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| -- 作者：善達 -- 發表時間：2014/5/12 上午 09:48:45 -- 【轉貼】初機淨業指南 初機淨業指南 序 言 會稽道尹涵之黃公，篤信佛法，精修淨業。欲令同人，咸修淨業，離苦得樂。以淨土諸書，文深義奧，不便初機及無學問人。因編作白話，縷析條陳，以示要義，名曰《初機淨業指南》。生死海中，得此指南，則背東向西，舍穢取淨，信願念佛，求生西方。當必一超直入如來地，不復在此世界中長受生死輪回之苦矣！既是志同道合，何妨助其勸導。乃為序曰：
民國十一年壬戌九月吉日，常慚愧僧釋印光謹撰 弁 言 修到西方極樂世界去的法子，不消多說得，只消專心念“南無阿彌陀佛”六個字，就能夠修成功的。不過世界上的人，有一種完全不明白這個道理的，有一種稍稍懂得一些的，又多疑疑惑惑。所以我要做這一本書，使得大家明白一些佛的道理。但是既然要大家明白一些佛的道理，使得大家可以去掉疑惑，就不能夠不把淺近的佛理解釋出來。要解釋一些佛的道理，就不能夠不說得周到一些，使得大家可以一些沒有疑惑。不過要說得稍稍周到，就不免有稍稍深一些的佛理了。讀這本書的人，第一件最要緊、最不可以不曉得的，就是一心念“南無阿彌陀佛”六個字，就可以修成功到西方極樂世界去的。若是看了這本書，能夠完全懂得，自然是最好。倘然講佛的道理的地方，有些不懂，也不要緊的，儘管可以看下去。只要把懂得的話，牢記在心裏頭，一面照了我教你們的法子去做就是了。
我現在編這本書，是為的什麼？是因為要勸你們相信佛法，要勸你們修行。為什麼要勸你們相信佛法，要勸你們修行呢？因為我們生在這個世界上，很是不好。修成功了，可以到一個極好的地方去，名叫西方極樂世界。那個世界，比了我們這個世界，要好到幾百千萬萬倍哩！那裏的好處，是說不盡的。我又曉得了修行有一個極好極方便的法子，所以我來勸你們。若是你們曉得了西方極樂世界的好處，恐怕要捉住你們不許去，也捉不住你們了。
阿彌陀佛的誓願 當初阿彌陀佛沒有成佛之前，是一個大國的國王。因為聽了世自在王佛講說佛法，他就捨棄了王位，出了家去修行。立了重誓，情願修成了佛，到我們這個世界上來，度脫這個世界上的一切受苦的眾生（眾生，是一切有性命的活東西。不獨是人，就是畜生、蟲蟻，凡有性命的，都叫做眾生），所以發了四十八個大願心。
西方極樂世界 我說修行修成功，到底怎麼樣才算修成功呢？就是能夠生到西方極樂世界去，就算修成功了。那西方極樂世界，就是阿彌陀佛所住的世界。那個世界，是極乾淨的。那裏的地，完全是黃金生成的。那裏所有的東西，都是種種奇妙的寶貝生成的，實在是好得了不得的。比了我們這個世界的天宮，還要好到百千萬倍哩！在那西方極樂世界裏邊，無論什麼地方，都是一點兒齷齪也沒有的，所以也叫做“淨土”，就是“乾淨地土”的意思。
到了西方極樂世界就能夠修成佛的道理，我下邊再講給你們聽。我現在先把西方極樂世界種種的好處，大略說給你們聽聽。 西方極樂世界，不獨是地完全是黃金的，並且那裏地上，還有許多的寶池。池的四邊來去的路，都是四種寶貝生成的。哪四種寶貝呢？就是金、銀、琉璃、玻璃。那裏的樓閣，都是七種寶貝生成的。哪七種寶貝呢？就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。 所有的池，都叫做七寶池，因為池的周圍，也都是七寶生成的。池裏頭的水，叫做八功德水，很香、很甜、很乾淨。喝了這種水，有說不盡的好處。若是到這個池裏頭去洗澡，心裏頭要水暖些，就會暖些。要水涼些，就會涼些。要多就多，要少就少，沒有不是自然而然，稱你心的。池的底下全是金沙，沒有絲毫不乾淨的泥土。 還有各種顏色的蓮花。那種蓮花並不像我們世界上的蓮花，很小的，是從藕裏頭生出來的，沒有幾天就會乾枯的。他那裏的蓮花，有車輪盤一樣的大，並且都是各種寶貝生成的，所以永遠不會乾枯的。並且各種顏色的蓮花，都會放出各種顏色的光來，又香，又好看。 池的四邊，有一排一排的寶樹。還有一層一層的寶網，都是各種珠寶生成的，罩在樹上邊。樹裏頭還會發出種種奇怪的香味來，還會生出極好極奇怪的果子來。常常有微微的風，吹動了這些樹，還會發出極好聽的聲音來。那樣的好聽，恐怕我們世界上就是有幾百千萬的樂器，一齊吹彈起來，也還沒有這樣的好聽。並且那種聲音不但是好聽，那聲音裏頭，還是講修行的種種法子，聽了那種聲音，自然會生出念佛的心來。你想好不好呢？奇怪不奇怪呢？ 我說西方極樂世界這樣的好處，也不過百千萬萬分中，說他一分半分罷了。若要完全說起來，說十天半個月也還說不完，並且不是說話能夠形容得像的。
