究竟常樂，誰先覺？

　　曾經有項關於亞洲國家青少年快樂程度的調查研究，結果顯示：如香港、新加坡、台灣等每人年所得較高的國家，約有七十百分比的青少年普遍不快樂；相反地，每人國民所得很低的印度青少年絕大多數是快樂的。可見一國所得只是判斷一國國民生活水準的高低，而無法與生活品質或生活素質畫下等號，豐衣足食的物質生活也不是快樂的泉源。若依心理學家馬斯洛(Maslow，1954)人類行為的動機分析，人有求溫飽生活的生理或生存需求，及安全、歸屬與愛、受尊重、自我實現等的需求；顯然的，決定幸福的有物質面也有精神面，而且心理層面似較物質面重要。

　　經濟行為基本上以「趨樂避苦」、趨吉(利益)避凶(成本)為鵠的，與「離苦得樂」的修行旨意相近。獲1992年諾貝爾經濟學獎的貝克(G.Becker)分析家計與利他行為時，指出：個人的快樂不只是自身擁有的東西，也決定於家人的快樂上；同時，個人的捐獻、見義勇為……等利他行為中，因受尊重或自我實現，也會增進個人福利。但人們卻常患健忘症，不是捨本逐末，就是在逐樂過程中製造更多的「苦」，或者錯以為感官的享樂就是真樂，或把不當的「樂」視為「樂」，或將短暫的樂視為究竟的樂，也輕忽精神面決定幸福的重要性，而變成金錢的奴隸。

　　一國追求經濟成長或發展，是過程而不是最終目標。1998年諾貝爾經濟學獎的印度經濟學家沈恩(A.Sen)在《經濟發展與自由》(Development as Freedom，1999)一書中說「發展的目的是要擴大個人的自由」、「發展可視為一種擴張人們享有真實自由的過程」、「經濟發展的目的不該只是所得的增加，還必須包括個人福利的增進」、「自由的真諦在於個人有能力去做他認為有價值的事」。

　　 1979年諾貝爾經濟學獎得主之一的路易士(A.Lewis)也認為：經濟發展的目的在增加人類自由選擇的機會。經濟學的賢哲如是說，可是我們卻經常忘記所為何來，主其事者不是意識型態作祟，不然就是譁眾取寵、作秀技倆層出不窮；社會一有風吹草動，在新聞媒體競相以聳動的言語大肆渲染、捕風捉影下，八卦新聞滿天飛，當事者及無辜大眾受更深污染，社會「共業」於焉形成，大眾無端承受不斷的「苦果」。一般平民百姓，外在的煎逼，加上內在無明「惑」，也不時造作諸「業」，衍生一齣齣「苦」不了的戲碼。「大夢誰先覺」？不禁令人噓唏！

明因識果，活在當下

　　社會是個大熔爐，彼此是共存共榮的生命共同體，大環境改變加上經濟不景氣的「共業」下，有人步伐穩健依舊，有人挺腰迎風而立，有人光鮮亮麗如昔，有人持續飛黃騰達，卻有不少人掉了飯碗，也有不少企業家從原本的「戰場」上退守。同樣的情境，有人怨天尤人、失去鬥志、往下沉淪，甚至一蹶不振；有人卻力爭上游、奮鬥不懈，視「危機」為「轉機」、化「困頓」為「力量」，再起爐灶、重闢舞台，以不同的戲碼，演出幕幕扣人心弦的故事，精湛的演技，篇篇的詩歌，博得觀眾的掌聲。相同的時空，同樣的太陽，一樣的月光，際遇不同，窮通各異，時也？命也？運也？非我所能也？諸君以為如何？

　　我們都是局外人，也是圈內人，設身處地思量，過去不可得，現在的結果，誰也無法改變，這是事實；我們要接受現實、面對現實、照單全收，並勇於承擔這自作自受的結果，不要沉緬於過去的平順與光輝中，或者執著於當前的表相與結果。未來還是變數，卻也是一片天，就看我們用怎樣的筆來彩繪；如果是世間學的知能不足，那麼，我們就不能固守過去的一招半式闖江湖的心態，適應這多元多變的社會，我們需要變通，多擁有幾把刷子、充實知能就是第一要務。當然，過去也許做法或心態的不當，或者是疏忽廣植福田、善結人緣，才造成今日的閃失，成為滑落的一群，這就要痛定思痛，徹底檢討反省，懺前愆悔後過，改變作風、調整心態，譬如「要喜歡做我的工作，不要做我喜歡的事」，切忌眼高手低、東挑西撿；只要不違佛制、律法與社會倫理的，心態純正，則事事是好事，種好因必得善果，貴人也會常相左右，這是活在當下的真諦。

自知之明，樂在其中

　　色身雖是虛幻不實，但是人只要一口氣在，只要還是活著，基本的生理需求就存在，餓了要東西吃，渴了要水喝，冷了要衣穿。但是同樣的民生大事，一樣的柴米油鹽醬醋茶，有人卻為它而灰頭土臉，有人卻樂在其中，有人更營造「有詩有畫也有花」的氣氛。其間關鍵到底是什麼呢？應該是繫於自量力或不量力及習性、心念的差別吧！如果有自知之明，知道自己能力的限制，不作非分之想，或開源或節流，就能「安貧樂道」、「知足常樂」，即使是「蔭瓜菜脯」，也是甘之如飴，甚至「禪悅為食」；反之，想要的超過需要，不知道「資源有限」，卻索求無度、揮霍無方，源未開、流未節，難免落入「無米之炊」、「欲壑難填」的困境。

　　經濟學的基本定義是：如何管理或運用有限的資源以便做最好安排的學科。它告訴我們：消費者在收入限制下如何消費以求最大滿足，生產者在一定預算下如何生產、如何定價以求成本極小，進而求最大利潤。這些不也告訴我們：人們要在一定限制條件下做最適的抉擇，而不是「只要我喜歡有什麼不可以？」的心態。有多少能耐做多少事，自可找出最好的結局。如果自不量力，老是打腫臉硬充胖子，或者崇尚虛榮，不顧裡子卻死要面子，這種浮華不實的心態與作法，正是「形為罪藪」的寫照。進而，如果不顧自身的能耐，「心無厭足，惟得多求」，所求不能如願，苦惱必然相伴，也「增長罪惡」。人生有夢、希望相隨，但總要築夢踏實，一步一腳印，一點都造次不得。還沒暖身，就要上場做「三級跳」，受傷機會就高。不先練基本功、不厚植知能、不廣求來源、不凝聚各項因緣，而希冀一飛衝天，無異是自尋煩惱、緣木求魚；個人如此，企業也是如此。