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| -- 作者：善達 -- 發表時間：2014/1/14 上午 01:00:43 -- 【轉貼】人際交往的基本原則是什麼？ 在我們的社會中，人與人之間的交往應遵循的基本原則有：
（一）平等原則。
社會主義社會人與人之間的關係是平等的關係，在我們的社會裏，人們之間只有社會分工和職責範圍的差別，而沒有高低貴賤之分。不論職位高低、能力大小，還是職業差別、經濟狀況不同，人人享有平等的政治、法律權利和人格的尊嚴，都應得到同等的對待，因此人與人之間交往要平等相待，一視同仁，相互尊重，不亢不卑。要尊重別人的愛好、習慣、風俗。只有尊重別人，別人才尊重自己。
（二）真誠原則。
真誠待人是人際交往得以延續和發展的保證，人與人之間以誠相待，才能相互理解、接納、信任，才能團結，相處真誠、團結，是現代社會事業成功的客觀要求。就人生而言，僅靠個人微薄的力量是難以到達成功、幸福境界的。交往中要真誠待人，實事求是，要胸懷坦蕩，言行一致。相互信任，尊重別人，謙虛謹慎，文明禮貌才能建立良好的人際關係。
生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。」
不是嗎？如何看待生活，的確與人的主觀世界有關：心中沒有陽光的人，勢必難以發現陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發現花朵的明媚！
既然如此，以豁達的態度面對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計較！生活是由無數煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數完它。笑對生活。
（三）友愛原則。
中國儒家有「仁者愛人」之傳統，在我們社會主義社會裏，人與人之間更應團結友愛。人際交往中要主動團結別人。容人者，人容之。互相尊重，虛懷若谷、寬宏大度才能建立起良好的人際關係。友愛就是要愛同志、愛朋友、愛同事、愛人民。真正的愛心就表現在幫人一把，在別人需要時，奉獻自己的力量。
要想得到別人得不到的東西，就得付出別人不願付出的東西。
（四）互助原則。
互相關心，互助互惠，是人際交往的客觀需求，生活中，每個人都難免有困難，需要他人幫助；工作中，也需要在各自的職位上互相配合、互相支持、通力合作。互相幫助是中華民族的傳統美德。一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援。相互幫助就是要樂於幫助別人，別人有困難需要幫助時一定要熱情幫助。互助互惠，一個不願意幫助別人的人，很難要求別人自願幫助他。互相幫助不是互相利用，互相利用不是踐行真誠和友愛。
佛教處世為人的原則有兩條，一是善，一是智慧。善德的核心是利他心，即時時處處為別人著想，自己的幸福快樂讓別人分享，幫助別人解除痛苦，視別人的樂為自己的樂，視別人的苦為自己的苦，發菩薩心，為別人創造快樂，以慈悲心對待別人，以平等心尊重別人，以忍心忍讓別人，寬容別人等等。佛門智慧的核心就是制服自己以自私為根源的愛恨、喜怒、自私心、虛榮心等感情，發揮理智的作用。在家庭和人際關係上若出現矛盾，學佛的人首先應該從自身找根源。在護法大師的《劍輪修心法》中有這樣一頌，應常記心中：「放下追求一己之樂的衝動，給予他人更多的歡樂，即使眾叛親離，也要責備自私，承擔責任。」
附：在家居士應負起家庭的責任嗎？
在家居士應該先負起家庭的責任，在家庭安定和樂的同時，再來護持佛教道場。如果家庭都顧不好，雖然可以很積極地護持道場，畢竟不是一個圓滿的榜樣。有的人可以把佛教活動搞得有聲有色，但在家裏的投入和管理的確是一團糟，判若兩人。當然，我們不是聖賢，誰能無過，但我們可以從別人的錯誤中學習，所以想和大家分享這段故事，希望大家不要重犯。
認識一位元假期打工的女性朋友。她來自一個佛化家庭，但不幸得很，她很排斥佛教。原來問題就出現在她的媽媽，她媽媽是一位很虔誠的佛教徒，時常到寺院幫忙。可能是很忙或很投入於寺院的工作，所以很少在家把家務打理好，時常把大部分家務都丟給女兒做，所以她覺得佛教好像把她媽媽給搶走了。她除了要應付繁重的學業之外，還要扛起媽媽的工作和責任，所以她才會怨恨。這也可能是她們母女之間的溝通有問題，才會把事情搞成這樣，多麼心疼啊！佛法是沒問題的，問題在於如何把佛法應用在生活上。她媽媽忽略了自己的責任，使女兒對佛教反感，結果竟然把自己的女兒推出佛門以外，破壞了女兒學佛的慧命。當然，子女也應該負起一些責任，他（她）應該體諒並讚歎母親在佛教裏的積極和奉獻，寬恕媽媽的不是。如果子女對佛法有所體會的話，他（她）應該隨喜媽媽的熱心。所以家庭成員之間的溝通也是很重要的。
