人生的煩惱常常源於同自己過不去， 可是，人非聖賢，孰能無過？ 如果有了這麼一點挫折、煩惱， 就終日沉淪在無盡的自責、哀怨之中， 那麼其人生境況就會像泰戈爾所說的： 『不僅失去正午的太陽，也將失去夜晚的群星。』 還有的人犯了小錯誤，雖然沒有受到懲罰， 但由於道德感過重，自責自貶不已， 或者總覺得別人在責怪自己，感到羞於見人， 於是便深居簡出，從此與世隔絕。 這樣做不止失去了生活的意義， 也會間接地影響了自我的精神狀態。 其實，人的成長是一個不斷嘗試、 經歷磨練與失誤，最終變得聰明起來的過程。 每當你充滿信心採取行動時， 你永遠無法預知會有怎樣的結果。 無論最終成敗與否，這些嘗試都是可貴的。 事實上，你往往可以從失敗中學到更多， 所以你完全沒有必要為失敗或過錯， 而懲罰已經知道犯下錯誤的自己。 重要的不是悔恨的程度，而是改正的力度。 有時你過分苛求自己， 此時你也需要時時對自己敞開同情之心。 當你因犯了某個錯誤而自責， 又或者辜負了自己的期望時， 往往會在真正自我和所謂的犯錯嫌疑人之間， 豎起一道曖昧且模糊不清的障礙。 擁有了同情之心，你才能開啟寬恕的大門， 才能使自己從自輕自鄙的困境中解脫。 由同情到寬恕，你已擁一個開放的心靈， 並開始逐步地、有意識地釋放內心的愧疚和悔恨。 在人的一生中，懊悔就像一劑慢性毒藥， 無休止地磨滅你的意志，不知不覺耗損你的快樂。 懊悔又像蟄伏在我們生命中看似渺小的蟻群， 總有一日，我們會被它們慢慢地吞噬。 有一句瑞典格言說得好： 『我們老得太快，卻聰明得太遲。』 造成我們心理障礙的，影響我們幸福觀念的， 有時候，並不是因為物質上的貧乏或豐裕， 而是取決於我們的心境轉變。 如果長期把心靈浸泡在後悔與遺憾裡， 痛苦的海洋必然佔據我們的整個心靈； 所以，無論如何，即使已走到生命的盡頭， 我們都別讓自己徒留『為時已晚』的餘恨。

人生的煩惱常常源於同自己過不去， 可是，人非聖賢，孰能無過？ 如果有了這麼一點挫折、煩惱， 就終日沉淪在無盡的自責、哀怨之中， 那麼其人生境況就會像泰戈爾所說的： 『不僅失去正午的太陽，也將失去夜晚的群星。』 還有的人犯了小錯誤，雖然沒有受到懲罰， 但由於道德感過重，自責自貶不已， 或者總覺得別人在責怪自己，感到羞於見人， 於是便深居簡出，從此與世隔絕。 這樣做不止失去了生活的意義， 也會間接地影響了自我的精神狀態。 其實，人的成長是一個不斷嘗試、 經歷磨練與失誤，最終變得聰明起來的過程。 每當你充滿信心採取行動時， 你永遠無法預知會有怎樣的結果。 無論最終成敗與否，這些嘗試都是可貴的。 事實上，你往往可以從失敗中學到更多， 所以你完全沒有必要為失敗或過錯， 而懲罰已經知道犯下錯誤的自己。 重要的不是悔恨的程度，而是改正的力度。 有時你過分苛求自己， 此時你也需要時時對自己敞開同情之心。 當你因犯了某個錯誤而自責， 又或者辜負了自己的期望時， 往往會在真正自我和所謂的犯錯嫌疑人之間， 豎起一道曖昧且模糊不清的障礙。 擁有了同情之心，你才能開啟寬恕的大門， 才能使自己從自輕自鄙的困境中解脫。 由同情到寬恕，你已擁一個開放的心靈， 並開始逐步地、有意識地釋放內心的愧疚和悔恨。 在人的一生中，懊悔就像一劑慢性毒藥， 無休止地磨滅你的意志，不知不覺耗損你的快樂。 懊悔又像蟄伏在我們生命中看似渺小的蟻群， 總有一日，我們會被它們慢慢地吞噬。 有一句瑞典格言說得好： 『我們老得太快，卻聰明得太遲。』 造成我們心理障礙的，影響我們幸福觀念的， 有時候，並不是因為物質上的貧乏或豐裕， 而是取決於我們的心境轉變。 如果長期把心靈浸泡在後悔與遺憾裡， 痛苦的海洋必然佔據我們的整個心靈； 所以，無論如何，即使已走到生命的盡頭， 我們都別讓自己徒留『為時已晚』的餘恨。