生果然官至尚書。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的凄慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉，狗肉一條。因此全家發誓，不吃牛、狗肉。并傳鈔玉歷以警醒世心。
就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。
文集内附注説：以上三件事，都是親自見聞而得，并非杜撰的。可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特彆舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七嵗喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。
一日，看到食療的書記載肥嫩鷄湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二只鷄，和成肉湯給他吃。并且養了很多小鷄，天天挖尋小蟲喂鷄，等長得壯碩了來殺。
袁德初十五嵗那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽，鷄在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果報應的道理，仍然令傭人照常烹殺。
德初閲讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止傭人再殺鷄并且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的鷄毛鷄骨，引母親去觀看。
母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與鷄的啼叫聲，并且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。
德初見此慘狀，泣想：‘為了補養我一個人的身體，殺害那麽多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。’于是發誓戒殺。
經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寜姑，生産時，血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。
閻王閲覧寜姑的資料，知是犯過應死于生産的難關，于是命鬼卒准備押送第二殿受罪。
此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示説：
‘經查袁婦曾勸止公婆，不要焚焼枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏 天庭，已准予增夀三十五年了。’
閻王開後起立合掌説：
‘好！’
立即命執青衣旛的鬼卒，引送還陽。
剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲凄烈的叫聲：
‘寜姑！救我！’
見到一位蓬散著頭發，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘——德初的母親邵氏，哭著説：
‘我在陰間，受報十分痛苦。回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。’
説完，有一赤發鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
寜姑驚嚇之餘，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見的事，傳與德初知道。
德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是，十九年來，還是未曾夢見母親。
德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，并印送經文。
有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悦，就帶回鈔寫，共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節。
當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背説：
‘德初！你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男女，見到你這些書而知所警惕的有四十九人。
現在閻王答應我托夢給吾兒你，作為行善的驗證。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時（廿三時到零時一點），發放福地去投生。德初你也可以增長夀算！’
德初哭著問亡父現在投生何處？
母親回答説：
‘因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。
又由于自小注解、輯集因果報應等的善書，現已富貴。’
問説生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。
見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子并不相信，笑説：
‘這都是由于你整天鈔寫玉歷，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。’
天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱説：
‘兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信心了。’
這晚睡後，又見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，駡説：
‘你嫌丈夫整天鈔玉歷，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被你破壞。現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！你真是不吉利的女人！’
德初驚醒後，詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯説：
‘你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信：
第一件：我們家戒殺、從不買活的生靈動物進厨房，就像出家人一般清净素食。第二件：我們家今天焼香，明天也焼香；又請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作用。否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢？
倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模様，真是可笑！
第三件：説我扯碎你鈔的玉歷；你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在櫃子裏。我連看也未看過。那有可能扯碎呢？
你却相信虚無縹緲的夢境中母親所説的話，我看你真的是鈔寫玉歷著魔了，不是真的入夢。恐怕早晚要發瘋起來。’
德初聽後半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托夢給媳婦的娘家，以及寜姑家，説：兒子不相信她的話，都是由于媳婦的緣故。
接著又回家，在德初的夢中，引施氏來到跟前，責備她説：
‘賤媳！你在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺綉時，將一本玉歷偷偷地夾放在鞋様、針綫當中。
第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本玉歷扯碎。
初八的早上，你弟弟施馥，前來我家察覺你的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對德初説要拿去分發。
回去後細心地黏補填寫完整，幸好没有破漏了内容。這是施馥的善心善行。陰司已將施馥記録大功。
後來，因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密，才不致于又被毁碎。現在你還敢胡説狡賴，亂説三件善事不可信，你的罪太重了。
本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟，你的灾禍已在眼前，我不忍見你受罪、受苦！’
説完，掀倒床台衝了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睁開眼睛。德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地説：
‘相信就有；不相信就没有。’
剛説完，忽然眼見一大黑圈滚進床内。不覺戰栗發抖，張口結舌地向丈夫説：
‘以後你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧！我寜可信其有；不可信其無。’
德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毁玉歷，母夢亦非假；另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脱離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。
同時，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁并生。
這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍。急請産科醫師來診治。醫生推説非婦産科的病；又去請外科醫師（中醫的外科即瘡瘍科）來看。
按診後説：
‘患處有紅腫，有血光；而且臉白唇青，症屬陰險難治。何况懷孕已久，不便服藥攻下。’
德初正在猶豫，忽然妻弟施馥來家；堂姊寜姑也來了。見此急症，無不驚懼。因此各各叙述昨晚所夢的情境，竟然都相同。
施馥并且説：
‘扯碎玉歷五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。’
德初就奔入厨房，向 灶神發誓立願，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。
這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：
‘今後永遠敬信玉歷。願意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有彆人贈送的金銀，嫁妝全部賣掉，請人廣鈔玉歷來為自己贖罪。’
説完，隱约見一位穿黑衣星冠的人入内。向床一拂，黑色的影圈就散了。
午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。
第二天生産，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。
這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的書，都將此事附録于書末。
現身説法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
而施氏本來是玉歷的罪人，竟轉而成為玉歷的功臣。
以上的事迹記載于遵義縣玉歷的編後。
季亮説：我以前在貴州省遵義縣時，所見到的玉歷鈔本書後，有以上這一段。現在到浙江做幕職，所見的版本，書末所附也相同，只是詳略不同而已，因此特彆記下，以征驗所流傳的事，絲毫無誤。
第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記
一、
夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人）他自己記載印贈玉歷的經過如下：
我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的諼夀廬作客。
四月間，翻檢架上的舊書，找到玉歷傳鈔本一册。閲讀後，深感其中所述皆是必然的道理；所寫的情形，也不能認為是虚無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。因此，立願印送百册。
過了幾天，再加閲讀，覺得其中所寫的事情，過于怪誕，究竟不是讀書人所該談的。于是前日的願心立即息止，心中不再記挂印書的事。
考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計及發心印書？
三場考完，回家後，想到在考場中，引述經書的話，有二句不很恰當，恐怕落榜，心中非常惱恨。
就這様，迷迷糊糊地睡著了。夢中出現一位衣冠儼然的文人。戴著高高的頭巾，長長的須髯，有點像東坡先生。
我趕快將試卷以及前途的事請教于他。蒙他開示説：
‘你的為人，我平時就很熟悉。從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢？只是你前幾天見到玉歷，并發願傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢？’
我這時久已忘記此書，經他提醒，很惶恐地請示説：
‘玉歷的内容，恐怕不一定是真的。’
這位文人説：
‘陰司的地獄，就是人心的地獄。人心真的没有了墮入地獄的惡念，然後地獄才可能空。明理的人那裏見不到這一層道理呢？
趕快印送，不要多疑！’
在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。等到放榜，果然僥幸考中，因此馬上印送百本，并且記録以上的夢境，作為證驗。
附：以上是徐誼記載并加附記的。
二、
錢塘徐暄記説：
玉歷這本書，是世人因果報應的書。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報應。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢中得到啓示，要印刷百本送人。他也送我一本。
我見到此書，心中很有感觸，想增印以推廣此次布施的功德；但是苦于没有資本。今年春天，很幸運地提名南宫，得到親朋饋贈的喜金，于是印刷了五百本，了此夙願。并記數語于書末。
第五節 禱救危疾奇驗記十則
一、救妻兒出疹脱險
仁和高瀾先生自己記述説：
我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇征驗，并且舉所夢的情形為例，我聽後十分驚异。
這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出透。
十五日，内人馮氏，及女兒貞卿也同様出疹子。不久一個學生，婢女相繼著都患了疹子。
一時危象四起；第二天晚上于是焼香作疏文，力求懺悔，并且願意印送玉歷三百本，買三十萬生靈放生。不到十天，已四個人痊愈。只有顯曾吾兒因為身體虚弱，疹毒尚無法很快退净，左耳的疹毒較慢化膿結痂。
最神奇的是妻子馮氏，原本疹點只是將透欲透，因為素來勞瘁憂鬱，七情内傷，醫生深怕他變成黑陷的陰症。可是焚完疏文後，發了三次汗，竟然疹子不知不覺地消掉了。
仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知玉歷的靈驗，如同聲音之回響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的夢境，絲毫無誤。
二、救子喉風的險症
蘇州葛雨田先生説：
夏有橋是杭州一帶的名舉人。戊寅年來我家作客時，曾送一本玉歷給我。讀到陰司地獄就是人心地獄這句時，不覺驚懼，而覺悟因果報應之深理非假。
乙卯年，長孫病危。我朝天焚香禱告祈救，願意印送此書。發願完，長孫的病立即有了轉機。
今年辛巳年二月，長子寅亮患嚴重喉炎（古名喉風），病勢十分危險，急切之間無計可施。只得焚香又朝天禱救，願再印送，祈求趕快痊愈。求完汗出，轉危為安。
因此感激 神佛的庇佑。因為先前托朋友在杭州印刷的三百本，現已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以廣流傳。藉此告知諸慈善君子，宜輾轉互相勸説：敬信此書，獲福無邊。
三、阻人印贈，陰魂來纏
竹西羅兩峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段記載：
山陰縣劉學朝先生，在乾隆丙申年帶著家人進京候選。
白天，在路邊見到一位穿粉紅色衣服的婦人對他説：
‘我在世時，想印玉歷一百本，你説印那書無益處，阻止我；害我死後無法逃脱陰間的罪苦。’
劉先生很驚駭地仔細一看，原來是以前的女僕人鄭媽媽。受此一驚，回家後即卧病。病中常見鄭媽媽的陰魂來相纏。
妻子薑氏，祈禱答應加倍印送流傳。劉學朝竟然發出鄭媽媽的聲音説：
‘主人的病，是因陽夀將盡之故，因此我一方面前來説明此事，另一方面帶他一同到陰司。現在既然願為我印送玉歷流傳，我仰仗此冥福，應當可以得到超拔，再投生為人。如果能够再印送如此多的玉歷，主人或許可以延長夀命。’
薑氏立即又捐錢印了四百本，分發四方，流傳勸善。半個月後，夫婦同時夢見鄭媽媽前來謝恩，并恭賀説：
‘藉著這本善書的流傳，很幸運的懺悔往過，已准許我投生為人了。而主人你也可延長夀命。主母你的功德也不少，往後的好報必定無窮盡。’
夫婦醒後，所述的夢境竟相同，而劉學朝的病果然很快就痊愈了。