你們想想看，我們這個世界上什麼地方有這樣的好呢？不但是沒有這樣的事情，恐怕做夢也做不到哩！ 蓮花化生 我上邊所說池裏頭生的蓮花，並不是專門為了好看，還有種種的道理哩！我再詳詳細細告訴你們。 那池裏頭的蓮花，因為是十方世界念佛的眾生，發起了念佛的心，口口聲聲念阿彌陀佛，才隨時生出來的。世界上有一個人念佛，那西方極樂世界池裏頭，就生出一朵蓮花來。有十個人念佛，就生出十朵蓮花來。百千萬萬個人念佛，就生出百千萬萬朵蓮花來。若是越念越誠心，這朵蓮花就一天光明一天，一天鮮豔一天。到了這個念佛的人臨死的時候，阿彌陀佛同了觀世音、大勢至等諸位大菩薩，就會拿了這個人念了佛，生出來的這一朵蓮花，同了蓮花底下的金台或是銀台，來接引這個念佛的人，到西方極樂世界去。到了西方極樂世界，這個念佛的人，就在這朵蓮花裏頭生出來。生了出來，就同那早先在西方極樂世界的人一個樣子了，不像我們這個世界上的人慢慢的長大起來的。若是念佛的人，起初念佛的心是很勤勤懇懇、切切實實的，到了後來慢慢的怠惰下來了，這朵蓮花就漸漸的光淡了。若是念佛的心完全退了，這朵蓮花也就會消滅沒有了。 有人問我道：什麼叫做金台、銀台？ 我回答他道：就是寺院裏頭，佛同菩薩身底下坐的那件東西。念佛功夫深的就得金台，念佛功夫淺些的就得銀台，沒有什麼大分別的。 並且西方極樂世界的人，一年到頭沒有病痛的，他的壽命是再長久沒有的。因為我們這個世界上的人，都是父母生出來的，所以有病痛，所以會死。生到西方極樂世界去的人，都是從蓮花裏頭生出來的。同我們這個世界上的人，身體是父母生成的，自然是大不相同了。 並且西方極樂世界，又沒有婦女的。我們這個世界上的人，做了婦女，就有生產小孩子的痛苦。西方極樂世界，婦女生產的苦，也是沒有的。因為我們世界上的婦女，修成功了，到了西方極樂世界，就自然會變成男人身體了。 我們世界上的人，所以要做惡事情、做惡人，無非為了錢財、女色兩件事情。西方極樂世界，女人既然是沒有的，那淫欲的念頭，自然不會生了。講到錢財這樣東西，也是用不著的。因為那西方極樂世界，要吃就有得吃，要穿就有得穿，還要錢財做什麼用呢？並且那裏的世界，完全是種種寶貝生成的。全世界都是寶樹、寶網、寶樓閣、寶池、寶蓮花，滿眼都是寶貝，還說甚麼錢財？既然用不著錢財，就不像我們這個世界上的人，為了爭奪錢財，就造出種種的惡事情來了。 上善俱會 況且所有住在西方極樂世界的人，就像那最次等的下品下生的人（生到西方極樂世界去的人，總共分九等。看各人功德的深淺，定他品級的高下。第一等叫上品上生，第二等叫上品中生，第三等叫上品下生，第四等叫中品上生，第五等叫中品中生，第六等叫中品下生，第七等叫下品上生，第八等叫下品中生，第九等叫下品下生），也都是極善的大善人，也已經成了沒有一點煩惱的人了。那些人心裏頭所念的，同了做出來的事情，完全是戒、定、慧的很深很妙的大道理。（“戒、定、慧”三個字，是什麼解釋呢？那“戒”字，是自己禁制自己，不獨是不做一切惡事，就是那一切惡的念頭，也都要除掉它。那“定”字，是一心一意，專誠念佛，不去轉絲毫別的念頭。那“慧”字，就是“癡”字的對面，明白真實的道理，不起癡心妄想的念頭。這“戒、定、慧”三個字，在佛經上叫做“三無漏學”，就是沒有漏的一種學問。什麼叫做沒有漏呢？譬如一個水瓶，不破不缺，那瓶裏頭的水，自然一點也不會漏出來。有了這戒、定、慧三種的學問，那心思自然不會漏到別處去了，就自然歸到正路上去，不會有癡心妄想了，所以叫做“三無漏學”。） 我們同這些極善的大善人住在一處，天天親近。又聽不到一句惡話，碰不到一個惡人。哪里還會生出不善的心來，做出不善的事情來，成為不善的人呢？況且還有無窮無盡的大菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、普賢等各位大菩薩，已經同佛差不多的，都是我們的好先生、好朋友。我們天天聽佛同了諸位大菩薩講說佛法，自然一天一天的進步，一天一天的向上，自然會慢慢的修到佛的地位了。
