【一、什麼是護持正法？】
世尊。如佛向者作如是言。
我於不可說法中而成正覺。世尊。若法不可說。何故今言護持正法。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。我於不可說法中而成正覺。然善男子不可說者。謂以世俗
文字語言。於無為法中而不可說。若以文字語言诠總持門。施設建立顯明開示。乃有所說。此即是為護持正法。
又善男子。有說法師。於如是等甚深經中。廣大受持為他演說如理修行者。若人能於此法師所恭敬尊重承事。種種供養密為護持。飲食衣服坐臥之具。病緣醫藥善作供施。能護善法善護語言。於非語言而為藏覆。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能解了。於空信順無相無願無求。於無加行中真實安止。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能於自所說無诤勝語。及他所說非法語言。是二同於法中所攝。此即是為護持正法。
又善男子。若人能以無障礙心。相續普攝一切眾生。入解脫慧中。不以世間財利之心為他法施。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能棄捨身命。於如是等甚深經典密為作護。居寂靜處依法修行。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能為聽法因緣。或為說法因緣。乃至行於一步。或一出入息間能專注者。此即是為護持正法。
又善男子。若了一切法無所護無所取。此即是為護持正法。
復次功德光王。如是等緣汝
應當知。善男子。我念過去阿僧祇劫復過阿僧祇劫數之前。彼時有佛出現世間。名大智力聲如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界
名淨光。劫名喜上。善男子。彼淨光世界琉璃所成。廣博清淨光照十方。彼有清淨諸大菩薩摩诃薩眾。依止游戲大神通力。從甚深法之所出生。彼菩薩眾諸所受用。
皆如化樂天子。悉以天子之狀。於彼佛所聽受說法。無復在家出家種種形相。時彼大智力聲如來。常為彼會諸菩薩眾。廣大宣說護持正法。作如是言。汝等善男子。
應當勤行不惜身命護持正法。
【二、護持正法的功德，得四種攝受】
復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩薩得四種攝受。
何等為四。一者得佛攝受。二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝受。
若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之法。何等為四。一者常得不離瞻仰如來。二者一切魔眾伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩薩為佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。
又諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等為四。一者天眾神力。令其菩薩眾會清淨。二者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切魔外之眾。四者由天威神。能令一切無不清淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩為天攝受者。獲得如是四種清淨。
又諸菩薩若得福攝受者。當獲四種莊嚴之相。何等為四。一者身莊嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切眾生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或為梵王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩為福攝受者。獲得如是四種莊嚴。
又諸菩薩若得智攝受者。當獲四種照明之法。何等為四。一者照明一切眾生根性。如其所應即為說法。二者照明一切煩惱之病。積集法藥隨為治療。三者神力照明。余佛剎中悉能遍往。四者法界照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩為智攝受者。獲得如是四種照明。
以是緣故。菩薩摩诃薩欲得如是攝受稱贊功德法者。應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護正法者。當獲無量最勝功德。
爾時世尊重說頌曰。
諸佛正法能護持 當得種種善稱贊
彼稱贊法我略宣 如大海中水一渧
知諸佛恩能報者 諸佛付托持法藏
諸佛正法能護持 是即普供十方佛
佛眼照明觀佛剎 妙寶供養諸世尊
諸佛正法護持時 比前福蘊此最勝
雖以世財供養佛 不能解脫世間行
出世勝法若求時 智者出離世間法
諸佛正法護持者 即得諸佛所攝受
諸天龍等亦攝持 福攝智攝皆獲得
諸佛正法護持者 得念慧行悉具足
廣大勝慧普遍知 智者拔除煩惱種
諸佛正法護持者 非彼諸魔伺得便
惡作疑惑悉蠲除 彼無諸障亦無縛
諸佛正法護持者 所生剎土不空過
一切生中見佛身 見已即得心清淨
諸佛正法護持者 獲得宿命大智法
出家善利數能成 所修真實清淨行
諸佛正法護持者 戒聞勝生諸梵行
得五智通妙輕安 禅定解脫悉無礙
諸佛正法護持者 趣入甚深諸法中
佛境界空無所疑 信解眾生無我法
諸佛正法護持者 獲無礙解捷利慧
得無礙言無畏門 破諸眾生疑惑網
諸佛正法護持者 得大總持勝善利
不能聽受百劫中 由具辯才悉無礙
諸佛正法護持者 得諸智者常稱贊
天阿修羅等悅心 諸佛贊護如佛子
諸佛正法護持者 帝釋梵王得非難
及彼人中轉輪王 乃至菩提勝妙樂
諸佛正法護持者 具三十二殊妙相
大智圓成無壞身 一切觀者無厭足
諸佛正法護持者 得善知識亦非難
彼為宣明法印門 聽受無盡正法藏
諸佛正法護持者 身語心業皆清淨
戒定慧淨亦復然 得解脫智善清淨
諸佛正法護持者 常不捨離菩提心
波羅蜜行不棄捐 而能普攝多善法
諸佛正法護持者 若廣稱贊彼功德
正使住壽一劫中 亦不能說其邊際
——摘自《佛說海意菩薩所問淨印法門經》