四、悔改前過，鬼崇得消
求已堂集中有一段裘大榮先生對林椿説的話：
南京裘復初，當父母在時奉養十分孝順。妻子早去世，兒子名大榮，也很孝順，同時喜歡行善。但是復初先生不信有鬼有地獄。
乾隆壬子年往蘇州一帶貿易，帶回玉歷一本，父子一同觀看。復初先生笑著説：‘真是荒唐！’就丢進書櫃裏。
大榮十分敬信，想找人印贈流傳，又怕父親見了責怪，于是作罷。
癸醜年，復初先生得重病，對著兒子嘆氣説：
‘最近時常見到各種奇形怪相的鬼，叢集在門庭間作崇，才知道真的有鬼，我想地獄也必定有。我真懊悔不敬信玉歷。’
大榮聽了父親的話，鬱悶一掃而空，就立即發願印贈三百本流傳。
這時，復初便聽到鬼説：
‘他雖然即將死亡，灶神在他的額間，却已寫了‘順遵’兩字。’
又聽到其他的鬼在外呼叫説：
‘玉旨快到了，我們要趕快離開，免得受冥罸。’
復初的病果然在不久之後就痊愈了。
五、印贈玉歷、重病突痊
柯氏潤堂集中記載：
河北竟陵縣劉特善先生，生一子名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百藥無效。醫生説：
‘就是扁鵲再世，也難以復生，無救了。’
全家人心惶惶，可是也無可奈何。特善先生素來善心堅固，于是誠心地向神佛禱求：‘印贈玉歷百本勸世，希望快點痊愈。’
禱完，奇迹出現了，轉瞬間，病體竟然神氣逐漸恢復。連先前治過他病的醫生也不敢相信地説：
‘早晚病情的變化如此的大，令人百思不解！’
于是，用藥調治，經過十多天，就完全康復了。
六、印贈不及，夀算竟促
上元縣陳克寬先生，因為聽到親戚潘景崶先生病勢危急，醫藥失效。克寬就勸他印贈玉歷流傳，以回向業債主。
這時，景崶先生已經奄奄一息，昏迷不能言語，一縷幽魂悠悠地來到冥府。在陰間，遇見家中所供奉的觀音大士指示他：
‘你陽夀已盡，如要延長夀命，一定要刊印流傳玉歷，一萬本以上。’
景崶十分高興，就醒了過來，將觀音大士所説的話告訴家人。家人都覺得不可思議，于是向虚空立願。
奈何家境貧窮，無法很快地照數刊印。景崶雖然每天催促，但是妻子是女流，兒女又都幼小，即使想鈔寫，也難以達成。以致哀號哭啼，手足無措。他們不知道所發的願數，可以祈求分年接續著完成刊印，或分寫，不一定要一時間做完。
由于不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然嘆息説：
‘剛剛大士又指示：冥府已等待十天，未見鈔印一本流通，無法挽回了。’
後來克寬聽聞景崶死亡的訃音，問知事情的始末，為之嘆惋不已。
于是，傳播金陵一帶的人知悉此事。一年多以來，病重及遇難的人，只要立願印刷玉歷的，無不有求必應。
克寬先生不敢妄語，于是將此善例公諸世人，作為勸善的證據。
七、募刊玉歷、夢治痔疾
寶山宣焕章先生，長久患痔漏，痛苦難行。
嘉慶戊辰年三月，偶然讀到玉歷全書，立即生起敬信之心。馬上在灶君的神明前，發願招募刊行玉歷，以及惜字説，敬灶篇等書，祈求消除痼疾。
默默禱告後，夢見一位和尚，手持利劍，前來向他説：
‘我為你斬去痔漏吧！’
頓時一驚而醒，久年的痔瘡竟因此去除了。
這是劉葆初先生對季亮先生叙述的事例。
八、重病將死，印玉歷得愈
滁州魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生説：
‘已經病入膏肓了。’
就收手不想開藥。兆熊先生于是叩禱慈悲的 佛祖加被，并發願印送二百本的玉歷，祈求母親生病痊愈。
結果，不到半個月，竟然就不藥而愈了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生説的事例。
九、行惡减禄，因印贈善書，夢神消業
如皋陳鈞先生，年三十九嵗，任職望江縣縣學裏的教諭（即教授）。
嘉慶庚戌年六月十一日晚上，夢中來到如皋縣城南門外的地藏王廟。
廟中有位黑衣的官吏，引導他進入大殿，見到殿上香烟繚繞。遮雨的走廊上，鬼卒森然羅列。
陳鈞俯伏于台階下。忽然聽到一尊菩薩向他宣告説：
‘你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節清净，孝順父母，同時敬神禮佛。由此善行，本來庇蔭你可以經由明經科考上貢士（注）。命中而且還有一次科甲及第的機會，（即殿試及格為進士）。但是因為你平生作惡多端，毫無善行，早已被神明削去。
你四十嵗以後，就會慢慢地承受你本身所造的罪報。
最不可原諒的是：不久以前，有人送你玉歷一書，你既不敬信，又將托你轉送的書，隱匿不代送。阻止他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴亡，無法免罪！’
陳鈞大為驚懼，立即醒來。回想到去年己卯年，參加金陵的鄉試時，有位安徽宣城縣教諭黄榮曾的兒子，曾經送他一本玉歷，托他轉送給同寓所的二位考生。
由于考期匆忙迫近，來不及轉送，就帶回望江縣，放在書箱裏，已經忘了有這回事很久了。到現在才想起來，可是已經無可奈何了。
但是，夢中之事，又疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半。
八月十六日辰時（早上七點到九點），忽然四肢發冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終于確信以前的夢境非假。
不過一想：罪惡雖重，悔改或許可以免禍。經如此一想，心地便覺得清爽許多。因此努力持筆寫具疏文一通，痛切地自我責備；發誓痛改前非；并發誓立願印送玉歷、陰騭文廣義等書。
寫完，在燈下焼呈神明共鑒。當晚，就夢見一尊神明，引導他來到一座大宫殿前。
門外的神明侍者，就入内，似乎代為轉達悔過的意思。過了一會，出來，命他暫時回去。好像是暫時可以逃過死罪似的，并且吩咐他説：
‘所發的願要堅定，慎重實行，不要怠忽！’
第二天晨起，精神頓時爽快。病體經調養治療，漸漸地痊愈了。
以上内容是陳鈞自己記載節録的。
注：明經科是唐代科舉制度中的科目之一。有五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳、史科等名目。主要是考經義的記誦。宋代以後，改以經義論策考進士。明經科的名目就廢除了。清代，用明經來彆稱貢士。
貢士是指會試考中的人。如再經殿試及格，就賜進士出身。但是，習慣上，會試考中的，就稱為進士。
十、三毒不净，考場不利
休寜程春普先生為陳鈞的自記文寫了一篇跋説：
‘有天地就有陰陽、鬼神；也就有天堂與地獄。放蕩的人認為：生死都不害怕了，那怕什麽鬼神。
執著世俗的人認為：只有現實的人事現象才可依憑；至于鬼神之説、實在難以證實。殊不知每個人都有十目在視察，十手在指責，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一動，立即招感鬼神的護佑；惡念一生，鬼神馬上降罪。
我讀書四十年，十分自負。雖然遵信玉歷，然而貪、嗔、痴、妄等邪念尚未盡除。一出言，每每有傷天地的和氣；所行之事，常常遭鬼神的譴責。以致于一輩子在考場上失意。
自從五十嵗以後，深深感到懺悔。我的好友陳鈞，因為夢境的啓示而改過。詳細地記下，勸化世人；恐怕離開天堂而墮入地獄，實在與我同心。因此作以上的説明。’
第六節 重刊玉歷，竟得奇方愈病記
以下是碧雲居士曜嚴先生的自述：癸酉年夏五月，我校訂玉歷寶編，用以重刊。經過一個月才完成，付印。
這時，第二個媳婦生産，喜獲麟兒。豈料七日之内，夜間哭啼不止。既不吃乳，眼角漸黄。鼻子的准頭及面部神色全變。
醫生診斷後，只是説：熱滯的病。不知其實是撮口臍風，也就是破傷風。
我翻閲所有的醫書，忽然見到有治療小兒臍風病一則，内容叙述：
‘凡是小兒初生的時候，臍上有一條青筋，上衝到心口、眼角、鼻准間，變成黄色；吮乳口松的叫做臍風。
可以急用艾絨一團，放在臍上的青筋頭焼，青筋自然縮小一寸多。再放在縮小的青筋頭再焼。逐漸地青筋自可消滅。
假如青筋已到心口，就難救治了。’
我趕快細細地審視兒的身體，果然有青筋上衝，快要到心口了。馬上依法治之，青筋果然消滅了。
然而，撮口面黄的證狀，絲毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神禱求，許願印送玉歷三百本，保佑我兒無恙。
禱求完畢，兒的面色立即變紫。恰好有位農婦來我家，熱心地用銀針劃了兒的牙齦幾次（按：放出污血），兒立即可以哺乳了。再配藥調理，馬上痊愈。
我私下想：
翻書找到方法是意料之外；農婦來我家也是非意料中事。這些意外的事，也許無人指使；但也許有神明促成其事；總之有其不可思議之處。
兒子在將滿月時，長孫忽患高熱，十天不退熱。四肢遍起紅點，斑疹的頭形類似痧症。藥物服後也是毫無起色。
于是，又命長男其濟向 灶神禱求，并發願印送一百本的玉歷。
第二天，竟逐漸康復。
記録發生在吾兒身上的事實，以説明玉歷的感應如神。這都是我親身歷煉過的，絶不敢妄言。
第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事迹三則
一、賴帳復殺人，冤魂附體索命
詹澤林先生，徽州休寜人，年二十一嵗。他的伯父一向在漢鎮蘇松茂朱店幫忙貿易的事，澤林也隨著學習生意之道。
他的伯祖住在公庵江姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守卧。
有一天晚上，他突然發狂，大聲説：
‘我姓王，名翠，附身道説冤情：
我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉興縣人。詹澤林前生名叫吴耀珍，是江西南昌縣人。
吴耀珍到淅江作客，與王元認識，二人感情很好。王元曾付給吴耀珍一千兩紋銀，請他代為做生意。
幾年之後，王元向吴耀珍索討本銀，豈料吴竟昧著良心不認帳。以致王元忿怒之極，拿起刀要殺吴耀珍。吴接住刀子，反過來殺死了王元，逃回南昌。
我王翠于是向嘉興縣令控告吴。并隨著發票、拘拿文書到南昌拘拿吴耀珍到案，訊問屬實；定罪後發配充軍。
這是乾隆五十九年的事。
到嘉慶六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由于夫死無依，一身蕭條，聽到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千兩紋銀。
可是吴耀珍仍然分文不給，甚至于閉門拒客。我王翠孤身一人，生活毫無著落，一氣之下，自縊于吴家門口。
吴耀珍一見大懼，但仍然逃避于外地。不到二年，就死亡了。
到嘉慶十九年，吴耀珍投生于詹姓人家，就是今天的澤林。我王翠魂留枉死城，不願投胎。三十多年來，由于含冤莫白，一心一意地要找機會報仇。
一縷孤魂，遍找各省，都找不到。今天我來到漢鎮，被我找到，必定索詹澤林的命回去抵償，以消夙恨。’
每天一到晚上，王氏必定附身幾次，使詹澤林用自己的拳頭槌撃自己的頸部，或咬自己的手臂等處，弄得頭、頸、手臂皮開肉綻，血肉淋漓。見到的人莫不心驚肉跳。
當時同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多嵗。勸王氏説：
‘聽你所説，好似確有其事。但是，冤可解而不可結。冤冤相報，循環没有了時。
至于你説，紋銀未還，魂魄無有歸依處一事。我們願意請高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹澤林的命；一方面超度你往生福地，豈不是兩全其美？’
王氏勉强地答應説：
‘我的丈夫王元與我同來。船泊在朱家巷河邊。既然承你解釋恩怨，解送回家，須辦一艘大船；男女鞋襪二雙；冥資十千。
另外，上船開行之時，須另辦神福，給水神犒勞。’
汪先生于是照所吩咐的備辦餞送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身體説：
‘妾夫王元，已奉令投生，因為還停留在投生的半途，等到陰曹的文旨一到，才能發放。今天我來，一定索回詹澤林的命。’
此後，每天的情形，愈來愈嚴重。眼看著詹澤林即將不保。恰好漢鎮的姚耕心先生聞知此事，就來與汪朗亭相商：
‘我看此件事的冤結，非印送玉歷一書，不可能解救。
姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉歷，夢中指示，已轉生人世。
姚子文曾因母親患病將死，發願印送五百本，病立即痊愈。
所以這事絶對可以施行。詹澤林雖然財力不足，我們可以一起為他負擔。’
于是代詹先生作疏文一道，焚告願意印送玉歷五百本；并且設壇演送救苦真經與放焰口一台，解冤釋結。
不久，在六月二十八日夜間，王氏附身説：
‘玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而與詹澤林的冤結，也可以解開了。’
七月初一日，胡善培先生率領多人，代詹澤林延請有道高僧誦經。到初六日，誦經完畢。此日詹澤林睡後，魂魄隨同王氏來到東岳廟的神明之前。受到三十大杖的毒打後，由王氏具結了案。
詹澤林醒後，對著大衆驗視，兩腿紅腫，杖痕還在。從此之後，王氏就消失無踪了。
二、附記
周匯淙先生為此事附記説：
‘姚耕心先生，勇于行善，已非一次。此次又與胡先生、汪先生解開此案的冤結。為了想要推廣流傳，以戒惕世上那些昧著良心，貪財謀命的人，于是將此事寫成文稿，吩咐我訂正。
我很贊賞姚先生先得我心，就根據他的善意，據實附記，一字無欺。以表現玉歷此書，印贈的應驗，如響斯應。’
三、前生奸淫、此生鬼打吐血報
楊誠齋先生説：
我讀了周匯淙的附記，想起了家鄉有一婦人，白天被鬼打，吐血將死。
她自己説：
‘前生為人時，曾强奸一童子，童子害怕、羞恨，自殺而死。現在前來索命，恐怕逃不過了。’
她的丈夫發願印送三百本的玉歷，代為超度；并設齋醮，代念救苦真經。
經過三天，病竟痊愈。
此事與詹澤林的事，事理暗合。
第八節 玉歷近事應驗續記六則
一、夢醫示方、治愈咯血
江夏縣鯉魚屯李論泰先生自記説：
我一向患有咯血症。去年冬天復發，病勢十分危急。
内兄江懷清前來為我診療，提到印送玉歷的感應。同時談到詹澤林的冤案，我聽後非常驚异。
馬上拿起友人以前所送，一直被我束之高閣的玉歷。詳細閲讀後，立即答應印送。説完滿口津生，咯血亦隨之停止。實在是一念的虔誠與感觸，必有所感召。
于是，發願印送五十本，并備妥疏文向 灶神虔誠祈禱，病就逐漸痊愈了。
我心想：人與神原來是相依存的，所謂‘心即神’就是此意。因此心中祈求：假若近日内能脱去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不覺伏在枕上沉沉睡去。睡夢中見一位醫生告訴我説：
‘你的病必須服用四物湯，一天四次。’
醒後十分驚訝。神所指示的，竟然就是江先生所開的方子。就遵照指示服用。不到十天，連以前顴部紅赤、氣喘等病，都一概净除，飲食也恢復正常。
玉歷感應的速度，竟然如此的快捷！
二、印書戒肉，連愈數疾
漢陽縣黄陵磯劉祖泰自記説：
‘我年將二十嵗時，忽然得到嘔血症。一天發病三、四次，一共纏綿了三年，百方無效。
因為看善書，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的記載。立即隨著禱求願意戒食牛肉、狗肉。
不到十天，嘔血症果然好了。
後來直到二十八嵗，未生一子。于是誠心敬惜字紙，凡是有字的紙都不讓污損，定搜集焼毁。
經過二年，到庚子年，果然生了個兒子。可是不到一周嵗，忽然患病，醫藥無效，全家驚慌惶恐。
當夜禱叩 灶神，願意印送十本玉歷，答應在冬月初一日施送。第二天，病就好了。
到了冬月初一日，因為錢未准備足，來不及當天印送；兒子的病又復發。
我又向灶神申訴，答應初四日一定印送。第二天病又好了。
到了初四日的早上，天氣陰沈，我預定往省城購買所印的書。過江時船夫告訴我江上風雨太大。我心意已决，就登船出發。船行至江心，突然波浪汹涌，大雨傾盆而下。船的帆布、桅杆都折斷了。
我心中暗暗禱求神明保佑，不要沉船。不久果然風雨晴朗，傍晚時到達省城。等取書分送完回到家，兒子已在門前玩耍了。
這件事足以征驗印贈玉歷確實可以救劫拯危，令人逢凶化吉。記録在此，做為喜好行善者的見證。’
三、天花氣喘，印書得痊。
劉國棟先生自記説：
我和劉祖泰先生同鄉。曾經聽説他的兒子出天花，不能灌漿。由于許願印送玉歷，立即轉危為安的事。
庚戌年椒月（注），我的侄兒也患天花。用遍人參、肉桂等補神促漿的藥，終究不能灌漿。加上氣喘哮吼，飲食不思；水入即吐，失音不語。家人急得不知所措。
王心亭先生勸我印送善書，因此想起祖泰兒子的事，才如夢初醒。立即向神佛禱告，許願印送玉歷二十本，與陰騭文注釋一書三十本。不到片刻，氣喘、嗆水的症狀都消失了，又另發出一種小痘，也就是醫書上所説的‘子救母’的症狀與吉兆。
心亭先生非常高興説：
‘應當將兒子的名字改為‘再生’。從今以後，就稱‘再生’吧！’
自古上天總降福善心之人，因此報應如此的明確。
注：椒月：即農歷十二月。
四、脚疾治愈記
漢陽縣棗陵岡王廷光自記經驗説：
我自小就學習易經，因此知曉鬼神陰陽的道理；吉凶感應之關鍵。後來讀了玉歷一書，專門論説果報的事。
這種事雖然牽涉渺茫的鬼神事情而却是無法立即見證，但是在道理上説，却是確鑿不移的。因果報應，善惡賞罸的道理，是很清楚可信，而無絲毫的爽失的。而且禱求必應，如音響之回應般快速。這些都是合乎易理的修為，而可做為補過的憑借。
我的侄子名蔭繁，早年即患有脚病。一日，焚寫疏文給灶神，許願印送五百本的玉歷，并先送一百本。
自此，脚漸漸好起來。等印送的數目完功，病也就完全好了。
五、天花脱險記
劉德厚先生記説：
我們漢陽地方流行小兒天花，每到春天就發病。
我的兒子梓仁，在清同治壬戍年十二月（臘月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌漿還未圓熟，全家驚恐。向神明禱告，許願印送二十本的玉歷。
到初五日午時，病更加沉重，漿呈泛白色，以為必定無救了。
童香圃先生勸我禱求神明，加印二十本，共四十本。
至午時交未時（下午一點到三點），漿水竟變為黄色。而後順利無驚，服藥效見，直到結痂痊愈。愈後并無痂痕。
特彆記録下來，彰顯神佛降福的事功。
六、鬼卒改方勾魂，陽夀未盡復還陽
清同治八年，簡主政宗杰先生重病。服藥發了汗後立即身亡。
死後，悠悠忽忽地見二個鬼卒，持著票文來押解，就衣冠整齊地坐車前往。
在車上聽到車後有一婦人，駡聲不停。
不久，到了一處類似衙門的地方。見到一位問話的官吏坐在堂上，左右的儀仗，十分威嚴。二位鬼卒跪下報告事宜。