神通自然 並且到了西方極樂世界，我們的神通，還可以大得了不得。 第一件，我們現在的眼光，不過看到幾十步路的遠。倘然有了一道牆壁，或是一張紙，隔斷了我們的眼光，或是到了夜裏頭沒有亮光的地方，就一些看不見了。到了西方極樂世界，無論日裏、夜裏，常常有各種光亮，沒有黑暗的時候，也沒有黑暗的地方。日裏、夜裏都是一個樣子的，只看蓮花合攏就是夜裏，蓮花放開就是日裏。並且無論遠到幾千萬萬里，幾千萬萬世界，儘管有無盡的大山隔斷，也沒有一些兒看不見的。就是黑暗到極底的地方，也明明亮亮的，看得清楚。就是我們這個世界，也還能夠看得見的。這個叫做天眼通。 第二件，我們的耳朵，不過能夠聽見極近地方的聲音，稍稍遠一些就聽不清楚了。到了西方極樂世界，無論遠到幾千萬萬里，就是我們這個世界上有一些些極輕的聲音，也沒有聽不清楚的。這個叫做天耳通。 第三件，我們不過自己肚裏的心思可以曉得的。旁人肚裏的心思，無論父子、兄弟、夫妻，儘管極親信、極要好的人，也就不能夠曉得了。到了西方極樂世界，無論什麼人肚裏的心思，沒有不曉得的。並且無論什麼書，不消讀得，那書裏頭所說的樣樣事情、樣樣道理，自然都能夠曉得了。不識字的人，也自然都會識了。這個叫做他心通。 第四件，我們所曉得自己經過的事情，都是五、六歲以後的事情。三、四歲以前的事情，就都記不得了。到了西方極樂世界，不獨是能夠曉得這一世的事情，連前一世，前十世，前幾百、幾千、幾萬萬世的事情，也都能夠曉得了。這個叫做宿命通。 第五件，我們現在走路，極強健的人，常常走路走慣的，最多一天走了一百里路罷了。到了西方極樂世界，不消一分鐘，就能夠遊遍十方無窮無盡的世界，並且一些不吃力，一些不煩難的。我們這個世界上的人，碰著了高的山，或是有大河、大江、大海的地方，或是有大風、大雨、大雪的時候，就都不能夠走了。若是生到了西方極樂世界去，做了西方極樂世界的人，就可以要到哪里立刻就到哪里。既然沒有什麼阻隔，並且非常的快，這不是比這個更有趣沒有了的麼？這個叫做神足通。 我上邊所講的。是叫五通。佛法裏頭，得了這五種神通，已經比那最高的神仙勝過許多了。再加上了一個漏盡通，就叫做六通。不過這種六通，一定要是得道的羅漢，才能夠完全得著。什麼叫做漏盡通呢？就是貪、瞋、癡等種種的煩惱（“貪、瞋、癡”三個字，是什麼解釋呢？那“貪”字，就是貪心不足的意思。那“瞋” 字，就是心裏頭動火發恨的意思。那“癡”字，就是心裏頭轉的念頭不合正當道理的意思。這三種都叫做意業，就是在心意裏頭所造的業，所以叫做意業。因為有了這三種的心，就要造出種種的意業來了。所以這三種心，實在是生出種種惡業的原因，不可以不自己隨時警戒的），一些沒有。戒、定、慧等種種的功德，都圓滿完全的好名目。但是這種道理是很深的，說起來也不是容易明白的，所以我也不詳細說了。 總之，我所說的那六種神通的好處，不過說了千萬萬分裏頭的一二分。你們聽得了，恐怕已經覺得奇怪到極處了，因為從來不曾聽見過，所以覺得很奇怪哩！ 娑婆苦世界 我上邊已經把西方極樂世界的樂處，大略說給你們聽了。我再把我們現在這個世界的苦處，也大略說給你們聽聽。 我們這個世界，是極苦的。我們大家糊裏糊塗過日子，不曾細細的想想，所以不覺得這個世界的苦。我把我們這個世界的苦處說給你們聽了，恐怕你們都要覺得這個世界真是極苦，急忙要想逃出這個苦世界，不要住在這個苦世界上了。 我們這個世界，第一件苦事，就是最初在母親肚裏的時候，同了生出來的時候的苦。小兒在胞胎裏頭，他的母親吃些冷的東西下去，小兒就像在冰山旁邊一樣的冷。吃些熱的東西下去，小兒就像在火山旁邊一樣的熱。母親的肚子吃飽了，又像有一座山壓下來一樣的重。等到生的時候，像是有兩座山把他夾住了，他在兩座山當中硬鑽出來，那個時候的痛苦，真是說不出，話不完的。所以小兒一生下地，總是哭的，就是這個緣故。不過等到大了會說話的時候，就記不得了，所以大家不曉得。這個叫做生苦。 第二件苦事，就是我們這些人，都是父母生的，吃的是五穀，天氣又忽然冷、忽然熱，所以病痛是總不能夠免的。各人有各樣不相同的病，就有各樣說不盡的痛苦。這是人人曉得的，不過病好了，就忘記了病時候的痛苦罷了。這個叫做病苦。 第三件苦事，就是老了的苦。世界上的人，若是沒有到老就死了，自然人人說他是短命人，總說是很不好的。不過人到了老，就有種種的苦了。譬如要看什麼東西，眼光不清楚，看不見了。要聽什麼說話，耳朵也不清楚，聽不到了。要吃什麼東西，牙齒又脫落了，咬不動了。要跑到什麼地方去，腳又走不動了。坐船坐轎，也還嫌辛苦了。種種的不能夠自由自在的苦處，也是說不盡的。這個叫做老苦。 第四件苦事，就是一個“死”字。一個人到了死的時候，實在是極苦的。不過人已經死了，不能夠說話，旁人不曉得他的苦罷了。你們看一個人到了臨死的時候，大半舌頭是很硬的，透氣是很急的，手腳也是很不靈便的。要動又不能夠動，在床上翻來覆去，渾身酸痛。要吃又吃不下去，要吐又吐不出來，四肢百脈，處處難過，要死又偏偏死不了。這種情形，是很多的。況且一切事情或者都還沒有料理好，要交代後輩，偏偏神志不清楚了，不能夠說話了。或是神志倒很清楚的，不過嘴裏要說話，喉嚨裏頭又偏偏哽住了，說不出來了，對了自己家裏的人看了，心裏頭說不盡的難過。若是急病，或是飛來橫禍死的，那更有種種不了的事情，說不盡了。