由衷希望大家以這真實故事為鑒，不要破壞大家對佛教的印象好嗎？
附：有一種人對別人很好，卻不能善待家人。對嗎？
對別人能發揮那份愛心，對家庭自然更少不了愛。但是有些人會愛別人，卻不愛自己的家人。常常有人問：「為什麼我的子女對別人都很好，但對我們講話時，態度卻很不好？在外面，人人都說他好，很讚賞他，可是一回到家中，卻令我們很頭痛。」這種問題目前社會上很多。
其實這種人就像被折斷的樹枝。我們看一棵松樹，不管在冰天雪地或是烈日驕陽下，它都很青翠。為什麼？因為它有根啊！如果把這棵松樹的樹枝鋸下來，放在水中，雖然它還保持青翠，幾天後水分消失，它也就枯黃了。
一個人對自己的家人沒有愛心，不聽父母的教誨，不敬不孝，就已失去了那份敬愛的良知，這就像被砍下來的樹枝，是沒有根本的。人如果能先圓滿家庭，對父母盡孝，夫妻之間保有忠誠，把子女教育好，時時鼓勵家人去關心社會人群，這就是菩薩的慈悲與智慧。使自己的家庭穩固和睦，然後去影響別人，這才是鞏固根本。
如果一個人只對外人好，卻對自己的家人都不好，那是很有問題的。為什麼呢；因為人與人之間，在外接觸的時間畢竟是短暫的，彼此客氣，只是應付應付而已；而與家人是長年累月的相處，所表現的面目才是真的，對自己的家人好才是真好，對父母真正地孝與敬，才能對別人真正地敬與愛。
學佛的人做任何事，也不能違背佛法要求的處世為人原則，即佛門道德原則。大乘佛教追求的善德的最高原則，是一切為利樂眾生著想，為眾生的利益無私奉獻。無論從事任何職業，都不能違背利眾的原則，要有為社會和一切眾生無私奉獻的精神，兢兢業業，做好所從事的職業，處處以美德飾身，事事以智慧抉擇，把方便讓給別人，把困難留給自己，這些都是佛法所提倡的做事原則。
（一）鐵道部長與鐵路工人
鐵道部某部長去一鐵路局視察工作，這位部長主動和一位鐵路工人握手寒暄，看上去宛如離別多年的故友重逢。一位工友目睹此景十分驚訝，事後問這位鐵路工人：「你怎麼和部長關係如此密切？」這位工人回答說：「25年前，我們是工友，他和我們一樣是鐵路工人。」工友繼續問道：「那為什麼今天他已經當了部長，而你還是鐵路工人呢？」這位鐵路工人這時說了一句意味深長的話：「25年前我們都在修鐵路，我想的是如何拿點錢養家糊口，而他想的是中國的鐵路事業。」
沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度。
所謂機會和機遇是生活對努力者的報酬。
（二）不輕待任何一個人。
友善對待你周圍的每一個人，微笑、招呼、問候，包括公司掃地的清潔工阿姨。善待每一個人，會讓你在工作環境中得到大部分人的善待。
（三）不要在背後討論別人。
如果有同事和你議論某某人如何如何，即使你是一樣的想法，也不要去隨聲附和。最聰明的方法是，微笑著扯開話題。
（四）不要承諾沒把握的事。
有一句非常睿智的話送給你：「誠信就是實現你的許諾，智慧則是不隨便許諾。」對於你沒有把握做到的事情，不要輕易應允，過早的透露無異給自己下套。給予的比允諾的多，才是獲得認同的最好方式。
（五）不要和同事、上司走得太近。
任何一家公司最忌諱的就是拉幫結派、搞小集團，而且靠依附同事或者上司來提高自己的地位，是有百害而無一利的。要知道，當他們某一天失利時，就同時代表著你在這家公司的職業生命結束。所以，用實力來奠定地位，才是正確的做法。
（六）不要斤斤計較。
勤奮努力應該是你努力去做的，喝完水順便幫同事帶杯水；開完會，留下來擦一下白板；同事還在加班時，你千萬別一聲不吭地先走，至少問一聲：「我可以幫你做點什麼嗎？」積極主動的工作，不要計較多做，這些都只是一些小事，但卻會給他人留下極好的印象。
（七）要勇於承擔責任。
雖然並不是你一個人的錯誤，但也不要推卸。即使你覺得有些委屈，也不妨承擔下來，並真誠地表明你會改進。你的領導會欣賞你是個勇於負責的人，而團隊同事會因此認為你可信賴。
（一）居士可以經商。
