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-- 發表時間：2009/1/30 上午 09:04:58
-- 【轉貼】 釋寂空法師淪入三惡道十次的前世記憶
【參考】釋寂空法師淪入三惡道十次的前世記憶
一位大比丘僧的前世記憶——不生淨土，難免輪回 作者 釋寂空
各位同修，這篇紀實文章，是我在本師釋迦牟尼佛面前，經過禮拜請示，得到十
方三世一切諸佛、本尊觀世音菩薩的加持，逐字逐句校實後成稿的，真實不虛
（佛教戒律很嚴格，若沒有特殊因緣和開許，不可宣說神通——編者）。
寫出來的目的是供同修參改，以我為鑒，從中吸取教訓，深信因果，厭離輪回，
真為生死，發菩提心，立大誓願，勇猛精進，持戒念佛，求生淨土，永不退轉。
希望諸位趕快提起學佛修行的正念，徹底脫離六道輪回，到西方極樂世界去，速
證菩提，成正等正覺，圓滿佛果（若不往生淨土，雖然大徹大悟，但無始惑業卒
難斷盡，就不能了生死。故華嚴會上諸大菩薩，一致求生西方淨土，圓滿佛果—
—編者），然後乘願再來，分身六道，普度眾生。
我俗姓李，八九年三月皈依佛門，拜海空法師為師，取法名寂空。入佛門後，天
天禮佛，參禪打坐，雖然對佛法瞭解不多，但常常看佛學書籍，對佛法、成佛堅
信不疑，心地虔誠。一九九二年八月二十五日晚，禮佛後靜坐，在十方三世一切
諸佛的加持下，約晚十點鐘左右，知道了自己的宿命。當時傷心地大哭了一場，
下決心好好念佛成佛。
一九九四年八月二十三日晚，在佛堂靜坐念佛時，又進一步知道了我愛人、孩子
的宿命。本人的宿命輪回再次得到佛菩薩的證實。直至今天，前世記憶多次得到
證實後，我才敢寫出來。
六百年前，我是一位出家比丘。我二十歲出家，受過三堂大戒，修行五十餘年
（顯然是一位持戒精嚴、道行高超的大德高僧，結局卻不如老實念佛的齋公齋
婆。不靠佛力，惑業難斷；不生淨土，生死難了，又多一鐵證——編者）。
學佛修行中做了不少善事，但由於貪戀塵世，想人天福報，不求生淨土，最終不
但沒有脫離六道輪回，反而享盡福報後墮落三惡道中受苦還債！我由比丘身死後
，投生到一有錢的財主家庭（大施主往往是投胎處），長大後成為一名公子哥
兒，成天享受花天酒地的生活。我身邊有侍女八名，雖不好色，但貪名、貪財、
貪利十分嚴重，造下了不少惡因（三世怨，千古恨，生死根，難解脫）。
但由於出家修行的功德和福報很大，所以這一世死後，又投生在一個官僚家庭。
長大成人後，我當上了領兵將軍，威風凜凜，要什麼有什麼，享不完的榮華富
貴，吃不完的山珍海味，整天過著花天酒地的生活。當時身邊有侍女二十四位。
由於吃、喝、玩、樂，再次造下種種惡因。特別是領兵時殺了不少人，將人頭砍
下後拋屍於江河。當對方士兵藏於草叢中，我都要找到拉出來殺掉，結下了很多
罪孽惡緣。所以，我由將軍身死後，投生到三惡道（動物、餓鬼、地獄）中受報
還債，長達十輩子！（修行五十年的大比丘僧，換來兩世人間福報，十世低級
動物，令人膽戰。
諸位當知，生死海深，輪回路險，淨土之志，萬牛莫挽！——編者）
前三世投胎蛤蟆。由於我當將軍那一世砍了很多人頭，並且殺人拋屍於江河，所
以我托生為無頭蛤蟆，時常遭到捧打、鉤釣、翻腹死於水面，屍體腐爛發臭，甚
至遭受抽筋剝皮之苦，以此償還前世之報。三次做蛤蟆後，又投生山雞四次，來
償還我為將軍時，指揮士兵將藏於草叢中的敵人殺掉之債。
我當財主和將軍時，因貪口福，整天吃香的喝辣的，所以變山雞遭槍打、刀砍，
烹煮、炒煲之苦來償還宿債。當四次山雞償報死後，業障未了，又三次投生豬
胎。這是我當財主和將軍時好吃懶做，飯來張口，衣來伸手，殺生吃肉造下的惡
因，所以變豬來償還。變豬吃剩食、酸食、鞭抽棒打，這還不算，還要遭千刀萬
剮，以及上述種種苦，來償還兩世人生因貪口福欠下的孽債。