這個叫做死苦。 第五件苦事，是極要好極恩愛的夫妻兒女，天天在一塊兒，很有趣的。忽然為了求衣求食，要出門去了。或是碰著了刀兵災劫，或是死了，只得硬著心腸各自分開。就是親戚朋友天天聚會在一處，也是很有趣的。等到有了什麼事情，或是我離開他，或是他分開我，也就不能夠相聚了，這都是沒有法子的。到了那個時候，一種難分難舍的苦處，真真覺得可憐得很哩！這個叫做愛別離苦。 第六件苦事，就是一個人，總有不要好的人，或是同我反對的怨家，巴不得不要見面的，偏偏又常常要碰著。避又避不開，逃又逃不過，碰著了又無緣無故，生出種種的煩惱苦處來。或是想出法子來破你的錢財，或是害你的性命，也是有的。這個叫做怨憎會苦。 第七件苦事，就是要東不得東，要西不得西。譬如想要一件東西，或是盼望成就一件事情，或是要到一處地方去，或是要看見一個要好的人，偏偏都做不到。我心裏頭要的，偏偏要不到，種種不能夠稱心的事情，無論什麼人，都是很多的。這個叫做求不得苦。 這七種苦，都叫做果苦。還有一種苦，是因為五陰熾盛得著的苦，叫做因苦。七種果苦，一種因苦，合起來就叫做八苦。 什麼叫做“五陰熾盛”呢？那“陰”字，是“遮蓋”的意思。有五種事情（五種事情，就是色、受、想、行、識五種。凡是有形像可以指得出來的，都叫做 “色”。“受”是受著的種種苦的、樂的境界。“想”是心裏頭轉著的種種好的、壞的念頭。“行”是心裏頭持的念頭，一個去了一個又來，接連著沒有停歇的意思。“識”是分別那種種境界的意識），遮蓋了人的本性，可以使得人的心裏頭迷迷惑惑，造出各種的業來。所以那五種事情，就叫他“五陰”。因為有了這種五陰，那貪、瞋、癡的心，就著牢在這個五陰上頭，像火碰著了乾柴一樣，就會烈烈烘烘的燒起來，所以叫做“五陰熾盛”。這“熾盛”兩個字，本來是“火勢旺得厲害”的解釋。現在借這“熾盛”兩個字來，譬喻這五陰的。並且譬喻這五陰的迷惑人，容易得很，像乾柴容易著火一樣。 有了這五陰熾盛的一種苦，就會生出上邊所說的七種苦來。因為五陰熾盛，譬如是苦的種子，是受種種苦的原因，所以叫做苦因。那上邊所說的七種苦，譬如結的果子，是受種種苦的結果，所以叫做苦果。因為有了五陰熾盛的因苦，就自然有果苦生出來了。不過人正當那五陰熾盛的時候，糊糊塗塗，不覺得苦罷了。雖然人不覺得苦，但是既然有了這種五陰熾盛的因苦，將來就一定會受著那七種果苦，這是因果報應一定的道理。並且將來受七種苦報的時候，卻仍舊還有這五陰熾盛的一種苦因牽連著的，所以就成功了一世一世永遠脫不了的苦哩！ 總之，這個世界上，苦的事情多得很。這八種的苦，無論富貴人、貧賤人，人人都有的，沒有一個人沒有的。還有別種的苦，各人各有不同的。富貴人有富貴人的苦，貧賤人有貧賤人的苦，哪里說得盡？不過大略說說罷了。 無明所惑 我上面所說的色、受、想、行、識的五種事情，實在都是空的。在你們心裏頭想起來，都是實在有的事情，怎麼說是空的呢？你們要曉得，那是因為被無明迷住了真心，所以從真真空的裏頭，現出這樣虛的假的境界來的。（“無明”兩個字，就是“不明白” 的意思。這件東西，是沒有質地的。被他迷住了真心，就使得那真實的道理，不能夠明明白白顯他出來，所以叫他做“無明”。）要是修到了大菩薩的地位，那無明就漸漸的少了，就可以見得這種種的事情，都不是實在的了。直要到無明去得乾乾淨淨的時候，那種虛的假的境界才自然會沒有，那真實的道理才自然會明白，那就是成了佛了。 這層道理，本來是很不容易明白的。但是起初學佛的人，也應該要約略曉得的。曉得了這種道理，就可以使得那貪、瞋、癡的噁心，漸漸的平下去。所以我不能夠不稍稍告訴你們一些。 我現在再把一件事情來做一個證據，可以去掉你們種種的疑惑心。譬如你們夜裏頭睡著了，不是要做夢的麼？那夢裏頭，也有自己，也有旁人，也有房屋，也有器具。有時受著的，是很快樂的境界。有時受著的，是很苦惱的境界。等到醒了轉來，才曉得是一個空夢。你們想想看，你們的身體睡在床上的時候，那夢裏頭到各處去的身體是你們的呢？不是你們的呢？是從什麼地方來的呢？那夢裏頭的種種事情究竟是真實的呢？還是不真實的呢？你們要曉得，那是因為被睡魔迷住了心，所以現出這種種虛的假的境界來。一個人在做夢的時候，總也不知道這種種的境界，都是沒有的，都是虛的假的。這真像我們這般凡夫，被那無明迷住了心，就造出這種種虛的假的事情來，一個樣子。其實一絲一毫，也沒有真實的。 因果法則 講到我們的真心，本來是同佛心一樣的。從古時到現在，總不會生一個出來，也不會滅掉一個，從來沒有一些變動的。所有現在種種現出來的形相，都是被那無明迷住了真心，現出來的。種種都是虛的假的，沒有實在的。 