佛陀釋迦牟尼在世時就有許多經商的在家弟子。但佛教弟子無論幹什麼事，都要堅持佛門做人的道德原則、社會公德，要遵紀守法，要講公平合理，不能坑害群眾，危害社會，凡經商都是為了謀生和營利，沒有營利不會經商。但佛教徒在營利方面要把握一個道義上法律上允許的合理合法的尺度，否則就會變成惡業，招來惡報。
（二）化「毒蛇」為淨財。
一般人都以為佛法輕視財物。有道的人不肯講錢，他們認為一講錢，嘴巴就骯髒了，其實，富貴又何嘗不能有道呢？取之不當，「黃金是毒蛇」，但是，若運用得當，黃金不也是成就道業的資糧嗎？黃金不也就是弘法的「淨財」嗎？
《阿含經》上說：有一次，佛陀帶著阿難出去行化，忽然在路上看到一塊黃金。佛陀說道：「阿難！你看到嗎？那兒有毒蛇！」
阿難朝黃金看看，回答佛陀說：「是的！佛陀！我看到了，那是毒蛇。」
說完兩個人就走過去了。
這時，在田裏工作的父子倆，聽到說有毒蛇，就想過來看看。可是，當他們一看，是一塊黃金，「那裏是毒蛇？剛才佛陀和阿難卻把它看成毒蛇，真是個大傻瓜！」父子倆歡喜的說著，就把黃金帶回家去了。
當時，印度的法律明文規定，百姓不准私藏黃金。這塊黃金是被人從國庫裏偷出來而遺落在路上的。經過調查，這父子倆嫌疑最大，終於被治罪關進了牢獄。
父子倆為了一塊黃金被關在獄中，這時，他們覺悟佛陀所說的話。父親回想著當日的情形，不禁喃喃自語道：「果然是毒蛇，不是黃金。」
兒子看著父親，也若有所悟地說：「確實是毒蛇！」
上面這個故事告訴我們：如果違法犯紀，違背佛門戒律，黃金確是毒蛇！
但是，如果合法、守戒，弘揚佛法，利國利民，興辦慈善事業，黃金也可以成為淨財。
今日中國佛教界，待我們去興辦的事業有多少！如果沒錢，能夠成辦事業嗎？先看急需提倡的佛教教育事業，要佛教接棒有人，須要有青年才俊；要人才，就需要有教育機構來培植，要辦教育，沒有錢的話，教室哪里來？教師怎麼聘請？學生生活費用怎麼辦？總之，處處都要錢，有錢，才能建最好的校舍，聘請最賢明的老師，甚至可以給學生發放獎學金，大家安心求學，自然學有成就。一批批人才出來，自然能為佛教創辦各種事業，弘法度眾，只要佛教的事業興盛，大眾學道的資糧豐富，佛教才能發揚光大，造福眾生。所以將「毒蛇」化為「淨財」 ，對佛教、祖國和眾生的益處很大。
(三)從邪命到正命。
我們希望居士發財，但不是用邪命方法發財，什麼是邪命呢？邪命是用不正當的手段取得錢財，凡經營不正當的事業（不合法律、違背戒律）所得的錢財，都叫做邪命的生活。我們希望居士能用正命的方法發財，什麼是正命呢？正命就是從事正當的職業，就是合理的（合法、守戒）經濟生活。
譬如開酒家、開賭場、賣釣魚的器具、賣打獵的獵槍，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的經濟生活。佛教不提倡看風水、擇日期，《佛遺教經》曾指示佛教徒不應去仰觀星宿、推算命運，因為這些都不是合乎因緣法則正命的經濟生活，都是佛法所不允許的。
印光大師在普陀山一住很多年。後來，日本軍閥侵華，有一位住在香港的在家弟子，有一座寬大豪華的別墅要供養大師，請大師到香港弘法。印光大師看看因緣成熟，便想前往，但當他知道那位信徒經營酒廠，是賣酒的，大師隨即決定不去，並且告訴這位弟子說：「你要我去，你就不要賣酒，因為賣酒是邪命的生活，我不好意思接受你不淨的供養。」
印光大師是我們的榜樣。
（一）居士不必生搬硬套出家人的方法。
佛法是一種應機教化的方便法，把佛教的修持理解為幾種狹隘的固定模式或者教條主義的方法，都是錯誤的。佛教的修行原則是諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意。淨化心靈，徹底清除貪、嗔、癡、慢、邪見等心靈污染，達到人格的真、善、美和智慧的最高境界就是佛。修行的方法有千萬種，其目的只有追求幸福快樂的人身和成佛兩條。智者可以從目的上選擇一種最佳修持方法，居士（在家的學佛者）不必生搬硬套出家人的方法，這要根據每個人的職業、環境和家庭等情況決定。有的人可以從閱讀經書，加強思想修養入手；有的可以靜坐，修定，修慧，走開悟之路；有的可以專心誦經、念佛、念咒；無論什麼方法，修哪種法，都要有合格師長的指導和清淨的法脈傳承。不能憑書本自學，不能相信不符合佛教經典教義的亂傳亂說，更不能相信那些打著佛教旗號的邪門歪道、巫婆神漢、以及形形色色的裝神弄鬼、自稱「佛菩薩」行騙的偽氣功師之流。
（二）為什麼要孝順父母？