問話的官吏點了宗杰先生的名，傳他到案前，訊問他的籍貫、履歷。
簡先生恭敬地肅立回答：
‘我是某科的進士，雲南昆明人。現任刑部某司的司官（注）。’
問官立即連連説：
‘錯了！錯了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。’
簡先生請教説：
‘送我回陽，以什麽做憑據呢？’
問官答説：
‘先生生病時，醫生開的方子中有麻黄三分。鬼卒曾隨你到藥店，混為三錢，這就是證據。’
簡先生出了官署，問鬼卒：
‘堂上的問官是誰？看來有些面熟。’
鬼卒説：
‘是以前刑部的司員曹某。因為生前清廉公正。 玉帝命簡拔為此官。’
不久，回到家中，見到親友數人，互相討論他身後的喪事。他自覺身體逐漸温暖，能説話。就呼叫家人説：
‘我活過來了，快拿熱湯來喝！’
痊愈後，請夫人檢查所煎的藥，其中的麻黄秤後，果然是三錢。而再查看醫生的方子，寫的是三分。
他的夫人很歉疚地説：
‘藥買回來，没空仔細檢查，才會誤事。’
簡宗杰説：
‘不關你的事！’
就將死後的事説明給她明白。
經過幾天，街上的鄰居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司員，果然有位廣東人姓曹。
簡宗杰先生特地將此事刊行流通，并特彆著此書勸世。此後一生好善不倦，官至郎中（注二）。他的兒子允中，後來也考上進士。
一、刑部是六部之一，與兵部、工部屬于尚書省右司、尚書右丞所管。刑部負賁監察京師官署，和主管水火、盗賊、詞訟、罪法等事，也稱賊曹。下設刑部司、都部司、比部司、司門司四司。
注二、郎中：各部中設置此官，分掌各司事務，是尚書、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高級部員。
第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
行善招感吉祥；行惡天降灾殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五内。
次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沉重。
到了第十二天，醫生們都説：
‘疹毒已入心包，脉氣將絶，危在旦夕。’
全家束手無策。我急切地在 灶君前焚香叩禱：
‘假如次媳的病能痊愈，願意印送玉歷一百本；并且勸人敬信此書，改過從善。’
到了二更時，又在 灶君前焚香叩求很久。四更時，同次子在卧室中暗暗禱祝：
‘假若 玉帝慈悲，能警示我們救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就盡力勸導世人遵信玉歷之理。’
五更，家人在厨房睡著了，夢中聽到敲門的聲音。打開門，見到一位老人家，手中拿著像黑棗般大的黑藥丸一顆，説要來給劉氏治病的。
説完隨即進入屋内，同次子將藥丸喂給次媳服下。
家人都在房門外等待著，突然聽到屋内説：
‘要多走動！’
馬上見到一位女侍者手拿著便桶走出來。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺在家人身上，一驚而醒。
走到内院，聽到次媳的病已好許多。天亮之後，請醫生診視，發覺絶脉復生。隨著服藥數劑，病就好了。
這真是神佛暗中保佑，有求必應的事例。奉勸樂于行善的君子，如見此書，一定要虔誠地奉行書中之理；或者鈔寫印刷，轉送他人。或轉述靈感的事迹，用以勸人改過從善，必定可以獲得無量的福報！
光緒三年四月吉日，直隷天津府天津縣 唐恩裕敬記
第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記
這本書詳細記載禍福報應的事，并在書末附載一些良效的方子。一方面勸世；一方面助人，實在是大有裨益的書。所以我非常敬信，多年來，曾陸續地募集金錢印送。并且親手用朱筆批注，引導人為善。
起初，我也只是鑒于書中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈；然究竟未曾耳聞目睹。
我的次女，嫁給祖居濠河頭，姓凌的人家；凌珊隽的長子凌仲青為妻。
珊隽親家，是前清的秀才，所以應聘到清林渡邵芝香先生府上當家庭教師，一家眷屬也就移居該處。
今年（民國五年）春天二月十二日，次女突然絞腸腹痛，病情十分嚴重，號啕哭喊之聲不絶。聽到的人都十分不忍心。
親家翁也精通醫術，可是一連服了幾帖藥，都不見好轉。
女婿仲青見到自己的妻子疼痛難熬，未免傷心落泪。我的内人聽到消息，立即偕同第三子乘著轎子下鄉探視。母女相見，唯有眼泪交流。夫憐妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是鐵石心腸也為之傷心。
女婿想到天將晚，要請我下鄉，已來不及。忽然間回想起我曾説過：印送玉歷金丹，大有救急拯危之功。
因此，當即跪在 灶君前默默祈禱：
‘願意印送此書六十本。回向妻子病好。’
許完願後，經過半小時，雖然稍微好轉，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑慮間，忽然聽到我的女兒説：
‘是誰給我服下藥丸，硬在喉嚨咽不下去？’
話未説完，藥丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。
可是回想當時房中，親戚圍坐在床間，并没有人給服藥丸。
第二天病平復後，我的女婿詳細地為我叙述經過情形。我説：
‘這是印送玉歷的靈感，神佛賜給仙丹。你應當敬謝神佛的慈悲。’
女婿説：
‘是的！是的！’
以上略述靈驗卓著的女婿故事，用以征驗此書之靈感。提供給諸位善人君子，俾誠信閲讀，多行善功，上天自然賜予福份。與一般的善書相較，實在大大地不同。
民國五年嵗次丙午仲春中旬，醫生王景山謹述。
第十一節 求病愈靈驗記
一、印贈玉歷、生産得安
鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小産。
腹中不痛，而臍帶已見，异常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許願印送玉歷善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，立即生産很快康復。
這完全是印送玉歷善書的靈驗，因此記録下來，提供喜好行善者一份見證。
民國八年，嵗次己未六月初八日謹書。
二、□肉攀睛、印書復明
人生在世，只求對得起良心而已。因為艮心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。
天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意，上天必輔助他；違背天意，上天必定降下灾殃。這層道理是確定不移的。
我少年之時，智慧見識未精明，雖然了解行善就對得起上天的道理；然而對于善惡報應的事，總是將信將疑。
在偶然的機會下，獲得玉歷一書。捧讀之下，深知善不可不為；報應確實毫無失誤。而所有的善行中，没有比勸人為善更大的。勸人為善中，又没有比布施印送玉歷一書更好的。
我的妻子江氏，現年五十嵗，平常即慈悲為懷，十分敬信玉歷一書。
本年（民國八年）七月間，偶然染得眼疾，二個眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住，疼痛難忍，坐卧不安，飲食减少，視力逐漸减退。
我想：眼睛的病是實症，并非心神的病。用薰法、洗法、點眼藥，或服用湯藥，應可取效；可是經過了十多天，諸藥無效，而束手無策。
在最無奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉歷的感應。就命兒子在 灶君神前，焚香奠祭叩求，默默許願印送一百本的玉歷。
即時，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上腫消眼開，視力清楚，漸漸地痊愈了。此種願力靈或不靈；報應效或不效？實顯而易見。
我本是山東安邱縣的人，率領妻、子寄居奉天，以教書為業，因此經濟之空乏，自不用説。然而樂于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的願，更不敢失信。一家衣食簡樸，勤于工作，才累積金錢，買這些書敬送給仁人君子，期望能轉相勸勉，同歸于善。
中華民國八年，己未嵗八月吉日，山東安邱縣人現居奉天李純熙謹述
三、印書招感事業順利
曾文欽先生，四川遂寜縣人，在天津日本租界四面鐘後榮街，開四時春南飯莊。
民國九年，即庚申年四月二十八日，因為謀事不順，于是沐浴静身，焚香禱求：
‘如果事謀成功，願意印送玉歷寶鈔一百本。’
到第二天，果然所願得遂。特恭印布施，以報答神佛的降福。并且記下事情的經過，勸導世人行善。
四、贈書化解兒女之叛逆
人心向善，天必保佑；向惡，天必降禍。這是自古以來的聖賢經傳所明白指示的。然而現代的人，忽略此理，不加遵從，反而譏笑向善的是迂腐、愚昧。
為善的人雖然也會受到眼前的挫折、磨煉；然而心地光明，毫無愧疚，心中坦坦蕩蕩。比起世上為惡的人，用不義的方法得到豐厚的利益，然只暫時得到，很快又消滅了；可以見出天道對于禍福、報應的施為，是絲毫無誤的。
我（劉曉嵐）生性喜好善言。教授十幾年書，善事從未一天停止。然而業障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的兒女。
為了生活，就辭去教書的工作，學習賣藥的行業，因為醫藥既可自助，且可濟人。
豈料世風日下，兒女等個性愚昧、叛逆。我想：
‘古人曾説：“存錢留給不賢的子孫，恐怕只有增加他們的罪過，有智慧的人是不會做的。”
因此，不如將所存的錢，盡力行善，印送善書，以乞求天神的愛顧。’
民國九年，遇到大善士長宏大號的善書出版。我立即出錢印送三聖經、末劫經、玉歷寶鈔共數百本。後又續印玉歷一百本。
印後，不辭辛苦，跋涉關山，親自流傳贈送。至今才三年，我静思所獲得的靈驗，確實無虚地叙述出來，用來警惕世人：
我年老的病軀逐漸健壯。事業上，所欲求的都達成願望；家中人人平安；原本叛逆的兒子，漸漸化為孝順。
最不可思議的是：當時地方上的悍匪頻頻擾亂，地方受到的傷害，十分凄慘。而當匪徒經過我家面前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉歷善書的感應，不能獲得如此的平安。
可見行善降福，神明必保佑。兹將感應的見證記下，以與天下的善士共同勉勵。
民國十一年嵗次壬戍中秋月、鄂北棗陽縣鹿頭鎮劉曉嵐謹識于醒述堂
五、流傳玉歷，虚弱全消
江西臨江縣胡禮賢先生，自民國以來，由于做生意太勞累，以致生了重病。雖然服藥見效，但是身體總是虚弱，難以復原。
民國十一年壬戍月三十日晚上，在 灶神前禱告，并許願印送二百本玉歷寶鈔勸世。
自此之後，精神日覺舒暢，半年間，竟然百病頓失。可以見出印送玉歷的靈驗，實在一點也不假。特此記載傳世。
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:18:45
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第八章 奉行、印贈玉歷之善報
第一節 求已堂集記載
一、五子登科
大興縣黄芳洲先生，在回陽縣當教諭（注）。與夫人都喜好行善。
先生在任官時，曾捐錢出刊‘金剛經’、‘太上感應篇’、‘陰騭文廣義’各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為布施印送。并且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己醜科進士；叔琪是康熙乙酉科舉人；叔琬是康熙己醜科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。
注：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。
教諭薪俸微薄，除平時侵領廪生俸米；童試後，新秀才送贄敬（見面禮）外，無他收入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。
二、子孫榮登金榜
繆國維先生，江蘇吴縣人，明朝天啓年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書，并加鈔録分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。
有一年，年嵗凶荒，五榖欠收。他立即布施榖子去救灾。遇到瘟疫流行的時候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。
因此，一家善報連連：
兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸醜年的傳臚（注）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸醜年翰林；日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吴門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一字不敢增减，共一十八字。（古書記載）
注：臚，史記孫通傳注雲：‘上傳語告下為臚’。古代考上進士者，在集英殿唱名宣布，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。
清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花；第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。
三、狀元連捷
長洲彭一庵先生，遇到年嵗的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉歷流傳。後來考中會元（注）與狀元。曾孫啓豐，也考中會元、狀元。到現在，子孫富貴不絶。
注：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。
四、三子榮貴
昆山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（注）。
當時江蘇、浙江水灾氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救灾，救活無數的人。
兒子開濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到强盗擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，并且放火焼掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時，抱出玉歷的書版，帶著全家避盗于太倉。平生印送的玉歷，無法算數。
生三子：長子名乾學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸醜年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
乾學生了五個兒子，都考上進士：樹榖是康熙乙醜科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己醜科。徐駿是癸巳科。
注：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司户、録事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官、觀察使的判官等都是。
幕職的工作是助理郡政。
五、燾終登天、孫子狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂于布施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定布施醫藥。
孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絶不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。
一天，發現玉歷的内容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。
享夀八十四嵗，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。
曾孫啓樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。
六、子孫入閣貴顯
杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任禦史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教聖賢的事迹。平日常輯集、并出版修行敬信録之類的書，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五榖欠收，必定捐錢救濟親族的人。
兒子名本，官至内閣大學士（注一）。一子名祀，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孫名景熹，官至鹽法道（注四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。
注一、内閣大學士：内閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當于宰相的職位，唐以後，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。
注二、烜：光明宣著叫烜。