但是有一層，你們既然曉得了種種事情都是空的，卻千萬不可以因為隨便什麼事情都是空的，就隨意造出種種的惡業來。你們要曉的，無明這樣東西，就是一種的因果報應。倘然造了惡的業因，將來斷斷乎逃不了苦的果報的。譬如一塊田，春天下了穀的種子，到了秋天自然會結成功稻的，那是一定的道理。既然造了惡因，就會得著苦報應。那麼修了佛因，將來自然會結成佛果。我所以要勸你們念佛，就是要你們種佛因，望你們將來結佛果，這也是因果的道理。倘然你們真能夠種念佛的善因，將來自然真能夠結成功生到西方極樂世界去，漸漸的修成佛的好果。 我這一番說話，想起你們來總應該明白的了。倘然還有不能夠明白的地方，也不要去十分多想他。只要把那“因果”兩個字，相信得真真切切，不起一絲一毫的疑心。只要想自己天天的誠心念佛，將來一定能夠生到西方極樂世界去的，常常把這個念頭放在心上就是了。 離苦得樂 一個人在世界上，不曉得有幾年能夠活。活到七、八十歲的人，一千個人裏頭能夠有幾個？那短命的人，有一生下地就死的，有生下幾天就死的、幾個月死的、幾歲死的，十幾歲、或二三十歲、四五十歲死的，多得很哩！ 到了西方極樂世界，就永遠不會死了，就永遠沒有死的苦了。人又都在蓮花裏頭生出來的，生的苦自然是沒有了。就是病的苦、老的苦、愛別離的苦、怨憎會的苦、求不得的苦，也都沒有了。並且戒、定、慧的功德，能夠完全滿足。貪、瞋、癡的念頭，能夠絲毫沒有。心裏頭完全是清清淨淨，真真實實的。到了那個時候，自然會曉得那色、受、想、行、識五種遮蓋著本性的事情，都是空的，那個心也就不會著牢在這個色、受、想、行、識五種事情的上邊了。所以就是那五陰熾盛的根本苦（因為是將來受苦的根本，所以叫做“根本苦”，就是“因苦”一樣的意思），也都可以一些沒有了。這還不是沒有苦處，只有樂處麼？ 況且一個人的身體，真是一點用處都沒有的。稍稍傷壞了一些，就覺得非常的痛苦。多傷壞了一些，就會死了。有什麼用處呢？還不想好好的修到西方極樂世界去麼？還要稱什麼好漢，逞什麼英雄，做出種種的惡事情來呢？ 人身不淨 一個人的一口氣沒有斷，很像一個樣子。等到無常鬼一到，一口氣回不來了，你們想想看，還像個什麼東西？天冷的時候，還可以拖延幾天。若是天熱的時候，不過一天，已經臭得沒有人敢去聞了。再過幾天，已經爛得沒有人敢去看了。就是你最要好的妻妾兒女，恐怕到了那個時候，也不肯像你活的時候一樣的看待你了。 你們看見相貌好的女人，歡喜得了不得。你們閉了眼睛想一想，等到這個相貌好的女人沒有了氣，只剩了一個屍首，你們還想她麼？再過幾天，爛成了一堆膿血，你們還愛她麼？再過幾天，只存了幾根白的骨頭，你們還愛她麼？所以喜歡女人的人，真是糊塗人，真是沒有道理的。 不要說人已經死了，就是活的時候，穿上了好衣服，自然看了像很體面的，只要細細一想，他皮膚裏頭，是什麼東西？不是膿血，就是臭汗。他肝腸裏頭，是什麼東西？不是屎尿，就是蛆蟲。臭不臭呢？齷齪不齷齪呢？ 所以一個人，實在是沒有什麼好處。一個身體，實在是一件很沒有用、很不乾淨的東西，實在可以不要的。倘然能夠修到了西方極樂世界去，這個身體在蓮花裏頭生出來了，就不是這個樣子了，就是一個金剛不壞、乾淨香潔的身體了。 輪回之險 有人問我道：為什麼這個世界上，這樣的苦？ 我回答他道：因為這個世界上的人，前世都作了孽，所以今世都生到這個世界上來受種種的苦報應。不過前世所作的孽，還不很重。所以今世所受的報應，也還不很重。為什麼還算不很重呢？因為我們究竟還投到了一個人的身體。倘然前世罪孽很重，今世恐怕就要投做牛馬豬狗了。 又有人問我道：你說我們投到這個世界上來做人，都是前世作了孽。我問你那些大富大貴的人，也是前世作了孽的麼？前世作了孽，怎麼今世還能夠大富大貴呢？ 我回答他道：那些大富大貴的人，雖然是前世沒有作大孽，還修了些福，所以今世能夠大富大貴。不過投到這個世界上來，儘管大富大貴，我前邊所說的八種苦，還是不能夠免掉。我前邊所說西方極樂世界種種的好處，還是不能夠享到。所以雖然比了投畜生好得許多，究竟還不見得十分好。若是十分好的，就到西方極樂世界去了。況且今世大富大貴了，更加容易作孽。今世若是多作了孽，恐怕下一世不獨是不能夠大富大貴，還恐怕要投不著人身哩！一個人一失了人身，不曉得哪一世才能夠再得著人身。所以我們既然得了人身，必定要快快的修行。修到了西方極樂世界去，就不會失掉這個人身了。 又有人問我道：我今世雖然沒有修行，我也並沒有作孽。我下一世，仍舊可以投得著人身的，不會投畜生的。並且我今世不修，下一世去修，也還來得及的。 譬如你下一世，投了一個大富大貴的人。到了那個時候，你又有錢，又有勢。今天殺雞鴨吃，明天殺豬牛吃，賭錢，吃酒，還要嫖女人。