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答。「若能在家孝父母，此即名為勝福田160，現世流布大名稱，未來福報轉無量。 」（《龍樹菩薩說法要偈》）
故印光大師教導我們：「學佛一事，原須克盡人道，方可趣向。【佛法，雖為出世間法，實在世間法中做出。見三編復周伯遒書。】良以佛教，該世出世間一切諸法。故於父言慈，於子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先堅築地基，開通水道。則萬丈高樓，方可增修，且可永久不壞，若或地基不堅，必至未成而壞。昔白居易問鳥窠禪師曰：如何是佛法大意。師曰：諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛法，先須克己慎獨，事事皆從心地中真實做出。若此人者，乃可謂真佛弟子。若其心奸惡，欲借佛法以免罪業者，何異先服毒藥，後服良藥。欲其身輕體健，年延壽永者，其可得乎。」（《（正）與丁福保書》）
（三）孝順父母的方法是什麼？
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是孝順呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母財、物奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，使之解脫生死輪迴，離苦得樂，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
（1）孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
（2）孝順必須有實質的，不是表面的，約有五樣：一是飲食，二是衣服，三是起居，四是疾病，五是悅親。孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要給予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
悅親是養親第一要訣。使父母常生歡喜心，可以增進他們的健康，這是壽親之道。在父母前萬不可有愁容，更不可有怨言。無論我們的環境順逆，總應該克制感情以悅親為主。於「父母之所愛，亦愛之；父母之所敬，亦敬之」 ，這是孝父母應該有的態度，所以父母若是信佛的，兒女們更應當推父母的愛敬，而敬佛學佛，這才是好兒女啊！
故印光大師教導我們：「汝已娶妻，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。子曰：父母其順矣乎。蓋言夫妻，兄弟和睦，則父母心中順悅也。現為人子，不久則又為人父。若不自行悅親之道，必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋簷前水，點點滴滴照樣來。光老矣，不能常訓示汝。汝肯努力盡子道，則便可以入聖賢之域。將來往生西方，乃汝所得之法利也。」（《（續）復周法利書二》）
就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中節，不敢潦草，然後敬奉，略有好食，先進父母；至於自己，粗糲俱不計較。要奉得父母歡喜，就是盡心。大約年老的人，脾胃自然虛薄，飲食難得消化，進的食物，須要燉得熱的，軟爛的，香美的，方才有益。凡是生冷粘膩堅實難化之物不可與食。食不可過飽。這飲食調理，為子女者，俱要放在心上！
衣服的事，只要冷暖合宜，奉得父母歡喜，就是盡心。大約年老的人，氣血自然衰弱，身體未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾熱先就怕熱。冬月衣服內棉花，每年要換新的，去舊的。薄棉襖要做兩件，秋冬來漸漸加添，春暖時漸漸減去。霜冷之月，若有暖氣輕裘，固是上等，如不能的，就是布被布衣，只要溫暖。至於晚間，宜將熱水袋，放於被內。再如夏月夏衣，須要涼爽；凡有汗者，頻頻換洗。這衣服調理，為子女者，俱要放在心上。
疾病的事，為子女者，須要加意調攝小心扶持，請名醫專家用藥。病中煎製湯藥，進奉飲食，切不可生一個懈怠的心。只想你在幼小的時候，有了疾病，為父母的，不知替你調理了多少，你今日可有不盡心的理！父母有病，萬一弄污床褥，為子女者，俱要勤勤洗換，切不可生一個嫌惡的心。只想你在懷抱中，便溺糞污，為父母的，不知替你潔淨了多少，你今日豈可有嫌惡的理！這疾病調理，為子女者，俱要放在心上