方知一切苦樂都是自作自受，因果報應，毫釐不差，確鑿無疑！
各位同修，當我知道自己輪回過程中所受的種種苦時，我非常傷心地哭了。
我是一個極難流淚的人，當時我想，我出家那一世已修到很高程度了，為什麼還
要貪戀人天福報、不求生淨土呢？只因這一個貪字，臨命終時一念之差，竟淪入
三惡道十次，可謂紅塵一念心，輪回六百年！怎不叫人傷心後悔呢？
六百年！多麼寶貴的時間，就這樣懵懵懂懂地遭受輪回，又怎不讓人愧疚流淚
呢！ 我由一個不信任何鬼神的人，學佛後成為一個相信因果、敬畏生命的人，
而且又真實地見到自己果報輪回的歷程，又怎麼不感激本師釋逝牟尼佛、本尊觀
世音菩薩，及十方三世一切諸佛、諸大菩薩的慈悲加持呢？！
當一個佛子跪在自己的本師、本尊面前時，他明白了自己的宿命，在學佛的道路
上又邁進一步的時候，又怎麼不惕厲奮進呢？
當時我想，我該拿什麼來報答佛、菩薩的大恩大德？只有好好學佛念佛，求生淨
土。想到人身難得，佛法難聞，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太對不
起諸佛菩薩，太對不起父母眾生了！古德常講：「人身難得今已得，佛法難聞今
已聞。此生不向佛國去，更待何生了此身！」今生必須抓緊時間念佛，要不然，
待死神一到，不知所趣。當一個人快死的時候，三口粗氣一出，你心裏是否是只
有一個正念——到西方極樂世界去，花開見佛，長隨佛學，直至成佛。
我做到了嗎？沒有！我睡覺時做夢妄念很多。如果修到連做夢都是正念了，臨命
終時必往生到西方極樂世界。我發誓：今後要時時牢記戒條，用持戒這個金剛利
劍，斬掉五欲六塵，消滅三毒十惡。時時痛念無常，常思四聖諦，修慈悲心，視
一切眾生為我累生累劫之父母，牢牢記住上師三寶的恩德，念念不忘無上菩提，
勇猛精進，持戒念佛，永不退轉，直至成佛，解救六道有情眾生，度己度人，不
度盡眾生，誓不成佛。
一世比丘，不求生淨土，只得兩世人間福報；得生人間，忘失菩提，不知積善
積德，反而造下種種惡因，結果一世不如一世，墮落到三惡道十次。以極苦的果
報，還清債後，再投生人世，蹉跎歲月六百年，可見三世怨，難解脫，因果報應
不差毫釐！也許有人會問：為什麼沒有輪回到餓鬼、地獄道受苦？這是因為我前
生出家學佛的功德好處，所以能投胎富人家，儘管造業，也只在三惡道的畜生道
中輪回，惡緣盡時，佛種子一遇善緣，又會發芽，所以今生又出家學佛。
一個人種下佛種後，這顆種子永遠不變質；只要遇到適宜的水土和溫度，她就會
發芽、開花、結果的。一句佛號即是大光明藏，一曆耳根，永為道種。這不是我
說的，而是宗喀巴大師在《菩提道次第略論》中多處說到的。
出家修行五十年，不求出離自糾纏，
只為來生修福報，輪回世上六百年。
富貴猶如刀頭蜜，三惡道中把債還，
吃他半斤還八兩，飛禽走獸輪流遍。
參禪明瞭宿世事，師是聖來我是凡。
今生方信三世怨，念佛深結淨土緣。
精進念佛永不退，直登菩提上品蓮。
三寶弟子 釋寂空
一九九五年十月十七日 寫於四川中江
【附錄】印光大師談圓澤禪師的教訓
未有所證，自然不出輪回；即令有所證，尚未斷盡煩惑，亦難出離生死。
至如唐之圓澤禪師，則已能知過去未來，而尚不能了生死，況但去得好者，豈能
即了之乎？！
唐李源之父，守東都，安祿山反，殺之。李源遂不願為官，以自己洛陽住宅，
改作慧林寺，請圓澤做和尚，伊亦在寺修行。過幾年，李源要朝峨嵋，邀圓澤同
行。圓澤要由陜西，李源因不願至京，一定要從荊州水道。圓澤已預知自己不能
再來，遂將後事一一開明，夾於經中，但不發表，遂同李源乘船去。
至荊州上游，將進峽，其地水險，未暮即停。忽見一婦，著錦褲，在江邊汲水。
圓澤一見，雙目下淚。李源問故，圓澤曰：『我不肯由此道去者，即為怖見此婦
故。此婦懷孕已三年，候我為子。