或是仗了勢力，欺苦惱人。倘然做了官，還要貪不應該拿的錢，欺壓小百姓。或是得了人家的錢，就要以曲作直，以直作曲，包庇壞人，冤屈好人，或是冤枉殺好人。聲勢越足，作孽越多。心裏頭高興著，任了性子隨便亂來，覺得快活非常。恐怕糊裏糊塗，一天一天的作孽還來不及，哪里還會想著修行呢？所以講到修行，講到要逃出這個苦惱世界，只有趕快的念佛。要像來不及的樣子，才能夠修得成功哩！ 況且現在世界上的人心，一天壞一天。作孽的人，一天多一天。所以現在世界上的刀兵災、水災、旱災、火災、瘟疫災，比從前多了幾百倍。幾幾乎沒有一省地方沒有災，也沒有一個時候沒有災。你們想想看，不要說從前很遠的時代，就在五十年前，是這個樣子麼？各種災難有這樣的多麼？那個時候的人心，那個時候的風俗，雖然已經不十分好。比了現在的人心、風俗，究竟還好得多哩！現在世界上的人，大半就是五十年前的人投來的。因為五十年前的人心，已經不十分好，所以投到這個世界上來，受這樣的苦報應。若是照現在的人心，將來世界上的各種災難、瘟疫，還不曉得要比現在多到多少倍哩！將來的報應，還不曉得要苦到什麼地步哩！所以我勸你們大家趕快的念佛，趕快的求生到西方極樂世界去，逃出這個苦世界罷！ 五戒十善 有一種不明白道理的人，念了佛，念了經，說是死了可以當錢用的。這是不明白道理的人說的。一則佛號怎麼可以當錢用？佛經就是佛所說的話，佛說的話，也怎麼可以當錢用？二則死了應該想到西方極樂世界去，才是正道理，怎麼還想去做鬼呢？做鬼比了做人，更加要受苦了。做人已經是很不好了，還要想預備去做鬼麼？所以念佛念經，總要想到西方極樂世界去，才算是正道理。 我前邊說，做鬼比了做人更加要受苦，是什麼道理呢？我再來詳詳細細告訴你們。 照佛經上邊說起來，三界裏頭的一切眾生（什麼叫做三界，我下邊再講給你們聽），可以分做六道，就是六個種類的意思。 生在天上的人，叫做天道。生在世界上的人，叫做人道。還有一道，叫阿修羅道，那是神道的一種。這天、人、阿修羅三道，叫做三善道。能夠生到這三善道裏頭的，都是修了十種善業的報應。 還有三種眾生，叫做三惡道。一種是畜生，一種是餓鬼，一種是地獄。這都是造了十種惡業的報應。業輕的受報也輕，業重的受報也重，這是因果報應一定的道理。 那十種惡業，又分身業、口業、意業三種。身業一種裏頭，又分出殺生、偷盜、邪淫三種來。因為這三種惡業，是身體上做出來的，所以叫做身業。口業也分做四種：一種叫妄語，就是說假話；一種叫兩舌，就是搬弄是非；一種叫惡口，就是咒?人家；一種叫綺語，就是歡喜說輕薄的話。因為這四種，都是從口裏頭造出來的惡業，所以叫做口業。還有心意裏頭生出來的惡業，也有三種，都叫做意業，就是我前邊所說過的貪、瞋、癡三種。 一個人能夠不犯這十種惡業，就叫修十善業。但是修十善業的人，也要分上品、中品、下品三種。上品的不獨是自己能夠修十善業，並且還能夠勸旁人也修十善業。中品的只是自己能夠修十善業罷了。下品的雖然自己也能夠修十善業，卻不免有妒忌旁人的心。若是一個人能夠修了上品十善業，還沒有切切實實的念佛，把那所修一切善業的功德，完全歸在求生到西方極樂世界去的一個願心上，那麼這個人就生到天道裏頭去了。若是修下品十善業的人，就生到阿修羅道裏頭去了。那修中品十善業的人，都仍舊生到人道裏頭來的。這一種人，雖然只修得中品十善業，但是既然能夠修十善業，那麼佛經上所說的五戒，也一定能夠守住的了。因為五戒同了那十善業，比較起來實在是差不多的。（這層道理，同了什麼叫五戒，我下邊再告訴你們。） 不過一個人，一定要能夠守住五戒，才能夠保住人身，仍舊生到人道裏頭來。這是佛經上說的，一定不會差的。若是五戒守得好，能夠一些不犯的，一定今世就可以得著大福，享著長壽，事事稱心如意。將來死了去，可以投在世界上大富大貴的人家，享福作樂。若是守得不好，不能夠絲毫不犯的，或是完全不能夠守的，那麼今世就難免要折福折壽了。將來死了去，還要隨他罪業的輕重，墮落到畜生、餓鬼、地獄道裏頭去，永遠受苦哩！若是墮落到了畜生、餓鬼、地獄道裏頭去，再要想投生做人，實在是很艱很難了。所以有一句話，叫：“一失人身，萬劫不復。”那麼一個人得著人身，實在是很不容易的。所以人總要守著佛的禁戒，萬萬不可以犯罪，使得人身都失掉。並且若是到了餓鬼道裏頭去，那就要長久的受著餓的苦了。就算有的時候得到一些吃的東西，但是到了他的嘴邊，那吃的東西就會變成火了，使得他吃不進口。戲裏頭做的目蓮救母，那樣的苦，就是餓鬼道的情形。倘然再落到地獄道裏頭去，那種種的苦處，更加說不盡了。這是很要緊的，不可以不曉得的。 我前邊所說的，守五戒，同了修十善業差不多的。究竟是什麼道理哩？