注三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以後，凡是尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。
注四、鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽巡道；不設的設鹽法道。
七、三子進士及第
張孟珙先生，擔任河南省的臬司（注），居官廉潔，恩威并行。
最喜歡做的事是：刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是：黄色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絶孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的异地他鄉，必定多方給予救濟。
夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
生有五子：長子名學庠，是己醜料進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己醜科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。
注：臬司：宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時，是按察使之彆稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官，隷屬于各省總督、巡撫。
八、
常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。
見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔録、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地祗礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書，連年鈔録刊印，傳播贈送，無法算數。
孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸醜年考上進士，曾孫陳錫，乙醜年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己醜科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（注）。欄梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上進士。
由于遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
注、中堂：唐代設政事堂于中書省，以宰相領其事，後代因此稱宰相為中堂。明代的大學士多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在内閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的中堂，則用以沿稱大學士。
九、施藥救人、榮任城隍
嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習内科與外科醫術。
十九嵗那年，曾捧讀玉歷，見到在第二殿的章句内有説：
‘指下不明（按脉不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地獄受苦。’
又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，説與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話。
從此之後，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絶不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫無怨言。
八十嵗那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字説：
‘奉
天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’
三天後，异香繞室，于是沐浴更衣，端坐而逝。
他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
十、點燈濟難、子入中堂
陳先生，是海寜絲的望族。
時常一到晚上，就在街巷中懸挂油燈，以方便夜歸的人行走。同時布施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之灾的難民；又設置義冢，以便掩埋死者，免得尸體曝露荒野。
尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍，文章。
上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
十一、關汪孫趙四族、善德興家
在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在于利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增注丹桂籍一書。
汪家則布施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。
趙家則遵信玉歷中的指示，印贈玉歷，并布施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。并布施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是李氏求已堂集中所記載的。
第二節 柯潤堂記載的三則善報
一、刻印玉歷、會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。
有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一册。讀後心中十分警策，毛發都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父説：
‘世間的善書，没有如此好的！此書不但有智慧的人閲後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以産生更加敬慎的德行，而後悔于以往的過錯。’
于是發大願心，照原書的式様，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸于善道。
刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會試，又是連傳捷報，并得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可説是最大最明顯的事例。
二、賣寶救命，官至尚書
台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔録玉歷，突然聽到鬼在交談説：
‘某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。’
應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
于是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地僞托是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，并寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書過了没多久，又聽到鬼説：‘按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事！’
旁邊另一鬼説：
‘怎麽不報復，降禍給他呢？’
此鬼説：
‘他常鈔玉歷寶鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍于他？’
後來應先生果然官至尚書。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的凄慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉，狗肉一條。因此全家發誓，不吃牛、狗肉。并傳鈔玉歷以警醒世心。
就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。
文集内附注説：以上三件事，都是親自見聞而得，并非杜撰的。可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特彆舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七嵗喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。
一日，看到食療的書記載肥嫩鷄湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二只鷄，和成肉湯給他吃。并且養了很多小鷄，天天挖尋小蟲喂鷄，等長得壯碩了來殺。
袁德初十五嵗那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽，鷄在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果報應的道理，仍然令傭人照常烹殺。
德初閲讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止傭人再殺鷄并且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的鷄毛鷄骨，引母親去觀看。
母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與鷄的啼叫聲，并且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。
德初見此慘狀，泣想：‘為了補養我一個人的身體，殺害那麽多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。’于是發誓戒殺。
經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寜姑，生産時，血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。
閻王閲覧寜姑的資料，知是犯過應死于生産的難關，于是命鬼卒准備押送第二殿受罪。
此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示説：
‘經查袁婦曾勸止公婆，不要焚焼枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏 天庭，已准予增夀三十五年了。’
閻王開後起立合掌説：
‘好！’
立即命執青衣旛的鬼卒，引送還陽。
剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲凄烈的叫聲：
‘寜姑！救我！’
見到一位蓬散著頭發，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘——德初的母親邵氏，哭著説：
‘我在陰間，受報十分痛苦。回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。’
説完，有一赤發鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
寜姑驚嚇之餘，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見的事，傳與德初知道。
德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是，十九年來，還是未曾夢見母親。
德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，并印送經文。
有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悦，就帶回鈔寫，共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節。
當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背説：
‘德初！你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男女，見到你這些書而知所警惕的有四十九人。
現在閻王答應我托夢給吾兒你，作為行善的驗證。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時（廿三時到零時一點），發放福地去投生。德初你也可以增長夀算！’
德初哭著問亡父現在投生何處？
母親回答説：
‘因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。
又由于自小注解、輯集因果報應等的善書，現已富貴。’
問説生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。
見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子并不相信，笑説：
‘這都是由于你整天鈔寫玉歷，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。’
天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱説：
‘兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信心了。’
這晚睡後，又見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，駡説：
‘你嫌丈夫整天鈔玉歷，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被你破壞。現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！你真是不吉利的女人！’
德初驚醒後，詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯説：
‘你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信：
第一件：我們家戒殺、從不買活的生靈動物進厨房，就像出家人一般清净素食。第二件：我們家今天焼香，明天也焼香；又請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作用。否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢？
倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模様，真是可笑！
第三件：説我扯碎你鈔的玉歷；你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在櫃子裏。我連看也未看過。那有可能扯碎呢？
你却相信虚無縹緲的夢境中母親所説的話，我看你真的是鈔寫玉歷著魔了，不是真的入夢。恐怕早晚要發瘋起來。’
德初聽後半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托夢給媳婦的娘家，以及寜姑家，説：兒子不相信她的話，都是由于媳婦的緣故。
接著又回家，在德初的夢中，引施氏來到跟前，責備她説：
‘賤媳！你在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺綉時，將一本玉歷偷偷地夾放在鞋様、針綫當中。
第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本玉歷扯碎。
初八的早上，你弟弟施馥，前來我家察覺你的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對德初説要拿去分發。
回去後細心地黏補填寫完整，幸好没有破漏了内容。這是施馥的善心善行。陰司已將施馥記録大功。
後來，因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密，才不致于又被毁碎。現在你還敢胡説狡賴，亂説三件善事不可信，你的罪太重了。
本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟，你的灾禍已在眼前，我不忍見你受罪、受苦！’
説完，掀倒床台衝了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睁開眼睛。德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地説：
‘相信就有；不相信就没有。’
剛説完，忽然眼見一大黑圈滚進床内。不覺戰栗發抖，張口結舌地向丈夫説：
‘以後你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧！我寜可信其有；不可信其無。’