其行住坐臥，俱要照管扶持。只要得父母安穩自在，快活過日，就是盡心了。這起居調理，為子女者，俱要放在心上！
（3）孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生，使之解脫生死輪迴，離苦得樂。
世尊在《無量壽經》裏，懇切地告訴我們：「人在世間，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者」。又說：「窈窈冥冥，別離久長；道路不同，會見無期」。又說：「或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣，顛倒上下。無常根本，皆當過去，不可常保」。又說：「或時室家父子，兄弟，夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛。心意痛著，迭相顧戀。窮日卒歲，無有解已」。世尊在《善生經》裏又說：「父母家室居，譬如寄客人。宿命壽以盡，捨故當受新。各追所作行，無際如車輪」 。所以大慈悲的世尊，指示我們念佛，使我們到達極樂世界，解決這人生的缺憾。我們應該勸父母念佛，把父母從苦海裏度到淨土，這才是真正徹底的報恩啊！
我們只要記著：要知父母恩，只看自己怎樣養兒育女；要求子女孝順，必先自己做到孝順父母。
（四）孝順父母的果報是什麼？
（1）現世流布大名稱：孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
能治理家庭：所謂「言教不如身教」 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。
能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。」對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。」 中國歷史上因為孝行而感得人、天助成善舉的事蹟也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。」 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
（2）未來福報轉無量：種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，輾轉無有窮盡。
孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田167。」
（五）父母與子女如何相處？
父母對待子女應該竭力愛護，並教養他們；子女對於父母應該敬重承順，並奉養他們。
幼兒是要靠父母撫養的，否則就難免保育失當，老年是要靠子女奉養的，否則就蕭條無趣。所以釋迦牟尼佛在《善生經》裏，規定親與子之間，有五個互相對待的條件。
子女敬養父母的五條：「一者、供養能使無乏。二者、凡有所為，先白父母。三者、父母所為，恭順不逆。四者、父母正令，不敢違背。五者、不斷父母所為正業」。
父母對待子女的五條：「一者、制子不聽為惡。二者、指授示其善處。三者、慈愛入骨澈髓。四者、為子求善婚娶。五者、隨時供給所須」。
可知釋尊教誨我們，是要父慈子孝的。
孝順父母固然是對的；然而我們不要忽略了佛所說的「父母正令，不敢違背」，和「不斷父母所為正業」，這幾句話的反面意思。就是父母倘有不正當的言語和舉動，或是迷入外道邪見的，子女們不但不應該聽從，而且要婉轉地諫阻他們。但進諫時，要在沒有旁人的時候。做子女的倘只曉得順親於情，而不曉得順親於理，結果使父母陷於不義，造成罪惡，這就將成為孝行的絕大缺點。供養各位一個故事《心念一變天地寬》：
以前，一位老太太總是為兩個女兒的命運操心。大女兒嫁給傘店老闆，小女兒當上了洗衣作坊的內掌櫃。逢上雨天，她擔心小女兒的洗衣作坊的衣服晾不乾；逢上晴天，她擔心大女兒傘店的雨傘賣不出去。她就這樣天天為兩個女兒擔憂，日子過得很憂鬱。後來一位聰明人告訴她：「老太太，您真是好福氣！下雨天，你大女兒家生意興隆；大晴天，你小女兒家顧客盈門。哪一天你都有好消息啊！」這一說，老太太才高興了。天還是老樣子，只是心念變了，生活的色彩竟然煥然一新。