我先把什麼叫做五戒，說給你們聽。五戒，就是戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。這殺生、偷盜、邪淫三種，就是十惡業裏頭的三種身業。說不應該說的話，都叫做妄語。所以五戒裏頭，就把那兩舌、惡口、綺語，一齊包括在“妄語”裏頭。那麼“妄語”一種，就是十惡業裏頭的四種口業。這樣看來，那五戒裏頭的四戒，不是已經同了十惡業都相同的麼？ 還有十惡業裏頭的意業三種，怎麼樣的相同呢？我再來詳詳細細說給你們聽。一個人所以要殺生，不是為了貪活東西的味道好，就是貪活東西的血肉可以補養自己的身體這兩種緣故，就都成了貪業。若是看見了毒的東西，恨他要害著自己的身體，那就成了瞋業。偷盜一件事情，更加完全是貪業了。邪淫有兩種分別：一種是貪婦女的美貌，這就是貪業；一種是不懂道理，胡作胡為，那就是癡業。講到一個人所以要妄語的緣故，那就多得很了。或是因為動了火，就隨便罵人，那是瞋業。或是因為貪得什麼好處，說假話，那就是貪業。或是因為不懂得道理，趁著自己的嘴，瞎說瞎話，那就是癡業。所以犯了五戒裏頭的殺生、偷盜、邪淫、妄語四種，也就犯了十惡業裏頭的貪、瞋、癡三種意業了。 講到酒這樣東西，最容易迷惑人性情的。一個人飲了酒，就會糊糊塗塗，顛顛倒倒，實在是生出癡業來的原因。若是飲了酒，任著性子罵人，又成了瞋業的原因。若是趁著酒興，就動起貪財貪色的念頭來，這又是貪業的原因。那麼五戒裏頭的“飲酒”一種事情，已經完全犯了十惡業裏頭的三種意業了。 所以能夠守五戒，就同了修十善業，的確是差不多的。我這樣詳詳細細說了，你們總應該明白了。不過只曉得修十善業，不曉得念佛求生到西方極樂世界去的人，既然不能夠超出三界。那麼只能夠守五戒，不能夠念佛求生到西方極樂世界去的人，也自然一樣的不能夠超出三界了。所以十善業自然要修，五戒自然要守。最要緊的，還是念佛求生到西方極樂世界去。這層道理，是最最要緊的，不可以不牢記在心裏頭的。 什麼是三界 我前邊所說的三界，也必須要詳詳細細告訴你們。 三界，就是欲界、色界、無色界。 從最下層的阿鼻地獄起，到我們這個世界，再上去，到四王天、忉利天（這是第二層天，那天上的天王，就是玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，總名叫做欲界。因為這種界裏頭的人，都有男女情欲的，所以叫欲界。 從欲界六天，再上去，叫做四禪天，就是色界，總共有十八層天。有梵眾天、梵輔天、大梵天，這三層天叫做初禪三天。少光天、無量光天、光音天，這三層天叫做二禪三天。少淨天、無量淨天、遍淨天，這三層天叫做三禪三天。福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這九層天叫做四禪九天。生到這十八層天上去的，都是有禪定功行的人。（那“禪”字解釋起來，叫做“思惟修”，就是用心思去想定那一種道理，修自己的心；又叫做“一心”，就是把心裏頭的念頭，專門用在一種道理上，沒有別種的事情去分散他的心思，這都是一種定心的法子。那初禪、二禪、三禪、四禪的高下，就是照那修禪定的人的功行深淺分別出來的。）那十八層天上的人，都是只有色身（那身體有形狀、顏色，可以看得見的，所以叫做色身），沒有淫欲的。並且完全是男人，沒有女人的。不過因為那裏的人，都還有色身，所以叫做色界。 從這個色界再上去，又有四層天，叫做空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天（也叫非非想天），這四層天上的人，連色身都看不見了，所以叫做無色界。 這三種界，總共是二十八天，都叫做天界。所有生在這二十八天上邊的人，都是化生的。（譬如修成到西方極樂世界去的人，都在蓮花裏頭生出來的，也叫化生。）不像我們世界上的人，都是父母生的。不過儘管生到了天上去，總還仍舊在三界裏頭。比了生到西方極樂世界去的，究竟還差得遠哩！ 決生淨土 有一種人虛心太過分了，總說我們這樣的凡人，還不及天界的人，哪里就夠得上到西方極樂世界去呢？我們念佛，不過想消掉些罪孽，將來到陰司裏去，不致於吃苦罷了。 咳！這種人真是想差了主意了。釋迦牟尼佛，因為哀憐你們這般人，在這個世界上吃苦。所以發這個大慈悲心，把阿彌陀佛這個大願心，告訴你們。教你們一個極方便、極容易修到西方極樂世界去的法子，叫你們大家離開這個極苦惱的世界，都到極快樂的西方極樂世界去。你們想想看，阿彌陀佛同那釋迦牟尼佛，哪里肯騙你們呢？所以你們只要照這個法子去修，沒有修不成功的。不過要修，一定要拿定主意，一心一意要修到西方極樂世界去，不可以有一些些的疑惑心。