若不見，猶可避免；今既見之，非為彼子不可矣。汝宜念咒，助我速生。至第三
日，當來我家看我，我見汝一笑為信。過十二年，八月十五夜，至杭州天竺葛洪
井畔來會我。』說畢，圓澤坐脫，婦即生子。三日，李源往視，一見，其孩即
笑。後李源回慧林，見經中預言後事之字，益信其為非常人。
越十二年，李源即往杭州。至八月十五夜，至所約處候之。忽隔河一放牛童子，
騎牛背，以鞭敲牛角，唱曰：『三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧故人遠
相訪，此身雖易性常存。』李源聞之，遂相問訊。談敘既畢，又唱曰，『身前身
後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。』遂乘牛而
去。
各位試想，此種身分（能知過去未來），尚了不脫生死，況但話頭看得恰當，
去得好，即能了乎？仗自力了生死，有如此之難；仗佛力了生死，有如彼之易。
而世人猶舍佛力而仗自力，真莫名其妙！今可以二語為之說破，（不靠佛力者）
即是要顯『我是上等人，不肯做平常不稀奇的事』之障見耳。
願一切人，詳思此五人之往事，如喪考妣，如救頭燃，自利利他，以修淨業，
方可不虛此生此遇也！
淨土法門，三根普被，利鈍全收，契理契機，至頓至圓，洵為當今之惟一無上
法門。惟現在之人，或者自高自大，謂『既雲眾生即佛，則我即是佛，何必再念
佛』。或以為『我既是苦惱凡夫，何遽能了生脫死，惟求來生不失人身可矣』。
此兩種人，皆不明因果之故。
需知眾生即佛者，謂其具有佛性之真因耳。設不修念佛妙行，佛性無由顯現，
何能即得了生死、成佛道之實果？譬如寶鏡蒙塵，光明不現，實未稍失。若肯用
力揩磨，即可照見一切也。至言『我是苦惱凡夫，不能生西方，了生脫死，以至
成佛』者，乃業深障重，自甘墮落之言。夫今世之人，有為下棋鬥牌而不顧生死
者，不知若干。若能以此勤勞，修行念佛，何患不往生西方，上證佛果。
禪則專仗自力，非宿根成熟者，不能得其實益。淨則兼仗佛力，凡具真信願行
者，皆可帶業往生。
其間難易，相去天淵。故宋初永明延壽禪師，以古佛身示生世間，徹悟一心，圓
修萬行，日行一百八件佛事，夜往別峰，行道念佛。深恐後世學者不明宗要，特
作一四料簡偈，俾知所趨。
其偈曰：
『有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨它去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。』
此八十字，乃如來一代時教之綱要，學者即生了脫之玄謨。學者先需詳知何者
為禪，何者為淨土，何者為有禪，何者為有淨土。禪與淨土，乃約理，約教，而
言。有禪有淨土，乃約機，約修而論。理教，則二法了無異致。機修，則二法大
相懸殊。語雖相似，意大不同。極需注意，方不負永明大師一片婆心也。
（錄自《印光大師護國息災法語》）
須知西方極樂世界，莫說凡夫不能到，即使小乘聖人亦不能到。以彼系大乘不
思議境界故也。小聖回心向大即能到。凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，
並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。蕅益大師雲：「得生與否，全由
信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」乃千佛出世不易之鐵案也。能信得
及，許汝西方有分。 （印光大師 複高邵麟居士書三）
請常念那摩阿彌陀佛，那摩觀世音菩薩！
-- 發表時間：2011/3/6 上午 02:38:40
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