教孩子學會做人。
聯合國教科文組織21世紀委員會在《教育——財富蘊藏其中》的報告中提出了教育的四大支柱，其中，把「怎樣做人」列為第二大支柱。因為，世上難事千千萬，最難還是做人難。當前，由於市場經濟負效應的影響和教育的失誤，許多孩子在對待如何做人的問題上認識模糊，缺乏規範。《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：「我國現有約3.67億未成年人，其思想道德狀況如何直接關係到中華民族的整體素質，關係到國家的前途和民族的命運」。因此，教孩子學會做人，是家庭、學校、社會的共同使命，是家長、老師、教育者義不容辭的崇高職責。怎樣教孩子學會做人呢？可以從「尊重、讚美、鼓勵、包容、合作、微笑」這十二字真言開始。
這十二個字不僅是對孩子們進行教育，也是我們每一個公民應該學習的做人準則。
尊重。
尊重別人是中華民族的傳統美德，明禮誠信是公民基本道德規範的要求之一，就是要對人有禮貌。
尊重人，是事業走向成功的開端。所以，歐洲人說要學會微笑，中國人說和氣生財。因為一個想做大事的人，或者一個想做領導的人，他最需要的才華不僅是他的業務能力，而是他的親合力。
尊重人，是崇高道德的表現。可以讓失望的人找到希望，自卑的人找到自信，貧窮的人變得富有。
尊重他人，也是尊重自己。孟子說：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」一個人在與別人交往中如果能很好地理解別人，尊重別人，那麼他一定會得到別人百倍的理解和尊重。所以，未成年人在與他人交往中，要時時本著「設身處地、換位思考」的思想，去理解別人，尊重別人，體貼別人，做到以人為本，切不可驕傲自滿，恃才傲物，更不應該用語言去嘲諷羞辱他人，因為你在謾罵別人的同時，實際上也在貶低自己的人格。教育者必須教會孩子尊重人，用高尚品德感染人，用敦厚的心靈去善待人。
重要的是，道聲「感謝」是飛禽走獸所不能，而惟獨人類能做的。換言之，能夠表達出內心的感謝，原本是我們人類最大的特權。所以，讓我們大家重視這份擁有的特權。當我們領受到他人所給的歡樂時，要誠心誠意地說聲「謝謝」。自己更別忘了時時給予他人幫助，讓歡樂四處散播。
讚美。
俗話說「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」卡耐基建議在交往中要「慷慨地讚揚」；里奇在禮貌準則中提出「要儘量讚揚他人」。可見待人處世，與人交往，適度讚美他人是很重要的。
讚美人，是現代社會人格魅力的具體表現。1921年，美國鋼鐵大王安德魯•卡耐基選拔38歲的查爾•史考伯擔任新組建的美國鋼鐵公司的總裁，使他成為美國歷史上第一個年薪超過100萬美元的人。史考伯本人是這樣來評價他的這段經歷的：「我能得到這麼多的薪金，主要是因為我跟人相處的本領。我認為，我能夠使員工鼓舞起來的能力，是我所擁有的最大資產。而使一個人發揮最大能力的方法，正是讚賞和鼓勵。如果我喜歡什麼的話，就是我誠於嘉許，寬於稱道。」
讚美人，是激勵人前進的最佳動力。有這樣一位孩子，父母在外地工作，他跟隨外婆讀書，由於思念父母，課堂上忘記了聽講，遭到了老師的嚴厲斥責。晚上外婆到學校參加家長會，孩子在家坐立不安，他等待著即將來臨的懲罰。終於開門了，外婆笑容滿面地進屋，拉著孩子的手說：家長會上，老師在讚美你哩，說你耳大頭大，將來一定很有出息。孩子流淚了，他想：上午老師那麼嚴厲地批評我，一定是老師怕別人嫉妒我而假裝不喜歡我。從此，孩子像換了一個人似的努力學習，終於以優異成績考進了省城重點學校。許多年後，孩子回老家，特意去看望當年的老師，並提起那次家長會。老師愧疚地說：那次家長會我說了你許多不好的話，並暗示你轉學，不過你第二天的出色表現的確讓我吃驚。此時，孩子終於明白：是外婆的讚美改變了他的命運。
可見，讚美能激勵人奮發向上。一個善於發現和欣賞別人優點的人，一個善於理解和肯定別人的人，他的人生會更加開闊。學會讚美，不僅對協調人際關係具有重要意義，而且對於被讚美者將產生無法估量的價值。
真誠的讚美是照在人們心靈上的陽光，有著不可思議的推動力量。人最深切的需要就是渴望別人的欣賞。真誠適度地讚美對方會增強這種和諧，溫暖和美好的感情會在讚美中延續。讚美他人的時候自己存在的價值也同時被肯定。但讚美千萬不能言不由衷，更不能讚美他人的短處。要做到適可而止，不可過多，不可不著邊際。