德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毁玉歷，母夢亦非假；另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脱離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。
同時，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁并生。
這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍。急請産科醫師來診治。醫生推説非婦産科的病；又去請外科醫師（中醫的外科即瘡瘍科）來看。
按診後説：
‘患處有紅腫，有血光；而且臉白唇青，症屬陰險難治。何况懷孕已久，不便服藥攻下。’
德初正在猶豫，忽然妻弟施馥來家；堂姊寜姑也來了。見此急症，無不驚懼。因此各各叙述昨晚所夢的情境，竟然都相同。
施馥并且説：
‘扯碎玉歷五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。’
德初就奔入厨房，向 灶神發誓立願，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。
這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：
‘今後永遠敬信玉歷。願意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有彆人贈送的金銀，嫁妝全部賣掉，請人廣鈔玉歷來為自己贖罪。’
説完，隱约見一位穿黑衣星冠的人入内。向床一拂，黑色的影圈就散了。
午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。
第二天生産，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。
這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的書，都將此事附録于書末。
現身説法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
而施氏本來是玉歷的罪人，竟轉而成為玉歷的功臣。
以上的事迹記載于遵義縣玉歷的編後。
季亮説：我以前在貴州省遵義縣時，所見到的玉歷鈔本書後，有以上這一段。現在到浙江做幕職，所見的版本，書末所附也相同，只是詳略不同而已，因此特彆記下，以征驗所流傳的事，絲毫無誤。
第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記
一、
夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人）他自己記載印贈玉歷的經過如下：
我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的諼夀廬作客。
四月間，翻檢架上的舊書，找到玉歷傳鈔本一册。閲讀後，深感其中所述皆是必然的道理；所寫的情形，也不能認為是虚無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。因此，立願印送百册。
過了幾天，再加閲讀，覺得其中所寫的事情，過于怪誕，究竟不是讀書人所該談的。于是前日的願心立即息止，心中不再記挂印書的事。
考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計及發心印書？
三場考完，回家後，想到在考場中，引述經書的話，有二句不很恰當，恐怕落榜，心中非常惱恨。
就這様，迷迷糊糊地睡著了。夢中出現一位衣冠儼然的文人。戴著高高的頭巾，長長的須髯，有點像東坡先生。
我趕快將試卷以及前途的事請教于他。蒙他開示説：
‘你的為人，我平時就很熟悉。從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢？只是你前幾天見到玉歷，并發願傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢？’
我這時久已忘記此書，經他提醒，很惶恐地請示説：
‘玉歷的内容，恐怕不一定是真的。’
這位文人説：
‘陰司的地獄，就是人心的地獄。人心真的没有了墮入地獄的惡念，然後地獄才可能空。明理的人那裏見不到這一層道理呢？
趕快印送，不要多疑！’
在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。等到放榜，果然僥幸考中，因此馬上印送百本，并且記録以上的夢境，作為證驗。
附：以上是徐誼記載并加附記的。
二、
錢塘徐暄記説：
玉歷這本書，是世人因果報應的書。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報應。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢中得到啓示，要印刷百本送人。他也送我一本。
我見到此書，心中很有感觸，想增印以推廣此次布施的功德；但是苦于没有資本。今年春天，很幸運地提名南宫，得到親朋饋贈的喜金，于是印刷了五百本，了此夙願。并記數語于書末。
第五節 禱救危疾奇驗記十則
一、救妻兒出疹脱險
仁和高瀾先生自己記述説：
我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇征驗，并且舉所夢的情形為例，我聽後十分驚异。
這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出透。
十五日，内人馮氏，及女兒貞卿也同様出疹子。不久一個學生，婢女相繼著都患了疹子。
一時危象四起；第二天晚上于是焼香作疏文，力求懺悔，并且願意印送玉歷三百本，買三十萬生靈放生。不到十天，已四個人痊愈。只有顯曾吾兒因為身體虚弱，疹毒尚無法很快退净，左耳的疹毒較慢化膿結痂。
最神奇的是妻子馮氏，原本疹點只是將透欲透，因為素來勞瘁憂鬱，七情内傷，醫生深怕他變成黑陷的陰症。可是焚完疏文後，發了三次汗，竟然疹子不知不覺地消掉了。
仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知玉歷的靈驗，如同聲音之回響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的夢境，絲毫無誤。
二、救子喉風的險症
蘇州葛雨田先生説：
夏有橋是杭州一帶的名舉人。戊寅年來我家作客時，曾送一本玉歷給我。讀到陰司地獄就是人心地獄這句時，不覺驚懼，而覺悟因果報應之深理非假。
乙卯年，長孫病危。我朝天焚香禱告祈救，願意印送此書。發願完，長孫的病立即有了轉機。
今年辛巳年二月，長子寅亮患嚴重喉炎（古名喉風），病勢十分危險，急切之間無計可施。只得焚香又朝天禱救，願再印送，祈求趕快痊愈。求完汗出，轉危為安。
因此感激 神佛的庇佑。因為先前托朋友在杭州印刷的三百本，現已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以廣流傳。藉此告知諸慈善君子，宜輾轉互相勸説：敬信此書，獲福無邊。
三、阻人印贈，陰魂來纏
竹西羅兩峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段記載：
山陰縣劉學朝先生，在乾隆丙申年帶著家人進京候選。
白天，在路邊見到一位穿粉紅色衣服的婦人對他説：
‘我在世時，想印玉歷一百本，你説印那書無益處，阻止我；害我死後無法逃脱陰間的罪苦。’
劉先生很驚駭地仔細一看，原來是以前的女僕人鄭媽媽。受此一驚，回家後即卧病。病中常見鄭媽媽的陰魂來相纏。
妻子薑氏，祈禱答應加倍印送流傳。劉學朝竟然發出鄭媽媽的聲音説：
‘主人的病，是因陽夀將盡之故，因此我一方面前來説明此事，另一方面帶他一同到陰司。現在既然願為我印送玉歷流傳，我仰仗此冥福，應當可以得到超拔，再投生為人。如果能够再印送如此多的玉歷，主人或許可以延長夀命。’
薑氏立即又捐錢印了四百本，分發四方，流傳勸善。半個月後，夫婦同時夢見鄭媽媽前來謝恩，并恭賀説：
‘藉著這本善書的流傳，很幸運的懺悔往過，已准許我投生為人了。而主人你也可延長夀命。主母你的功德也不少，往後的好報必定無窮盡。’
夫婦醒後，所述的夢境竟相同，而劉學朝的病果然很快就痊愈了。
四、悔改前過，鬼崇得消
求已堂集中有一段裘大榮先生對林椿説的話：
南京裘復初，當父母在時奉養十分孝順。妻子早去世，兒子名大榮，也很孝順，同時喜歡行善。但是復初先生不信有鬼有地獄。
乾隆壬子年往蘇州一帶貿易，帶回玉歷一本，父子一同觀看。復初先生笑著説：‘真是荒唐！’就丢進書櫃裏。
大榮十分敬信，想找人印贈流傳，又怕父親見了責怪，于是作罷。
癸醜年，復初先生得重病，對著兒子嘆氣説：
‘最近時常見到各種奇形怪相的鬼，叢集在門庭間作崇，才知道真的有鬼，我想地獄也必定有。我真懊悔不敬信玉歷。’
大榮聽了父親的話，鬱悶一掃而空，就立即發願印贈三百本流傳。
這時，復初便聽到鬼説：
‘他雖然即將死亡，灶神在他的額間，却已寫了‘順遵’兩字。’
又聽到其他的鬼在外呼叫説：
‘玉旨快到了，我們要趕快離開，免得受冥罸。’
復初的病果然在不久之後就痊愈了。
五、印贈玉歷、重病突痊
柯氏潤堂集中記載：
河北竟陵縣劉特善先生，生一子名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百藥無效。醫生説：
‘就是扁鵲再世，也難以復生，無救了。’
全家人心惶惶，可是也無可奈何。特善先生素來善心堅固，于是誠心地向神佛禱求：‘印贈玉歷百本勸世，希望快點痊愈。’
禱完，奇迹出現了，轉瞬間，病體竟然神氣逐漸恢復。連先前治過他病的醫生也不敢相信地説：
‘早晚病情的變化如此的大，令人百思不解！’
于是，用藥調治，經過十多天，就完全康復了。
六、印贈不及，夀算竟促
上元縣陳克寬先生，因為聽到親戚潘景崶先生病勢危急，醫藥失效。克寬就勸他印贈玉歷流傳，以回向業債主。
這時，景崶先生已經奄奄一息，昏迷不能言語，一縷幽魂悠悠地來到冥府。在陰間，遇見家中所供奉的觀音大士指示他：
‘你陽夀已盡，如要延長夀命，一定要刊印流傳玉歷，一萬本以上。’
景崶十分高興，就醒了過來，將觀音大士所説的話告訴家人。家人都覺得不可思議，于是向虚空立願。
奈何家境貧窮，無法很快地照數刊印。景崶雖然每天催促，但是妻子是女流，兒女又都幼小，即使想鈔寫，也難以達成。以致哀號哭啼，手足無措。他們不知道所發的願數，可以祈求分年接續著完成刊印，或分寫，不一定要一時間做完。
由于不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然嘆息説：
‘剛剛大士又指示：冥府已等待十天，未見鈔印一本流通，無法挽回了。’
後來克寬聽聞景崶死亡的訃音，問知事情的始末，為之嘆惋不已。
于是，傳播金陵一帶的人知悉此事。一年多以來，病重及遇難的人，只要立願印刷玉歷的，無不有求必應。
克寬先生不敢妄語，于是將此善例公諸世人，作為勸善的證據。
七、募刊玉歷、夢治痔疾
寶山宣焕章先生，長久患痔漏，痛苦難行。
嘉慶戊辰年三月，偶然讀到玉歷全書，立即生起敬信之心。馬上在灶君的神明前，發願招募刊行玉歷，以及惜字説，敬灶篇等書，祈求消除痼疾。
默默禱告後，夢見一位和尚，手持利劍，前來向他説：
‘我為你斬去痔漏吧！’
頓時一驚而醒，久年的痔瘡竟因此去除了。
這是劉葆初先生對季亮先生叙述的事例。
八、重病將死，印玉歷得愈
滁州魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生説：
‘已經病入膏肓了。’
就收手不想開藥。兆熊先生于是叩禱慈悲的 佛祖加被，并發願印送二百本的玉歷，祈求母親生病痊愈。
結果，不到半個月，竟然就不藥而愈了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生説的事例。
九、行惡减禄，因印贈善書，夢神消業
如皋陳鈞先生，年三十九嵗，任職望江縣縣學裏的教諭（即教授）。
嘉慶庚戌年六月十一日晚上，夢中來到如皋縣城南門外的地藏王廟。
廟中有位黑衣的官吏，引導他進入大殿，見到殿上香烟繚繞。遮雨的走廊上，鬼卒森然羅列。
陳鈞俯伏于台階下。忽然聽到一尊菩薩向他宣告説：
‘你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節清净，孝順父母，同時敬神禮佛。由此善行，本來庇蔭你可以經由明經科考上貢士（注）。命中而且還有一次科甲及第的機會，（即殿試及格為進士）。但是因為你平生作惡多端，毫無善行，早已被神明削去。
你四十嵗以後，就會慢慢地承受你本身所造的罪報。
最不可原諒的是：不久以前，有人送你玉歷一書，你既不敬信，又將托你轉送的書，隱匿不代送。阻止他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴亡，無法免罪！’
陳鈞大為驚懼，立即醒來。回想到去年己卯年，參加金陵的鄉試時，有位安徽宣城縣教諭黄榮曾的兒子，曾經送他一本玉歷，托他轉送給同寓所的二位考生。
由于考期匆忙迫近，來不及轉送，就帶回望江縣，放在書箱裏，已經忘了有這回事很久了。到現在才想起來，可是已經無可奈何了。
但是，夢中之事，又疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半。
八月十六日辰時（早上七點到九點），忽然四肢發冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終于確信以前的夢境非假。
不過一想：罪惡雖重，悔改或許可以免禍。經如此一想，心地便覺得清爽許多。因此努力持筆寫具疏文一通，痛切地自我責備；發誓痛改前非；并發誓立願印送玉歷、陰騭文廣義等書。
寫完，在燈下焼呈神明共鑒。當晚，就夢見一尊神明，引導他來到一座大宫殿前。
門外的神明侍者，就入内，似乎代為轉達悔過的意思。過了一會，出來，命他暫時回去。好像是暫時可以逃過死罪似的，并且吩咐他説：
‘所發的願要堅定，慎重實行，不要怠忽！’
第二天晨起，精神頓時爽快。病體經調養治療，漸漸地痊愈了。
以上内容是陳鈞自己記載節録的。
注：明經科是唐代科舉制度中的科目之一。有五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳、史科等名目。主要是考經義的記誦。宋代以後，改以經義論策考進士。明經科的名目就廢除了。清代，用明經來彆稱貢士。
貢士是指會試考中的人。如再經殿試及格，就賜進士出身。但是，習慣上，會試考中的，就稱為進士。
十、三毒不净，考場不利
休寜程春普先生為陳鈞的自記文寫了一篇跋説：
‘有天地就有陰陽、鬼神；也就有天堂與地獄。放蕩的人認為：生死都不害怕了，那怕什麽鬼神。
執著世俗的人認為：只有現實的人事現象才可依憑；至于鬼神之説、實在難以證實。殊不知每個人都有十目在視察，十手在指責，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一動，立即招感鬼神的護佑；惡念一生，鬼神馬上降罪。
我讀書四十年，十分自負。雖然遵信玉歷，然而貪、嗔、痴、妄等邪念尚未盡除。一出言，每每有傷天地的和氣；所行之事，常常遭鬼神的譴責。以致于一輩子在考場上失意。
自從五十嵗以後，深深感到懺悔。我的好友陳鈞，因為夢境的啓示而改過。詳細地記下，勸化世人；恐怕離開天堂而墮入地獄，實在與我同心。因此作以上的説明。’
第六節 重刊玉歷，竟得奇方愈病記
以下是碧雲居士曜嚴先生的自述：癸酉年夏五月，我校訂玉歷寶編，用以重刊。經過一個月才完成，付印。
這時，第二個媳婦生産，喜獲麟兒。豈料七日之内，夜間哭啼不止。既不吃乳，眼角漸黄。鼻子的准頭及面部神色全變。
醫生診斷後，只是説：熱滯的病。不知其實是撮口臍風，也就是破傷風。
我翻閲所有的醫書，忽然見到有治療小兒臍風病一則，内容叙述：
‘凡是小兒初生的時候，臍上有一條青筋，上衝到心口、眼角、鼻准間，變成黄色；吮乳口松的叫做臍風。
可以急用艾絨一團，放在臍上的青筋頭焼，青筋自然縮小一寸多。再放在縮小的青筋頭再焼。逐漸地青筋自可消滅。
假如青筋已到心口，就難救治了。’
我趕快細細地審視兒的身體，果然有青筋上衝，快要到心口了。馬上依法治之，青筋果然消滅了。
然而，撮口面黄的證狀，絲毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神禱求，許願印送玉歷三百本，保佑我兒無恙。
禱求完畢，兒的面色立即變紫。恰好有位農婦來我家，熱心地用銀針劃了兒的牙齦幾次（按：放出污血），兒立即可以哺乳了。再配藥調理，馬上痊愈。
我私下想：
翻書找到方法是意料之外；農婦來我家也是非意料中事。這些意外的事，也許無人指使；但也許有神明促成其事；總之有其不可思議之處。
兒子在將滿月時，長孫忽患高熱，十天不退熱。四肢遍起紅點，斑疹的頭形類似痧症。藥物服後也是毫無起色。
于是，又命長男其濟向 灶神禱求，并發願印送一百本的玉歷。
第二天，竟逐漸康復。
記録發生在吾兒身上的事實，以説明玉歷的感應如神。這都是我親身歷煉過的，絶不敢妄言。
第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事迹三則
一、賴帳復殺人，冤魂附體索命
詹澤林先生，徽州休寜人，年二十一嵗。他的伯父一向在漢鎮蘇松茂朱店幫忙貿易的事，澤林也隨著學習生意之道。
他的伯祖住在公庵江姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守卧。
有一天晚上，他突然發狂，大聲説：
‘我姓王，名翠，附身道説冤情：
我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉興縣人。詹澤林前生名叫吴耀珍，是江西南昌縣人。
吴耀珍到淅江作客，與王元認識，二人感情很好。王元曾付給吴耀珍一千兩紋銀，請他代為做生意。
