以文本方式檢視主題 -  佛網Life論壇  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) --  奇文共賞版（Life論壇）  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=4) ----  節錄:占察善惡業報經 南無地藏王菩薩  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=4&id=34677)

--  作者：NamoAmita --  發表時間：2013/1/31 上午 11:03:04 --  節錄:占察善惡業報經 南無地藏王菩薩 善男子！ 是名略說一實境界義。若欲依一實境界修信解者， 應當學習二種觀道。何等為二？一者唯心識觀， 二者真如實觀。學唯心識觀者，所謂於一切時一切處， 隨身口意所有作業，悉當觀察，知唯是心。 乃至一切境界，若心住念，皆當察知， 勿令使心無記攀緣，不自覺知。於念念間，悉應觀察。 隨心有所緣念，還當使心隨逐彼念，令心自知。 知己內心自生想念， 非一切境界有念有分別也。所謂內心自生長短、好惡、是非、得失、衰利、 有無等見，無量諸想。而一切境界，未曾有想， 起於分別。　「當知一切境界自無分別想故， 即自非長非短、非好非惡，乃至非有非無，離一切相。 如是觀察，一切法唯心想生。若使離心， 則無一法一想而能自見有差別也。 常應如是守記內心，知唯妄念，無實境界，勿令休廢。 是名修學唯心識觀。若心無記，不知自心念者， 即謂有前境界，不名唯心識觀。　「又守記內心者， 則知貪想、瞋想，及愚癡、邪見想。知善、知不善、 知無記，知心勞慮種種諸苦。若於坐時， 隨心所緣，念念觀知唯心生滅。譬如水流燈炎， 無暫時住。從是當得色寂三昧。　「得此三昧已， 次應學習信奢摩他觀心，及信毗婆舍那觀心。 習信奢摩他觀心者，思惟內心不可見相， 圓滿不動，無來無去，本性不生，離分別故。 習信毗婆舍那觀心者，想見內外色，隨心生， 隨心滅。乃至習想見佛色身，亦復如是。隨心生， 隨心滅，如幻如化，如水中月，如鏡中像。 非心不離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生， 非作非不作。　「善男子！若能習信此二觀心者， 速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀， 名為最上智慧之門。所謂能令其心猛利， 長信解力，疾入空義，得發無上大菩提心故。 若學習真如實觀者，思惟心性無生無滅， 不住見聞覺知，永離一切分別之想。漸漸能過空處、 識處、無少處、非想非非想處等定境界相， 得相似空三昧。得相似空三昧時， 識想受行麤分別相不現在前。從此修學， 為善知識大慈悲者守護長養，是故離諸障礙，勤修不廢， 展轉能入心寂三昧。得是三昧已， 即復能入一行三昧。入是一行三昧已，見佛無數， 發深廣行心，住堅信位。所謂於奢摩他、 毗婆舍那二種觀道，決定信解，能決定向。 隨所修學世間諸禪三昧之業，無所樂著。 乃至遍修一切善根菩提分法，於生死中無所怯畏，不樂二乘。 以依能習向二觀心最妙巧便，眾智所依， 行根本故。　「復次，修學如上信解者，人有二種。 何等為二？一者利根，二者鈍根。其利根者， 先已能知一切外諸境界，唯心所作，虛誑不實， 如夢如幻等，決定無有疑慮。陰蓋輕微， 散亂心少。如是等人，即應學習真如實觀。其鈍根者， 先未能知一切外諸境界，悉唯是心， 虛誑不實故，染著情厚，蓋障數起，心難調伏， 應當先學唯心識觀。　「若人雖學如是信解，而善根業薄， 未能進趣。諸惡煩惱，不得漸伏。其心疑怯， 畏墮三惡道，生八難處。畏不常值佛菩薩等， 不得供養聽受正法。畏菩提信難可成就。 有如此疑怖及種種障礙等者， 應於一切時一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長， 其意猛利，當觀我法身，及一切諸佛法身， 與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅， 常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。