前英國首相邱吉爾這樣告訴我們：你要別人具有怎樣的優點，你就要怎樣去讚美他。事實上，為了不辜負你的讚美，受到你讚揚的人會在受到讚揚的那些方面全力以赴。這種方法更能促使他人向著你所期望的方向轉變，比起消極的抱怨有效得多。
一個人成熟的標誌是：懂得欣賞和鼓勵別人。
如果你把自己周圍的人看成天使，你就生活在天堂裏；如果你把周圍的人看成是魔鬼，你就生活在地獄裏。
鼓勵。
人生在世，難免遇到挫折，小到考試失誤，榜上無名，中到企業倒閉，下崗失業，大到含冤受屈，疾病纏身。此時，人最需的是他人的鼓勵。學會鼓勵，是學會做人的重要內容。
鼓勵能幫助別人走出困境。法國著名科幻小說家凡爾納在未成名時，多次投稿都被退回，氣得他要把書稿扔進火爐。這時，妻子對他說：「親愛的，你再投一次吧，我相信你一定能成功。」他再投了一次，結果被採用了，而且一舉成名。
供養各位一個故事，《生命是一種回聲》：
這是一個小男孩的故事，他出於一時的氣憤，跑出家門，對著山谷喊道：「我恨你，我恨你。」接著山谷傳來回音：「我恨你，我恨你，我恨你。」小孩很害怕，跑回家對母親說，山谷裏有個卑鄙的小孩說他恨他。母親把他帶回山邊，並要他喊：「我愛你，我愛你。」小孩照母親說的做了，而這次他卻發現，有一個很可愛的小孩在山谷裏說：「我愛你，我愛你。」
生命就像是一種回聲，你送出去什麼它就送回什麼，你播種什麼就收穫什麼，你給予什麼就得到什麼。
鼓勵能使人創造奇跡。1968年，心理學家羅森塔爾和雅可卜生在美國的一所小學進行一項實驗，從1至6年級中各選了三個班，對18個班的兒童進行「預測未來發展」的測驗，然後隨機抽出20%的學生，並告訴他們：你們的發展潛力最大。8個月後，研究者又對這18個班的學生進行測查，發現他們確定的20%的學生成績提高比其他學生快。這個著名的實驗後來被稱作皮格馬利翁效應。這個實驗充分說明鼓勵出效果。老師鼓勵學生，學生更加奮發，長輩鼓勵晚輩，晚輩越發孝順，上司鼓勵下屬，下屬加倍盡職。
鼓勵能引導人走向成功。一位來自內蒙古的農村孩子考入北京某高校，由於家境貧寒，他沒有勇氣與同學交往，甚至在女生面前說話都臉紅。輔導員發現問題後，鼓勵他戰勝自卑，勇於交往，展示自己，推銷自我。靠著這種鼓勵，他開始學習主持班級文藝晚會，從班級走向學校，從學校走向省電視臺，再從省電視臺走向中央電視臺，最終成為深受全國觀眾喜愛的著名節目主持人，他的名字叫白岩松。
所以，當一個人身處逆境的時候，他的心靈佈滿著荒蕪，他需要心靈的播種者來播種希望之種，他盼望獲得朋友的溫暖和鼓勵。這種鼓勵表明了堅定的支持態度，同心同德戰勝困難的決心，它能使人在困難面前不畏艱險，勇往直前。
寬容。
寬容對每個人來說，並不是生命裏可有可無的點綴，而是不可或缺的陽光和水源。寬容意味著無私的給予，給予卻能使自己變得更加豐富，寬容也意味著善待別人，善待別人的同時也善待了自己。
寬容具有神奇的道德內化力量，它能讓邪惡的靈魂變得善良，讓浪子回頭。有這樣一個故事：一位修行的禪師，看到自己的茅屋遭到小偷的光顧，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上，對小偷說：「你走這麼遠來探望我，總不能讓你空手而歸吧，夜涼了，你帶著這件衣服走吧！」小偷穿著外衣，消失在月色中，禪師不禁感慨地說：「可憐的人呀！但願我能送一輪明月給你」。第二天，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口，禪師非常高興地說：「我終於送了你一輪明月！」禪師的寬容心，感化了小偷的靈魂。
寬容是一種美德，它像摧化劑一樣，能夠化解矛盾，使人和睦相處。歌德有一天到公園散步，迎面走來了一個曾經對他作品提出過尖銳批評的批評家，他站在歌德面前高聲喊到：「我從來不給傻子讓路！」歌德卻答道：「而我正相反！」一邊說，一邊滿臉笑容地讓在一旁。歌德的幽默和寬容避免了一場無謂的爭吵。相反，如果人沒有寬容之心，處處容不得人，只能增加自己的煩惱。《三國演義》中的周瑜聰明過人，才智超群，然而嫉妒心重，容不得超過自己的人，他對諸葛亮一直耿耿於懷，最後被諸葛亮三氣而死。
海納百川，有容乃大。武漢歸元寺裏有一副名聯：「大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。」 說的就是這個意思。教育者和被教育者都要注重培養非凡的氣度，博大的胸懷。如果你能寬容地對待別人的傷害，你將得到最誠摯的朋友；如果你能寬容地對待同伴的失誤，你將贏來百倍的尊敬。