幾年之後，王元向吴耀珍索討本銀，豈料吴竟昧著良心不認帳。以致王元忿怒之極，拿起刀要殺吴耀珍。吴接住刀子，反過來殺死了王元，逃回南昌。
我王翠于是向嘉興縣令控告吴。并隨著發票、拘拿文書到南昌拘拿吴耀珍到案，訊問屬實；定罪後發配充軍。
這是乾隆五十九年的事。
到嘉慶六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由于夫死無依，一身蕭條，聽到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千兩紋銀。
可是吴耀珍仍然分文不給，甚至于閉門拒客。我王翠孤身一人，生活毫無著落，一氣之下，自縊于吴家門口。
吴耀珍一見大懼，但仍然逃避于外地。不到二年，就死亡了。
到嘉慶十九年，吴耀珍投生于詹姓人家，就是今天的澤林。我王翠魂留枉死城，不願投胎。三十多年來，由于含冤莫白，一心一意地要找機會報仇。
一縷孤魂，遍找各省，都找不到。今天我來到漢鎮，被我找到，必定索詹澤林的命回去抵償，以消夙恨。’
每天一到晚上，王氏必定附身幾次，使詹澤林用自己的拳頭槌撃自己的頸部，或咬自己的手臂等處，弄得頭、頸、手臂皮開肉綻，血肉淋漓。見到的人莫不心驚肉跳。
當時同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多嵗。勸王氏説：
‘聽你所説，好似確有其事。但是，冤可解而不可結。冤冤相報，循環没有了時。
至于你説，紋銀未還，魂魄無有歸依處一事。我們願意請高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹澤林的命；一方面超度你往生福地，豈不是兩全其美？’
王氏勉强地答應説：
‘我的丈夫王元與我同來。船泊在朱家巷河邊。既然承你解釋恩怨，解送回家，須辦一艘大船；男女鞋襪二雙；冥資十千。
另外，上船開行之時，須另辦神福，給水神犒勞。’
汪先生于是照所吩咐的備辦餞送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身體説：
‘妾夫王元，已奉令投生，因為還停留在投生的半途，等到陰曹的文旨一到，才能發放。今天我來，一定索回詹澤林的命。’
此後，每天的情形，愈來愈嚴重。眼看著詹澤林即將不保。恰好漢鎮的姚耕心先生聞知此事，就來與汪朗亭相商：
‘我看此件事的冤結，非印送玉歷一書，不可能解救。
姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉歷，夢中指示，已轉生人世。
姚子文曾因母親患病將死，發願印送五百本，病立即痊愈。
所以這事絶對可以施行。詹澤林雖然財力不足，我們可以一起為他負擔。’
于是代詹先生作疏文一道，焚告願意印送玉歷五百本；并且設壇演送救苦真經與放焰口一台，解冤釋結。
不久，在六月二十八日夜間，王氏附身説：
‘玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而與詹澤林的冤結，也可以解開了。’
七月初一日，胡善培先生率領多人，代詹澤林延請有道高僧誦經。到初六日，誦經完畢。此日詹澤林睡後，魂魄隨同王氏來到東岳廟的神明之前。受到三十大杖的毒打後，由王氏具結了案。
詹澤林醒後，對著大衆驗視，兩腿紅腫，杖痕還在。從此之後，王氏就消失無踪了。
二、附記
周匯淙先生為此事附記説：
‘姚耕心先生，勇于行善，已非一次。此次又與胡先生、汪先生解開此案的冤結。為了想要推廣流傳，以戒惕世上那些昧著良心，貪財謀命的人，于是將此事寫成文稿，吩咐我訂正。
我很贊賞姚先生先得我心，就根據他的善意，據實附記，一字無欺。以表現玉歷此書，印贈的應驗，如響斯應。’
三、前生奸淫、此生鬼打吐血報
楊誠齋先生説：
我讀了周匯淙的附記，想起了家鄉有一婦人，白天被鬼打，吐血將死。
她自己説：
‘前生為人時，曾强奸一童子，童子害怕、羞恨，自殺而死。現在前來索命，恐怕逃不過了。’
她的丈夫發願印送三百本的玉歷，代為超度；并設齋醮，代念救苦真經。
經過三天，病竟痊愈。
此事與詹澤林的事，事理暗合。
第八節 玉歷近事應驗續記六則
一、夢醫示方、治愈咯血
江夏縣鯉魚屯李論泰先生自記説：
我一向患有咯血症。去年冬天復發，病勢十分危急。
内兄江懷清前來為我診療，提到印送玉歷的感應。同時談到詹澤林的冤案，我聽後非常驚异。
馬上拿起友人以前所送，一直被我束之高閣的玉歷。詳細閲讀後，立即答應印送。説完滿口津生，咯血亦隨之停止。實在是一念的虔誠與感觸，必有所感召。
于是，發願印送五十本，并備妥疏文向 灶神虔誠祈禱，病就逐漸痊愈了。
我心想：人與神原來是相依存的，所謂‘心即神’就是此意。因此心中祈求：假若近日内能脱去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不覺伏在枕上沉沉睡去。睡夢中見一位醫生告訴我説：
‘你的病必須服用四物湯，一天四次。’
醒後十分驚訝。神所指示的，竟然就是江先生所開的方子。就遵照指示服用。不到十天，連以前顴部紅赤、氣喘等病，都一概净除，飲食也恢復正常。
玉歷感應的速度，竟然如此的快捷！
二、印書戒肉，連愈數疾
漢陽縣黄陵磯劉祖泰自記説：
‘我年將二十嵗時，忽然得到嘔血症。一天發病三、四次，一共纏綿了三年，百方無效。
因為看善書，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的記載。立即隨著禱求願意戒食牛肉、狗肉。
不到十天，嘔血症果然好了。
後來直到二十八嵗，未生一子。于是誠心敬惜字紙，凡是有字的紙都不讓污損，定搜集焼毁。
經過二年，到庚子年，果然生了個兒子。可是不到一周嵗，忽然患病，醫藥無效，全家驚慌惶恐。
當夜禱叩 灶神，願意印送十本玉歷，答應在冬月初一日施送。第二天，病就好了。
到了冬月初一日，因為錢未准備足，來不及當天印送；兒子的病又復發。
我又向灶神申訴，答應初四日一定印送。第二天病又好了。
到了初四日的早上，天氣陰沈，我預定往省城購買所印的書。過江時船夫告訴我江上風雨太大。我心意已决，就登船出發。船行至江心，突然波浪汹涌，大雨傾盆而下。船的帆布、桅杆都折斷了。
我心中暗暗禱求神明保佑，不要沉船。不久果然風雨晴朗，傍晚時到達省城。等取書分送完回到家，兒子已在門前玩耍了。
這件事足以征驗印贈玉歷確實可以救劫拯危，令人逢凶化吉。記録在此，做為喜好行善者的見證。’
上
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:19:06
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三、天花氣喘，印書得痊。
劉國棟先生自記説：
我和劉祖泰先生同鄉。曾經聽説他的兒子出天花，不能灌漿。由于許願印送玉歷，立即轉危為安的事。
庚戌年椒月（注），我的侄兒也患天花。用遍人參、肉桂等補神促漿的藥，終究不能灌漿。加上氣喘哮吼，飲食不思；水入即吐，失音不語。家人急得不知所措。
王心亭先生勸我印送善書，因此想起祖泰兒子的事，才如夢初醒。立即向神佛禱告，許願印送玉歷二十本，與陰騭文注釋一書三十本。不到片刻，氣喘、嗆水的症狀都消失了，又另發出一種小痘，也就是醫書上所説的‘子救母’的症狀與吉兆。
心亭先生非常高興説：
‘應當將兒子的名字改為‘再生’。從今以後，就稱‘再生’吧！’
自古上天總降福善心之人，因此報應如此的明確。
注：椒月：即農歷十二月。
四、脚疾治愈記
漢陽縣棗陵岡王廷光自記經驗説：
我自小就學習易經，因此知曉鬼神陰陽的道理；吉凶感應之關鍵。後來讀了玉歷一書，專門論説果報的事。
這種事雖然牽涉渺茫的鬼神事情而却是無法立即見證，但是在道理上説，却是確鑿不移的。因果報應，善惡賞罸的道理，是很清楚可信，而無絲毫的爽失的。而且禱求必應，如音響之回應般快速。這些都是合乎易理的修為，而可做為補過的憑借。
我的侄子名蔭繁，早年即患有脚病。一日，焚寫疏文給灶神，許願印送五百本的玉歷，并先送一百本。
自此，脚漸漸好起來。等印送的數目完功，病也就完全好了。
五、天花脱險記
劉德厚先生記説：
我們漢陽地方流行小兒天花，每到春天就發病。
我的兒子梓仁，在清同治壬戍年十二月（臘月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌漿還未圓熟，全家驚恐。向神明禱告，許願印送二十本的玉歷。
到初五日午時，病更加沉重，漿呈泛白色，以為必定無救了。
童香圃先生勸我禱求神明，加印二十本，共四十本。
至午時交未時（下午一點到三點），漿水竟變為黄色。而後順利無驚，服藥效見，直到結痂痊愈。愈後并無痂痕。
特彆記録下來，彰顯神佛降福的事功。
六、鬼卒改方勾魂，陽夀未盡復還陽
清同治八年，簡主政宗杰先生重病。服藥發了汗後立即身亡。
死後，悠悠忽忽地見二個鬼卒，持著票文來押解，就衣冠整齊地坐車前往。
在車上聽到車後有一婦人，駡聲不停。
不久，到了一處類似衙門的地方。見到一位問話的官吏坐在堂上，左右的儀仗，十分威嚴。二位鬼卒跪下報告事宜。
問話的官吏點了宗杰先生的名，傳他到案前，訊問他的籍貫、履歷。
簡先生恭敬地肅立回答：
‘我是某科的進士，雲南昆明人。現任刑部某司的司官（注）。’
問官立即連連説：
‘錯了！錯了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。’
簡先生請教説：
‘送我回陽，以什麽做憑據呢？’
問官答説：
‘先生生病時，醫生開的方子中有麻黄三分。鬼卒曾隨你到藥店，混為三錢，這就是證據。’
簡先生出了官署，問鬼卒：
‘堂上的問官是誰？看來有些面熟。’
鬼卒説：
‘是以前刑部的司員曹某。因為生前清廉公正。 玉帝命簡拔為此官。’
不久，回到家中，見到親友數人，互相討論他身後的喪事。他自覺身體逐漸温暖，能説話。就呼叫家人説：
‘我活過來了，快拿熱湯來喝！’
痊愈後，請夫人檢查所煎的藥，其中的麻黄秤後，果然是三錢。而再查看醫生的方子，寫的是三分。
他的夫人很歉疚地説：
‘藥買回來，没空仔細檢查，才會誤事。’
簡宗杰説：
‘不關你的事！’
就將死後的事説明給她明白。
經過幾天，街上的鄰居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司員，果然有位廣東人姓曹。
簡宗杰先生特地將此事刊行流通，并特彆著此書勸世。此後一生好善不倦，官至郎中（注二）。他的兒子允中，後來也考上進士。
一、刑部是六部之一，與兵部、工部屬于尚書省右司、尚書右丞所管。刑部負賁監察京師官署，和主管水火、盗賊、詞訟、罪法等事，也稱賊曹。下設刑部司、都部司、比部司、司門司四司。
注二、郎中：各部中設置此官，分掌各司事務，是尚書、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高級部員。
第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
行善招感吉祥；行惡天降灾殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五内。
次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沉重。
到了第十二天，醫生們都説：
‘疹毒已入心包，脉氣將絶，危在旦夕。’
全家束手無策。我急切地在 灶君前焚香叩禱：
‘假如次媳的病能痊愈，願意印送玉歷一百本；并且勸人敬信此書，改過從善。’
到了二更時，又在 灶君前焚香叩求很久。四更時，同次子在卧室中暗暗禱祝：
‘假若 玉帝慈悲，能警示我們救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就盡力勸導世人遵信玉歷之理。’
五更，家人在厨房睡著了，夢中聽到敲門的聲音。打開門，見到一位老人家，手中拿著像黑棗般大的黑藥丸一顆，説要來給劉氏治病的。
説完隨即進入屋内，同次子將藥丸喂給次媳服下。
家人都在房門外等待著，突然聽到屋内説：
‘要多走動！’
馬上見到一位女侍者手拿著便桶走出來。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺在家人身上，一驚而醒。
走到内院，聽到次媳的病已好許多。天亮之後，請醫生診視，發覺絶脉復生。隨著服藥數劑，病就好了。
這真是神佛暗中保佑，有求必應的事例。奉勸樂于行善的君子，如見此書，一定要虔誠地奉行書中之理；或者鈔寫印刷，轉送他人。或轉述靈感的事迹，用以勸人改過從善，必定可以獲得無量的福報！
光緒三年四月吉日，直隷天津府天津縣 唐恩裕敬記
第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記
這本書詳細記載禍福報應的事，并在書末附載一些良效的方子。一方面勸世；一方面助人，實在是大有裨益的書。所以我非常敬信，多年來，曾陸續地募集金錢印送。并且親手用朱筆批注，引導人為善。
起初，我也只是鑒于書中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈；然究竟未曾耳聞目睹。
我的次女，嫁給祖居濠河頭，姓凌的人家；凌珊隽的長子凌仲青為妻。
珊隽親家，是前清的秀才，所以應聘到清林渡邵芝香先生府上當家庭教師，一家眷屬也就移居該處。
今年（民國五年）春天二月十二日，次女突然絞腸腹痛，病情十分嚴重，號啕哭喊之聲不絶。聽到的人都十分不忍心。
親家翁也精通醫術，可是一連服了幾帖藥，都不見好轉。
女婿仲青見到自己的妻子疼痛難熬，未免傷心落泪。我的内人聽到消息，立即偕同第三子乘著轎子下鄉探視。母女相見，唯有眼泪交流。夫憐妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是鐵石心腸也為之傷心。
女婿想到天將晚，要請我下鄉，已來不及。忽然間回想起我曾説過：印送玉歷金丹，大有救急拯危之功。
因此，當即跪在 灶君前默默祈禱：
‘願意印送此書六十本。回向妻子病好。’
許完願後，經過半小時，雖然稍微好轉，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑慮間，忽然聽到我的女兒説：
‘是誰給我服下藥丸，硬在喉嚨咽不下去？’
話未説完，藥丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。
可是回想當時房中，親戚圍坐在床間，并没有人給服藥丸。
第二天病平復後，我的女婿詳細地為我叙述經過情形。我説：
‘這是印送玉歷的靈感，神佛賜給仙丹。你應當敬謝神佛的慈悲。’
女婿説：
‘是的！是的！’
以上略述靈驗卓著的女婿故事，用以征驗此書之靈感。提供給諸位善人君子，俾誠信閲讀，多行善功，上天自然賜予福份。與一般的善書相較，實在大大地不同。
民國五年嵗次丙午仲春中旬，醫生王景山謹述。
第十一節 求病愈靈驗記
一、印贈玉歷、生産得安
鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小産。
腹中不痛，而臍帶已見，异常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許願印送玉歷善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，立即生産很快康復。
這完全是印送玉歷善書的靈驗，因此記録下來，提供喜好行善者一份見證。
民國八年，嵗次己未六月初八日謹書。
二、□肉攀睛、印書復明
人生在世，只求對得起良心而已。因為艮心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。
天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意，上天必輔助他；違背天意，上天必定降下灾殃。這層道理是確定不移的。
我少年之時，智慧見識未精明，雖然了解行善就對得起上天的道理；然而對于善惡報應的事，總是將信將疑。
在偶然的機會下，獲得玉歷一書。捧讀之下，深知善不可不為；報應確實毫無失誤。而所有的善行中，没有比勸人為善更大的。勸人為善中，又没有比布施印送玉歷一書更好的。
我的妻子江氏，現年五十嵗，平常即慈悲為懷，十分敬信玉歷一書。
本年（民國八年）七月間，偶然染得眼疾，二個眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住，疼痛難忍，坐卧不安，飲食减少，視力逐漸减退。
我想：眼睛的病是實症，并非心神的病。用薰法、洗法、點眼藥，或服用湯藥，應可取效；可是經過了十多天，諸藥無效，而束手無策。
在最無奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉歷的感應。就命兒子在 灶君神前，焚香奠祭叩求，默默許願印送一百本的玉歷。
即時，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上腫消眼開，視力清楚，漸漸地痊愈了。此種願力靈或不靈；報應效或不效？實顯而易見。
我本是山東安邱縣的人，率領妻、子寄居奉天，以教書為業，因此經濟之空乏，自不用説。然而樂于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的願，更不敢失信。一家衣食簡樸，勤于工作，才累積金錢，買這些書敬送給仁人君子，期望能轉相勸勉，同歸于善。
中華民國八年，己未嵗八月吉日，山東安邱縣人現居奉天李純熙謹述
三、印書招感事業順利
曾文欽先生，四川遂寜縣人，在天津日本租界四面鐘後榮街，開四時春南飯莊。
民國九年，即庚申年四月二十八日，因為謀事不順，于是沐浴静身，焚香禱求：
‘如果事謀成功，願意印送玉歷寶鈔一百本。’
到第二天，果然所願得遂。特恭印布施，以報答神佛的降福。并且記下事情的經過，勸導世人行善。
四、贈書化解兒女之叛逆
人心向善，天必保佑；向惡，天必降禍。這是自古以來的聖賢經傳所明白指示的。然而現代的人，忽略此理，不加遵從，反而譏笑向善的是迂腐、愚昧。
為善的人雖然也會受到眼前的挫折、磨煉；然而心地光明，毫無愧疚，心中坦坦蕩蕩。比起世上為惡的人，用不義的方法得到豐厚的利益，然只暫時得到，很快又消滅了；可以見出天道對于禍福、報應的施為，是絲毫無誤的。
我（劉曉嵐）生性喜好善言。教授十幾年書，善事從未一天停止。然而業障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的兒女。
為了生活，就辭去教書的工作，學習賣藥的行業，因為醫藥既可自助，且可濟人。
豈料世風日下，兒女等個性愚昧、叛逆。我想：
‘古人曾説：“存錢留給不賢的子孫，恐怕只有增加他們的罪過，有智慧的人是不會做的。”
因此，不如將所存的錢，盡力行善，印送善書，以乞求天神的愛顧。’
民國九年，遇到大善士長宏大號的善書出版。我立即出錢印送三聖經、末劫經、玉歷寶鈔共數百本。後又續印玉歷一百本。
印後，不辭辛苦，跋涉關山，親自流傳贈送。至今才三年，我静思所獲得的靈驗，確實無虚地叙述出來，用來警惕世人：
我年老的病軀逐漸健壯。事業上，所欲求的都達成願望；家中人人平安；原本叛逆的兒子，漸漸化為孝順。
最不可思議的是：當時地方上的悍匪頻頻擾亂，地方受到的傷害，十分凄慘。而當匪徒經過我家面前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉歷善書的感應，不能獲得如此的平安。
可見行善降福，神明必保佑。兹將感應的見證記下，以與天下的善士共同勉勵。
民國十一年嵗次壬戍中秋月、鄂北棗陽縣鹿頭鎮劉曉嵐謹識于醒述堂
五、流傳玉歷，虚弱全消
江西臨江縣胡禮賢先生，自民國以來，由于做生意太勞累，以致生了重病。雖然服藥見效，但是身體總是虚弱，難以復原。
民國十一年壬戍月三十日晚上，在 灶神前禱告，并許願印送二百本玉歷寶鈔勸世。
自此之後，精神日覺舒暢，半年間，竟然百病頓失。可以見出印送玉歷的靈驗，實在一點也不假。特此記載傳世。
下
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:20:29
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第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
行善招感吉祥；行惡天降灾殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五内。
次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沉重。
到了第十二天，醫生們都説：
‘疹毒已入心包，脉氣將絶，危在旦夕。’
全家束手無策。我急切地在 灶君前焚香叩禱：
‘假如次媳的病能痊愈，願意印送玉歷一百本；并且勸人敬信此書，改過從善。’
到了二更時，又在 灶君前焚香叩求很久。四更時，同次子在卧室中暗暗禱祝：
‘假若 玉帝慈悲，能警示我們救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就盡力勸導世人遵信玉歷之理。’
五更，家人在厨房睡著了，夢中聽到敲門的聲音。打開門，見到一位老人家，手中拿著像黑棗般大的黑藥丸一顆，説要來給劉氏治病的。
説完隨即進入屋内，同次子將藥丸喂給次媳服下。
家人都在房門外等待著，突然聽到屋内説：
‘要多走動！’
馬上見到一位女侍者手拿著便桶走出來。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺在家人身上，一驚而醒。
走到内院，聽到次媳的病已好許多。天亮之後，請醫生診視，發覺絶脉復生。隨著服藥數劑，病就好了。
這真是神佛暗中保佑，有求必應的事例。奉勸樂于行善的君子，如見此書，一定要虔誠地奉行書中之理；或者鈔寫印刷，轉送他人。或轉述靈感的事迹，用以勸人改過從善，必定可以獲得無量的福報！
光緒三年四月吉日，直隷天津府天津縣 唐恩裕敬記
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:22:02
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第九章 不信玉歷的惡報
第一節 潘仰之不敬信玉歷的惡報
潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡毁謗善書。
他閲讀玉歷之時，在他所讀的第一張上‘那見死鬼帶枷’一句旁，用朱筆旁批‘是之至’三個字。
從第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用朱筆塗掉。
在第七殿‘飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數’一句上，用朱筆大大地寫上‘可笑’二字。
在第十殿‘痴心曲從’四字旁，用墨筆寫上‘婦人自己尋死，與男子何涉’。
在轉劫所章上，用朱筆寫上‘亂説’兩個大字。
在孟婆神章句中，用墨點去數行。在‘苦根難斷’四字上，用朱筆圈了又圈。在‘又復作抛尸之鬼矣’一句上，圈上九圈。
以後的内容，不是畫叉，就是塗掉。一直塗到‘是時彩霞遍地，觀音菩薩下降’句。這時，忽然火光衝天。
仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩脚一起翻轉過去，倒在木籠子裏，一動不能動，好像被捆綁住一様。
他的妻子訇氏，從夢中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過，讓仰之見到妻子的醜態。
他的兒子聽到喊聲，莫名其妙的捧出玉歷交給隔壁的老先生，却又轉身進入房内，想撿取財物，而被火焼死。
當時，仰之已中火毒。自知罪業深重，此劫難逃，嘆口氣對衆人説：
‘世間的人千萬不要像我一般刻薄，毁謗玉歷，以致招此現世報。’
説完即死。身上的肉被火焼得糜爛，衆狗争著撕咬。
他的妻子逃出後，因為害羞，于是遠奔他鄉。在路上被乞丐强奸，而留下，她年方三十三嵗，姿色也不錯，但是因為與乞丐通奸，以致親戚們一概不招認她。即使改嫁乞丐，也不願接受她。
不久，乞丐去世，又同以前的僕人，搬到遥遠的麻地。此後不再有人知其行踪了。
以上的故事原記載于東阜玉歷增編的部份。
第二節 僧道妒嫉并毁滅玉歷所招的惡報
有一出家人名達遠，住在西鄉土榖的土地廟中。
有一天，與純陽庵的道士貫先、善因，看到玉歷的内容有談到僧人道士犯錯的條文：
1、第一殿的内容有：
‘僧道得人錢財，代人拜誦經懺，遺失字句頁卷者，至本殿，發至補經所補誦。并不能即速一氣補足......。’
2、第十殿内有：
‘有誦經僧道，勾至陰司，念誦聖經咒，致諸獄用刑......。’
達遠告訴貫先説：
‘你我都記熟一些經咒，到了轉世時，自然會衡量情形，加以運用。而目前我們的生活，仰賴的就是為人誦經、拜懺。假若此書流行出去，你我的生意必定要减少。可是縱使盡力去焼，又能焼幾本？又何能焼完？’
貫先回答説：
‘我來耍個手段，假造扶鵉、附身，向同道傳播説一些誣蔑玉歷的話。
只要有人來請鵉仙，我就弄出一些謡言，使人不相信這書。那怕經懺的生意不興隆？’
達遠和尚于是四處向人騙説：
‘純陽庵的道士，法術十分高明，能够請來鵉仙，請問事情的吉凶，非常靈驗。今年四月十四日，吕純陽祖師降壇，只要多送一些香金、請教，便可以知道人間事業的吉凶。’
十四日早上一大早，貫先道士擺設好道壇，焼起檀香來，預先裝點好様式。
到了黄昏以後，一些僧俗、男女信士，魚貫地擠入，跪拜在門外等候問事。
貫先便裝模作様地念起咒，焼起符來。不一會，裏面的人報告説：
‘鵉動了！’
于是召唤門徒，將他按在鋪了砂的桌子上，開始劃字。
又請識得字的人上壇來猜砂盤上的字，并鈔寫下來，寫著：
‘吾純陽真人至矣，要問事著，速速來問。’
門檻外的人聽測字的説完，都想要上來請教禍福。
那些僧道辦事的人那容得他們先問，只讓達遠和尚搶近壇邊跪下，祈示説：
‘人間到底最好的事是那幾件？’
貫先先稱説：
‘鵉又動了，大家不要喧嘩，静候鈔寫！’
又令測字的下壇去洗手，添换香燭。不久大家又見他師徒在上邊不停地亂劃。測字的上了鵉壇，看見砂上已寫了好多個端正的小楷字：
‘第一要敬道家；第二要重僧尼。道士能上疏進表，可保長生；和尚能超度亡魂，可往西天。
人間凡作惡，只怕的是吝惜錢財，不能焼香布施，請符拜懺，致有横逆灾殃。
今世間有一等扭捏僞造之書，名唤玉歷鈔傳警世。説的只要改過，一切重罪就能加倍抵免。陰間那有此等便宜的事。
近來并有人刊印，誤了多少愚人。凡屬男女，有見此書，隨即焼毁，功德最大。’
測字的剛鈔寫到這一句，忽然見到碧緑色的一道寶光衝入。貫先一個寒噤，跌下壇來，眼斜嘴歪，面無人色地爬到達遠的身旁，并肩跪著。
測字的先生這時突然目定口呆，站在暖閣（注一）上開口説話：
‘我是柳仙，奉祖師傳諭：
近時人不知修行，常犯罪律。幸好 大帝准了菩薩諸神的奏議，頒發玉歷來勸論世人，希望使世人痛改前非、行善，則格外加恩，准予抵免前罪。
豈料秃賊達遠，鼠子貫先，妒嫉玉歷妨礙生意，想加消滅；假借扶鵉，煽惑人心。罪應墮落地獄受苦，并依其心行，轉生相應的惡道。考查在地獄受苦的日期滿後，再發入阿鼻地獄，永不超生。
以後再有僧人、道士，妒嫉此書的，仍然依照達遠、貫先的報應辦理。’
説完，衆人見測字的先生退下暖閣向祖師叩首。
這時，男女信士都擠到壇前，跪下磕頭，要求大仙賜個却病的方子。
只見砂桌上，其鵉不扶自動。寫完，人影裏，燈燭漸明。有識字的上壇觀看，砂上寫著：
‘心病須將心藥醫；
血肉葷腥少吃些。
書中是有波羅蜜；
能使冤愆斬脱離。
吾，柳仙去也。’
共三十三字。那測字先生再叩首完畢後説：
‘我鈔寫砂文，鈔到‘功德最大者’一句時，糊糊塗塗地，親眼見到像碧緑山一様的一團光，滚上暖閣。原來在祖師法身的左側，坐著一位神仙：
藍面朱唇，白眉金睛，赤發黄須。身穿大袖緑袍，左手托著玉瓶；右手提著銀色的拂塵；脚踩著蓮花，令我口傳祖師的話。
那時，我就不知不覺地照著做。等到見他起立欲行，我就退下暖閣拜送。
你們進求丹方時，神仙已離開暖閣了。’
説説談談之間，已是半夜。所有的男女信士就都在庵裏的丹墀上（注二），待到天亮。
那些辦事的僧人，道士在天明後查問清楚，自覺没趣，早將達遠、貫先拖出純陽庵來，回去土榖社廟。
從此三天内，達遠、貫先，皆不能飲食，狂叫發脹而死。
此後，全鄉的男女，無不遵信玉歷。并將此事的始末，細細寫明，增刻在此書之後，流傳人間，令知：禍由自招；善功無可奪損。做為後代毁滅玉歷者的一件前車之鑒。
此事記載于東阜玉歷增刻的後文中。
注一、暖閣：設爐取暖的小室。舊時官置大堂，特設的公座房間也叫暖閣。
注二、丹墀：用朱砂漆的台階。
第三節 崔夢麟所記、入地獄的證案
楊彩招，直隷棗强縣人。因為年嵗收成不好，去京師謀生活。就在慶中堂的家找了個差事。
他的人個性直爽，嗜好喝酒。
嘉慶十四年春天，在帽兒胡衕（注一）、提督衙門東真武廟前，撿到一張錢票，面額是京錢八千餘文。
走到黑芝麻胡衕，見到一個人揪住一少年人，狠狠地揍。問明原因，原來是遺失了錢票。再細詢錢數與時間與自己所撿的完全相符合，立即慨然歸還。
我（崔夢麟）聽到這事，深深地贊嘆，然而并未認識他的人。
到了九月間，彩招經人介紹，親到我家。為了證明因果報應，我仔細地詢問他，方知：
他在三月中旬，因為患寒病，在昏迷中，見到已故的父親，將他帶到某一地方。宫殿巍峨，上題‘東岳府’三個大字。
旁有對聯寫著：
陽世奸雄違天害理皆由己；
陰司報應古往今來放過誰？
字金色輝煌，大约近尺。
進入後，見到一位官吏，是已經死亡的外父（注二）章先生。
章先生原來是河間地方的廪生（注三），他説：‘我生前原本注定陽夀是五十九嵗，因為娶一位有夫之婦為妾，减夀十年（好色者注意！）
又主張族中的嬸嬸再嫁，又减夀十年。（喜歡鼓勵離婚再嫁者注意！）
三十九嵗死後，因為没有彆項罪業，才能够發配在陰間掌管陰曹的文書案件。’
章先生説完，命鬼役帶彩招觀看陰曹的刑罸情形。
來到一處，見廊柱上反綁著一位婦人，正在開胸腔，摘取心贜。哀號之聲震耳。仔細一認，原來是慶家某管事的妻子。不方便説出她的姓氏。
又到一處，見到廊柱上伏縛著一個人。有一位鬼卒在這人的背後，用火焼他的脊背。彩招認得是慶家的更夫韓二。
又見到一個人，用兩根繩索拴住脊椎骨的筋，綁在屋梁上。頭頂上插一支旗子，寫著：
‘私漏國税王一龍。’
由于身體往來推轉，叫痛之聲，慘不忍聞。這人是彩招所熟識的，在河間販賣私酒、私鹽，名叫王牛子，只是不知道他另有一外號名叫王一龍。
又見到一位林先生，是彩招的親戚，脖子上系著一雙鐵釘。
不久，見到一架大鐘，體形龐大。鐘亭剛建，梁柱上尚未覆瓦片。彩招走過去，想用兩手合抱，衡量鐘的大小，這才發現鐘上刻了很多人的名字。
有自己：楊彩招助銀五錢的字様。旁邊寫著：
‘引導向善崔夢麟。’
又來到一處，見一人騎在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。自己説是生前喜歡吃牛肉的報應。
另一處，幢幡寶蓋為飾，十分莊嚴。其上供奉著金剛經、心經各一本。無數的善男善女，都持著念珠在誦經。
走到後邊，見高山嵯峨，登山一望，只見黑水滔天，驚懼之至，心中則火熱不可忍。
這時，又見一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起木瓢飲了數口清水，不覺凉入心脾。于是恍然有所悟，睁眼一看，原來睡在床上已十七晝夜了。
想到在陰司所見，因此問道：
‘某管事的妻子，如今怎様？’
家人答説，
‘已心痛死了。’
又問：
‘韓二呢？’
‘背上長惡瘡，非常凶險，過了幾天，竟然死去。’
到了七月間，見到本鄉的人，詢問王牛子的近况，也説死了。
不過病症十分奇怪：每天晚上叫痛難忍。必須用繩子將腰拴住，系在梁上方覺稍安。
至于在陰間見到脖子上系著雙釘的林先生，目前在湖廣當侍從官。到了七月，家人來信説：春天時患了一雙對口的瘰癘，已病死了。
以上數案，都有了證驗。只是不明白鐘上刻姓名的事是指何？
病愈之後，想到鐘上旁邊寫有我的名字，料想我必定知道其中的因由。因此專程來拜訪我，問我這是何種因果。
我起初也茫然不知，後來回憶起三年前，曾在靈鹫庵鑄過一口鐘。我領了招募的帖子一百張輾轉化緣，得到京錢二千文。
不過，鑄鐘并未捐助分文，只因征求大家來行善，陰曹就已注上姓名，可見得因果善惡之報應，實在令人可畏。
觀察玉歷中種種報應的事例，更覺懔然。因此捐錢敬刊玉歷，廣為贈送。希望同修們努力修行善果，這是我最祈禱的事。
以上是崔夢麟在嘉慶二十年十月初一日所記的筆記。
注一：胡衕：街道，北方的方言專指巷子，或寫作‘胡同’。
注二：外父：外祖父。
注三：廪生：科舉時代領有俸給的秀才。
第四節 徐升庵記玉歷地獄各案十則
一、詐財害命、活見地獄
江西人吴湛七，以做生意為業。個性貪心詭詐，暗昧閃爍，居心難測。
每年，他都到各婦人家的内室去搜購所織的布，載到山東省賣。
賣布之時，都用一塊質地十分精美的布做様品，以吸引買者的注意。可是，買到的却是劣等的貨色。布已賣完，而様品仍在。他替换的技巧十分高明。
有位西洋貨商派一位同行的朋友來買布，被湛七所耍弄，買了劣等的回去。貨商大駡其友，他的朋友很生氣地説：
‘就是你親自去，也不免會受騙！’
貨商説：
‘那有此道理？假如這次去買不到真貨的話，我絶不會再來見你。’
第二天，貨商親自去。從湛七的貨倉中，一找就找到那一束様品布，并且蹲坐在布上。湛七急壞了，心生一計：
趁個空檔，湛七從小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地從大門進入。面對貨商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。
貨商不得已，只好起身彎腰回禮，趕快又回去蹲好。而一時之間也記不起那人就是湛七！
就在這個空檔裏，湛七已暗中派人换去後面的布了。貨商也未發覺，算好錢，挾起布，匆匆地趕回家。
見到朋友，驕傲地展示給他看。朋友取出布，仔細地查看，原來還是非常粗劣污朽，單薄不堪的布。拿出上次買回的布一比，没什麽兩様。
朋友回過來譏笑他説：
‘你親自去買，又怎麽様？......’
貨商買回劣布已是一肚子氣，又遭朋友譏笑；更想到以前説過的大話，心中羞憤莫名，就上吊自殺了。
湛七的陰謀詭詐、唯利是圖，由此可見一斑。
到了天啓年間，在旅途上得了重病，躺在旅舍裏。時常見到鬼卒來驅迫他去受刑。受盡各種刑獄，所以時常發出猛厲的哀號聲，日夜不絶。
曾經躺在床席上大叫：
‘救我啊！救我啊！要綁我上火床了啊！’
旁觀的人手足無措。
一會兒，又叫他的兒子：
‘快用水澆我，燙死了！’
他的兒子不得已，只好用水噴他。過了很久，才松了一口氣説：
‘好了！不用了！’
翻過背部一看，紅紅的一片片，像剛烙過的一般，一條條地腫起來。
不久，又大叫説：
‘老天啊！怎麽用鈎子鈎我的背來秤我啊！’
衆人更覺得怪异，只能任他叫號。過好一會兒，才説：
‘還好放我下來了！’
轉過背脊來看，紅腫寸許，好像被鈎子鈎過一般。
過了一會兒大叫：‘口渴！’
兒子端湯藥來不喝；端茶水來也不喝：
‘我不是要喝這些！’
問：
‘你想要喝什麽？’
‘我想喝屋外陰溝裏的臭水！’
他的兒子拒絶，他就拍打著床鋪，大駡：‘太不孝了。’
有輕薄的人開玩笑地取陰溝水進來，即狂喜，張喉一飲而光：
‘太美，太香了！’
就如此折磨了好幾天才死。死時遍體焦爛，不停地叫著諸地獄痛苦毒形的情形，真是如同活地獄一般。
二、僧家不弘法，得陰疽而亡
弘治年間，龔宏在兖州當知府，最為相信玉歷。
在府内，有一座東岳廟，一向非常靈驗。每到夜間，可以聽到鞭子抽打的聲音。
有一天，龔宏清晨前往拜謁，可是寂静無聲。左右的人説：
‘很虔誠地利用半夜時去，一定可以聞見。’
龔宏照他們的話做，大門一打開，就在廟内隱约見到鬼卒焼紅了火炭，在烙一位和尚的背。
請問鬼卒：
‘此是何人？’
‘此人是某寺廟的僧人。由于將所募化來的金錢，拿去喝酒、吃肉、行淫、賭博，不用來修建寺院，所以受此刑罸。’
龔宏派人暗中去偵察，此僧人果然在背部長陰疽而亡。
三、精熟大悲咒，令轉世忘咒再受刑
吴縣戴舉人某某，平日造孽甚多；但是禮拜 觀音大士非常虔誠。每天不斷地持誦大悲咒。
一日，生病死去數日。有位鄰居也约在同時死去，不久又再活過來。
述陰司的話説：
‘我的夀命本已該絶，因為三天前，曾勸一對夫婦完好如初，所以增延夀命十二年。’
又説：
‘曾在陰間見到戴舉人身上戴著夾脚和頸子的刑具。一大堆男女向他質問冤情，罪惡無數。
陰間的官吏責備説：
“以你所犯的淫惡來看，應當受油鍋地獄的刑苦！”
即是時，一鬼卒扛來一座油鍋，用猛火煎沸後，將戴舉人趕下鍋去。