合作。
合作就是總體大於每個部分的總和，它意味著1+1可能等於8、18甚至1600。隨著科技的進步，分工的精細，未來社會將是一個合作的社會。因此，培養合作意識，對孩子學會做人具有重要意義。
合作是人健康成長的必備條件。有人曾到天堂和地獄參觀，發現一個重要秘密：天堂和地獄裏的人都坐在同樣的桌上，用著同樣的餐具，吃著相同的飯菜，但天堂裏的人滿面紅光，精神愉快，而地獄裏的人卻面容憔悴，精神萎糜。這是什麼原因呢？原來吃飯的餐具是二米長的刀叉，地獄裏的人不講合作，總是自己喂給自己，但無論如何也喂不上口；天堂裏的人懂得合作，他們把第一口飯菜總是喂給別人，然後再被別人喂，於是。世上就有天堂和地獄之分了。
合作是人通向成功的階梯。有一位思品教師，在講授《競爭與合作》一課時，讓孩子們做了一個遊戲：選三個啤酒瓶，每個裏面放入瓶口一樣大的玻璃球兩個，並用繩子栓住，然後選六位同學上臺，二人一組，當主持人喊開始的時候，必須在三秒鐘之內以最快的速度將玻璃球提出來，結果出現了下列情形：第一組兩人都想自己最先提起玻璃球，結果繩子被拉斷，玻璃球仍在瓶中；第二組兩人同時提起玻璃球，繩子也沒斷，但提到瓶頸球被卡住，球沒提起來，瓶子卻提起來了；第三組兩人在三秒鐘之內，順利完成了任務。主持人問他們成功的原因：同學甲說：主要是我動作比乙快，先出來了。同學乙說：主要是我考慮到，必須先讓甲出來，然後我才能出來。所以，我故意把提的時間放慢了一秒。乙的回答得到了全班熱烈的掌聲。
知識經濟時代，合作無處不在，要想成就一番事業，離開合作，寸步難行。人類基因組織圖譜的完成，是全球科學家合作的結晶，神舟五號的上天，是全國科學家合作的成果。「合作探究式」學習方式的出現，標誌著學習的革命的開始。我們一定要懂得：在高度發達的商業社會，放棄合作就如同放棄了成功，合作的精神就是走向成功的不二法門！
供養各位一個故事，《助人是為自己鋪路》：
在一場戰鬥中，上尉忽然發現一架敵機向陣地俯衝過來。照常理，發現敵機俯衝時要毫不猶豫地臥倒。可上尉並沒有立刻臥倒，因為，他發現離他四五米遠處，有一個小戰士還站在那兒。他顧不上多想，一個魚躍飛身將小戰士緊緊地壓在了身下，此時一聲巨響，飛濺起來的泥土紛紛落在他們的身上。上尉拍拍身上的塵土，抬頭一看，頓時驚呆了：剛才自己所處的那個位置被炸了一個大坑。
小戰士是幸運的，但更加幸運的是上尉，他在幫助別人的同時也保全了自己！
在我們的人生大道上，肯定會遇到許多為難的事需要幫助。在前進的路上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪路！助人是為自己鋪路。
微笑。
學會微笑。不讓別人吃虧。
微笑是通向友誼的大門，面帶微笑比起緊繃的面孔更能在人際關係中佔有主動。當你微笑著面對別人的時候，就好像在說：「你好，我喜歡見到你，和你一起共事我感到愉快。」你會發現，你的自信與友好會感染他人，當然也包括你的上司，使人油然生出好感，從而為建立友好的上下級關係打下基礎。真誠的微笑是人際關係中最出色的潤滑劑，會融化前進路上的堅冰。
德國著名生理學家隆涅在92歲時，獲得了國家頒發的榮譽獎章。在頒獎大會上，他發表了一個極漂亮的演說：「我發現，出席今天會議的人們都希望永遠年輕，既然如此，對我們來說，最重要的就是節省自己的精力，使自己延緩衰老，青春永駐，也只有這樣，才能在科學上取得更多的成就。而我的研究表明，一個人皺一下眉頭需要牽動30塊肌肉，但笑一下則只需牽動13塊肌肉，可見笑一下所消耗的能量要比皺一下眉頭省得多。再說，皺眉頭是在緊縮肌肉，而笑是在舒展肌肉，兩者的功能是如此不同，既然如此，我親愛的同行，笑吧！」
十個微笑的理由：
1、 微笑比緊縮雙眉要好看。 2、 令別人心情愉悅。 3、 令自己的日子過得更有滋有味。 4、 有助結交新朋友。 5、 表示友善。 6、留給別人良好的印象。 7、送給別人微笑，別人也自然報以你微笑。 8、令你看起來更有自信和魅力 9、令別人減少憂慮。 10、一個微笑可能隨時幫你展開一段終生的友誼。
[此帖子已經被作者於2014/10/9 上午 01:24:53編輯過]
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