戴舉人惶恐异常，無計可施，只有口誦大悲咒。
咒一念動，忽然殿宇摇動，油鍋解散，地上化出白蓮。
冥司立起，告訴訴冤的鬼魂説：
“他有此咒語真言，還有什麽地獄可以拘禁得了他？放他投生去吧！”
冤鬼們堅定地執住不放。
冥司説：
“嘉興吴某，行惡多端，最近為了祈求生子，做了一些善事，就讓他去吴家投胎，等他在世間享受榮華，轉了一轉，忘記大悲咒後，就可以處置他了。”
我這次活過來，想到嘉興的吴家看看，是否得子。’
後來到嘉興探望，吴家果生一子。
四、收賄誤判害命，轉世驢子受報
有進士蔣某，擔任山東省分守道（注）的職務。
一日，有兄弟二人争祖産訴訟。哥哥送來賄金二百兩，要求判他勝訴；弟弟送來賄金三百兩，要求判他勝訴。
蔣某全部收下，因為弟弟多送了一百兩，于是判弟弟勝訴得到祖産，哥哥氣鬱成疾，就死了。
不久，蔣某也病死。鄉裏中有某紳士，死後三天，又活過來。
派人請蔣某的兒子來，告訴他説：
‘我到陰司後，見到令尊，將變成驢子，托生在某人家。’
蔣某的兒子不相信。
紳士説：
‘令尊在山東當官時，由于接受賄賂，冤枉判人敗訴。賄賂的錢是派你家傭人某某經手的，你若不相信，可以去問傭人。’
一問，果然如此。
紳士又説：
‘令尊托我傳話給你：一定要將賄賂的錢退還。同時要為令尊印送玉歷鈔傳至寶書，以脱其罪。’
蔣某的兒子聽後，即照著父親的交待去做，并前往買回驢子，寄養在揚州的放生庵中。雇請了二個僕人照料、飼養。經過了三年，驢子才死。
注：分守道：道，是古代的行政區劃單位。漢代時是指少數民族聚居的新設縣。唐貞觀初，分全國為十道。開元年間，增為十五道。唐代的道是監察區，略相當于漢代的州，現在的省。明、清時的道，是在省、府之間所設置的監察區。
各道設有道員，守道為布政使（如今之民政廳長兼財政廳長）督察府、州、縣的錢榖，財務的事。
分寸道，可能是守道的屬員，祈高明之士補充之。
五、誤離婚姻，轉生為猪
山陰縣平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的舉人。
曾經接受二百金，而離間劉、陸兩姓的婚姻，以致令劉女含冤上吊自殺。陸家之子斷絶後代。
邵某死後，兒子、妻子同時夢見他來訴苦説：
‘我為了劉、陸一案，削盡人間的禄位、夀命，還無法謝罪。現在投生在某屠夫家為猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。’
次日，他的兒子前往探訪，猪的形色與夢中所述相符。于是出錢買來養在寺廟裏。
有一位知其事的老婦人，泄漏了此事的内情，以致觀看的人如山如海。有人竟叫猪説：
‘邵舉人！’
六、阻人向善、貧極成狗
亳州有位蘇成的人，字蘭亭，個性頑固狡猾，而多才乾謀略。
平生無惡不作，只要見人在引述善言或善良的行迹，必定批評人家是虚僞的。見到有人在修持善功、善果，則譏笑，排斥他；或從旁加以阻撓。
到了三十一嵗，貧窮如洗，而且身子一天天縮小，只能在村莊中撿人家丢弃的食物來吃。最後愈長愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈長愈長，只有手脚的形狀不變。
過了一年，就死了。
七、違逆天理、生變為牛
莫治書，個性乖逆暴戾，所作所為都是違逆天理的事。
到了四十多嵗，偶然得到中風癱痪的病。躺在床上數十年，小便、大便滿身皆是，臭穢不堪。
有一天，叫他的兒子拿幾束草來，馬上關閉門窗，不讓彆人進入。他的兒子聽到門内有吃草的聲音，略略打開門來看，發現父親已變成牛身了。
八、詐人田産、搜牛還債
吴興地方有位王某，個性勇猛强悍暴虐。常常使用詭詐的計謀，將彆人的田契，連哄帶騙的弄到手，而只交給田價半數的錢，就靠著田契在身，管理經營起來。所欠的錢，則一拖再拖，能騙多久就騙多久。
至于向他借的錢，則本利全還了，還將借據扣留著不還，索求額外的錢。
大家都畏懼他勇武有力，不敢同他争。
有一天，突然死去，同一時間，鄰居生了一頭牛。牛主人來看時，小牛竟忽然發出人話説：
‘我是王某，陰司因我曾欺騙你的田價，罸我投生為牛來還你的債，快叫我兒子來，令他奉還！’
牛主人十分驚异，去請他兒子來。王某的兒子來後，高聲地問説：
‘會説話的牛在那？’
小牛好像很慚愧似地，埋頭不應。王某的兒子誤以為牛主人故意毁謗父親，揮拳要打。
小牛于是又開口説：
‘你不要逞强，陰司規定的報應非常嚴格。’
接著一一將所欠某人的田債清楚地説出來；還有某人的契约未還人，藏在那一個盒子、抽屉裏交待清楚。
‘你一定要一件件為我辦清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。’
説完大聲痛哭：
‘我在陰司，受的苦刑十分凄慘，現在又變為牛，叫我如何見人？’
因此以頭撞欄柱而死。
九、墮胎死命
元秀家財富有，约有四十萬兩銀子。妻子生四個兒子。其餘小老婆所生的，不論是男，是女，一律埋掉。
一日，夢中見好幾十個人，大聲吼著追殺他：
‘殺死這個殺人賊！’
元秀大驚醒過來，兩手兩脚已變為牛蹄。輾轉在床上，大叫三天，斷頭而死。
後來，四個兒子都犯刑，家財被官府没收。
十、受賄冤殺囚命，子孫得貧賤報
江陰縣俞生，才名遠播。
乾隆年間，參加鄉試考舉人。文章尚未完稿，就卷起用具要出場，臉色非常慘白沮喪。
旁邊的考生一再地問他是何故，才回答説：
‘先父當官半輩子，才解官回家。在臨終時，叫我們兄弟四人到身邊，哭泣地囑咐説：
“我平生所為并無昧著良心的事，只是擔任某縣令時，曾接受二千金的賄賂，冤殺了二個囚犯。
昨日到陰司對案子，于法理上言，應當絶後代。由于祖先曾經有拯救溺水之人的功德，能留下一子，單傳五代，但都得貧賤終身。
我地獄的苦刑已不能免，倘若子孫還妄想功名，只會增加我的罪，大不孝。”
説完就死了。
後來兄弟們相繼死亡，只留下我。我上二次參加鄉試，都莫名其妙弄贜了試卷。
昨晚三更，突然見先父揭開號舍（注）的布廉，責備我説：
“你不能積德，上達上天，為何背叛我的遺囑，以致令我到處奔走，且重又獲罪。”
説完用手上的刑具撃滅火燭。
我名落孫山不值得遺憾，所遺憾的是令先父含恨拘禁在陰間。
我將入山出家，學習目連救拔母親的孝行。’
聽到的人，個個都驚异得吐舌不已。同一號舍中一考生陳扶青，且作‘歸山詩’贈送他。
注：號舍：科舉時代，秀才參加鄉試考舉人，考場名叫貢院。貢院分三部份：第一部份首為鼓樓，中為頭門、儀門，都是過道。門後各有院落。儀門後的龍門，有并排三座車，為貢院最重要的大門。龍門後有大廣場，中有三層樓建築物的明遠樓，是監考瞭望的地方。從頭門到明遠樓前後廣場的東西兩旁叫東文場、西文場。是考生寫作、食宿的房間，名叫號舍。大的省有七八千間至上萬間；小省也有四、五千間。每人一間，是臨時搭席棚應用的，考完就拆掉了。考生赴考時要携帶文具、衣被、炊具、食物、雜物到貢院，經搜撿、點卷後進入號舍，即封號門。三天考畢出場。考生有死亡的，隨時經高墻吊出院外。古人有詩形容考場之辛苦雲：
三場辛苦磨成鬼；
兩字功名誤煞人。
第五節 近時果報四則
一、冤枉清白致死，害子孫無禄
鹹豐五年，有位黄某，是貴州人。以進士及第（注一）的身份擔任肅寜縣令（注二）。
上任後，每次坐堂受理訴訟時，就説：
‘我前生在嘉慶年間，曾擔任肅寜縣的知縣（注三）。
有某位村女，因為患了腹水臌脹的病（可能是肝病），却被夫家懷疑有了外遇，一狀告到縣衙門來。
那時，我在受理此案時，誤信看門家丁的話，責問她是否受胎成孕。以致此村女羞憤不過，用刀自剖其腹而死。’
黄某每次一坐堂，就莫名其妙地説出這一段話。等退審後，辦理公文，又清醒如常。
屬官們都很驚疑、怪异。命令文書官檢查檔案，是否所説屬實。
一位老文書查考後説：
‘没錯！這事發生在嘉慶年間。當時我年紀還小，已在刑房充當書辦，整理文書，曾親見過這事。
我檢閲檔案，與黄縣令坐堂時所説的烈女自殺之事，每句都符合。’
當時的上級長官知福制軍（注四）聽到這件冤死案感到很怪异；同時憐惜他少年有才華，就命縣裏的學官（注五）代為和解，并准予上疏表揚村女的貞烈。
令黄某設神位，終身奉祀她。事後，村女的鬼魂曾假借黄某的口應答説：
‘冥府最重視節、孝道。黄某三代都應考上進士。現代已兩代考上進士，後代仍然可以登進士第。因為他此生最重孝道，所以不削奪他的夀命，只削减他的福份。否則，照他誤判此案的罪過，理應死于非命。
我遵照冥府的判决行事，無法為黄某解除罪刑。’
學官聽後，也無可奈何。
後來，學官果然因為改任教職而辭職，到現在還在鄉裏中努力行善，以修養來世的福份。
嗚呼！由于誤判一烈女的冤獄，到現在三代，即使進士及第，也無法享有禄位。幸好黄某平日有孝行，僥幸地免去被索命的灾阨。
假設黄某無孝行，遇到這件夙世的罪緣報應，還有活命的可能嗎？
她的夫家誣告她；門丁接受賄賂而捏造僞證，惡報必定十分嚴重。
古人説：‘萬惡淫為首；百善孝為先。’凡是居官的人，能不以此做為借鏡嗎？
注一：進士及第：凡是舉人經過會試考中的叫貢士，由貢士經過殿試録取的叫進士。進士放榜分三甲：第一甲第一名為狀元，授職翰林院修撰。第二名為榜眼；第三名為探花，皆授職翰林院編修。
第二甲授進士出身；第三甲賜同進士出身。
注二：縣令：一縣的行政長官。
注三：知縣：唐代稱佐官代理縣令的叫知（主持）縣事。宋代往往派遣中央官員知某縣事，實際上即管理一縣的行政；如有戎兵駐縣的，則兼管兵事，簡稱知縣。明清時正式成為一縣的長官的名稱。
注四：知福制軍：軍，是宋代地方行政區的名稱。軍有二種：一種與府、州同級：即一個軍等于一個州或府。例如宋代的平定軍，即清代的平定州。宋代的南安軍即清代的南安府，這種軍直接管轄于路；下領有數個縣。福制軍就是福制府，下領諸縣。
一種是與縣同級，隷屬于府、州。
軍的最高長官叫知某某軍。因此福制軍的長官叫知福制軍，是黄某的直屬長官。
注五：學官：古代主管學務的官員和官學教師，統稱學官。如漢代設置的五經博士，博士祭酒；西晋開始設置的國子祭酒、博士、助教；宋以後的提學、學政和教授，學正、教諭等都屬于學官。
二、盗人金錢，遭雷轟頂
浙江紹興縣的曹娥鎮，有位沈大毛先生，操舟為業，為人忠厚，生有子女各二個，家道小康。
曾經與家附近的上山章家埠，董大可謂交稱莫逆，來往感情如同親戚一般。二家相交，已十多年了。
同治三年十二月二十四日，董大往紹興府因事探親。回家時路經曹娥鎮，時候已天黑，來不及趕回家中，因此只好投宿在沈家，住一晚。
當夜，將所背裝著銀洋、雜物的一只錢袋，放在床下。
第二天早餐之後，背起錢袋，辭彆起身。走了约半裏路，似乎覺得錢袋比昨天輕。手往錢袋裏一摸，才知親友所托，要帶回家的銀洋三十餘元與信件，已不翼而飛。
于是馬上回頭，向沈大毛家查問。而沈家夫妻、子女互相尋索，都找不到，董大只得憤恨而去。
細想：‘這些銀洋，都是親友家中過年要用的。一旦被我弄丢了，他們如何過年？我又有何臉向親友們交待？’
愈想愈氣憤，而終究想不出了局的辦法：‘不如去死吧！’
就抱著大石頭，投江而死。
在大约距離曹娥江三裏之遥的地方，名叫定三廟，他的尸體才浮出江面。經人見到報知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。
這是同治三年十二月二十六日的事。
到了次年正月二十三日，天氣忽然暖熱异常。下午，陰雲四合，風雷交作。閃電竟直直地繞進沈大毛的家，霹靂一聲，穿入屋頂，將沈大毛的長女，提出街心，跪著撃斃。
衆人仔細一看，從頭頂如綫香的頭，直透心腹，穿心而死。
沈大毛見到長女被雷打死，嚇得逃入灶間。就在灶與烟囱的裂縫中，發現了董大的各家親友所托帶的銀洋與信，様様俱在。才知道此事是長女所為。她被雷打死，實在罪得其宜。
經過曹娥巡檢司的親自勘察毫無异議，然而這件偷銀報應的事，已傳遍全紹興府了。
這是我（吴福泰）所親見的事，因此寫下以上的話，以勸導世上私心謀利的人，一定要知所禁戒。
三、毁謗害命、冤魂索命
曹娥鎮下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。
族中有位李某，年约三十餘嵗。家境小康，很够温飽。以耕種自樂，無求于世人，大家都稱贊他快樂如同陸地神仙。
誰知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，聲言要索命。拿起刀子，就要自殺。力大無窮，親友衆多，也難保護他。
他時時疾言厲色地説：
‘我本來可以不死的，由于你在發匪面前説了幾句壞話，以致慘遭發匪殺害。害我致死後，全家也因我之死而全部死亡。都是你一個人害死我全家的。這個冤仇我那能不報？
現在已經探知仇人所在，也禀告閻王，准許我前來索命。所以率領全家的冤魂，并且邀集親鄰好友，一齊前來此地索命。
你們大家雖然想救助，也是無益的。’
李某的家人及親友等人，看是冤魂索命，嚇得羅拜不已。有的答應焼紙錢金帛給他們；有的許願請僧道來誦經懺悔，超度他們。
説完，李某似乎稍微安静些。衆人的看管逐漸疏松。李某自己也覺得好了，向衆人説：
‘不必守護了！’
親友們仍舊不放心，每天還是留有四、五人看守著。
有一天午飯後，親友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同閃電一般，四、五位親友上前拖拉他，都被打倒。
從下沙中往百官方向飛奔，口中還大呼救命。這時，恰好有位孔武有力的孫七，從百官方向過來，見到這情形，就將李某的頭發拉住不放。
豈知孫七雖有千斤之力，而李某挣著性命向前衝，以致頭發被拉脱下來。他的人則如箭一般，穿入江心淹死了。
這是光緒十五年間發生的事。
四、阻人求生、投猪受報
杭州城某綢莊，開設已好幾十年。主人年紀已超過知天命的五十嵗，但是却存心不良。
有一年，該處發生火灾，綢莊也遭波及。莊後有一家貧户，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要經過綢莊的旁邊側門。
當火勢猛烈時，貧户一家三口，狂呼：‘開門啊！’希望由側門脱出火坑而保全生命。
那裏料到綢莊主人為了方便搬運貨物，用力堵住側門，不准打開。等貨搬完，火也熄滅後，貧户全家已葬身火窟了。
過了一年，綢莊主人突然去世。某天晚上，托夢給他的兒子説：
‘我害死貧户一家的生命，陰曹不准再投生人間，令我投入猪胎。現在已在某處的農家生産了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。
你可以向那位農人，將我買回家養，以免遭到宰割。’
説完就哭了起來。他的兒子醒後，覺得夢境逼真，就按照夢中指示的地址去找，果然有一頭有花斑的猪。
小猪見到兒子來，竟哀鳴起來，做出乞憐的様子。他的兒子就用錢買回家，另外准備了一間房間供它住，并且雇了傭人服侍它。
每天，為猪沐浴洗澡，用最上等的菜供養他，如同供養當年生父一般。
他在世時，十分嗜好烟、酒，它的兒子就用烟酒奉敬它。每一頓飯必喝得面紅耳赤。它吸烟時，傭人拿著烟管放進它的口，猪就狂叫地咬進去。
如此經過了好幾年，猪又來示夢説：
‘我生前罪惡滔天，死後既然已枉生畜類，如果飲食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。
以後，不要用烟、酒飼我，更不用為我洗澡。僅用飯飼養我就可以了。’
此事全城的人，無一不知。
這事發表于民國十七年四月初一日新聞報的第六張。由蕭山倪耀楣記録。
-- 發表時間：2009/1/20 上午 02:22:40
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第十章 欲除去玉歷上所記載苦厄的辦法
一、要堅信
考察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫發不失。只是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。
年輕豪放的人，堅决不予相信；等到世事的閲歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃焼起來的火一般，必定是不可能了。
所以，見到此書的人，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。
小信生小福；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自弃。
二、務必精勤修持
看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不會辜負此輩子擁有人身的大好機緣。
三、貴堅定
小善報應較近；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。
現代相信善行的人，并非没有，只是堅定、長久去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。
四、要真切
凡是濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。
唯有一念的真誠，可以感動天地，此皆全都由于發心真切之故。
五、勸多流通此書
善惡兩種的報應情况，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神聖明智的真道，也是陰曹真確的案例。
凡是編輯，印行流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書人，也不必計較利潤，因為不敢以善行謀利。
這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。
所以，能够流傳一個人，即當十善；流傳十個人，就當百善。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪杰，大力量發心的人，其善功，當千善，能够廣為流傳，無窮無盡，一再刻印，當萬善。能够時時稱引玉歷的道理以勸化人；時時提醒人回心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，善緣無邊，福緣也就更無邊了。
以前有位周篪演講此經的内容、道理，立刻脱離貧賤，成為富貴之人。有位君平先生，勸導人向善，後來平地升仙。行善結緣的福份，那有一定的範圍呢？
-- 發表時間：2009/1/25 上午 01:16:50
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