疑惑心一起，就不能夠一心一意了。不能夠一心一意，就要修不成功了。 你們若是想，你們自己總有些罪孽的，所以恐怕不能夠修到西方極樂世界去。實在是不要緊的，就是你們從前有些罪孽，多念了佛，存了懺悔罪孽的心，那麼你們雖然從前有些罪孽，也自然會消去的。不過你們不可以想，我們儘管作些孽不要緊的，只要會念阿彌陀佛，只要會懺悔，那罪孽就會消去的。若是你們存了這個念頭，那就一定修不成功了。不獨是罪孽不能夠消去，並且還要罪上加罪哩！從前已經作的孽，念了佛可以消去，這是阿彌陀佛的慈悲。看見你們肯誠心念佛，懺悔從前的罪孽，一定是走到了修行的這條路上來了，不會再作孽了。所以阿彌陀佛就用他的大智慧、大福德、大威力、大神通，把你們的罪孽消去了。你們怎樣可以仗了會念佛，就隨便作孽呢？若是存了這樣的心，就是念佛，也是沒有一些誠心的，沒有一些懺悔心思的，怎麼會消去罪孽呢？這層道理，是很要緊的，不可以不明白的。 那虛心的人又問我道：我們這種凡人，也能夠修得到西方極樂世界去，有什麼證據呢？ 我回答他道：有一部書，叫做《往生集》，都是些凡人修成功的實在的事體，那書上說的多得很哩！不獨是人可以修成功，那《往生集》一部書裏頭，還說有一隻鸚哥、一隻鴝鵒，因為聽了他主人家念佛，他學會了，也天天念佛，這兩隻鳥也都修成功到西方極樂世界去的。照這樣看起來，鳥尚且能夠修到西方極樂世界去，何況我們是人呢？ 還有一個道理：我們雖然是一個凡人，但是我們本來有的心性，都是同佛的心性一樣的。我們現在不能夠成佛，只做了一個凡人，是因為我們一世一世做人，不免一世一世，多有些罪孽。罪孽越積得多，本來的心性越迷得深，所以就成了一個凡人。把本來有的佛性，都迷糊住了，就同佛離開得很遠了。現在勸人念佛，就是要消掉前世所作的孽。並且把本來有的佛性，慢慢的顯他出來。把那種種的迷，慢慢的去掉他。就可以慢慢的回復自己本來有的佛性，就可以同佛相近了。所以修成佛，並不是什麼特別的難事情，不過回復我們本來有的佛性罷了。再把這個佛性，保養他，慢慢的長大起來，越養越大，就可以成佛了。你看阿彌陀佛，是當初一個國王修成的。釋迦牟尼佛，是一個印度的王太子修成的。他們兩位，都是同我們一樣的凡人。他們既然也是凡人修成的，我們一樣的凡人，為什麼就一定不能夠修成呢？你們現在已經曉得，阿彌陀佛，同那釋迦牟尼佛，也是凡人修成的。你們就可以相信，凡人的確可以修成佛的了。凡人既然也可以修成佛的，你們為什麼還不快快的去修呢？ 並且我不是說過阿彌陀佛有四十八條大願心麼？四十八條大願心裏頭的第十八條，不是說若是有念我名號的人，一定可以修到西方極樂世界去的麼？阿彌陀佛既然有這個大願心，接引我們。我們又常常念他的名號，求他接引。這就譬如一邊有人拉，一邊有人推，還有去不成的麼？還有到不了的麼？ 不過人要修到西方極樂世界去，不獨是要照佛經上所說的法子去做，最要緊還是要做好人，不可以做惡人。若是要做好人，第一要孝順爺娘。隨便什麼人，都要守自己的本分。無論是本家、是親戚，都要和氣，都要照應。看見了窮苦人，要哀憐他們。有錢的人，應該拿出錢來，周濟窮人。處處要存善心，處處要行善事，處處要行方便。最要緊的，要能夠守住五戒。五戒裏頭的殺戒，更加不可以犯。不可以殺人，自然不消說得。就是殺活的東西來吃，罪孽也已經最重了，也最要禁戒的。因為各種東西，形狀雖然同人兩樣，他的心性同人是一樣的。他的前世也是人，不過他前世作了大孽，所以今世投了畜生，已經是很苦的了，我怎樣可以把他殺了來吃呢？所以殺活的東西來吃，最是罪過的，佛菩薩最不喜歡的。 臨終須知 又有人問我道：聽見說一個人臨死的時候，念十聲阿彌陀佛，就能夠到西方極樂世界去的。那麼我們也可以到臨死的時候，念十聲阿彌陀佛就是了。為什麼要平常時候天天念佛呢？ 我回答他道：臨死的時候能夠念佛的人，一定是平常時候常常念佛的人。若是平常時候不念佛，到了臨死的時候，哪里還能夠想起這個念佛的念頭來呢？不獨是想不起這個念佛的念頭，就是有人勸他念佛，恐怕到了那個時候，也不能夠聽信人家的勸了。或是人已經糊塗了，勸他也不聽見了。或是舌根硬了，神志昏了，就不能夠念了。所以念佛的功夫，全靠平常時候的。平常時候專門念佛的人，到了臨死的時候，舒舒齊齊，不慌不亂，心裏頭既然是很明白的，舌根也不會硬的，自然而然自己會念的。切不可以靠著臨死的時候，念十聲阿彌陀佛，就可以到西方極樂世界去。平常時候，就一句也不念。若是存了這樣的心，到臨死的時候，一定是一句也不會念的。這個話是最要緊的，你們大家一定要牢記在心裏頭的。 還有一件事情，也是最要緊的。一個人臨死的時候，自己一定要念阿彌陀佛。家裏頭的人，也要幫了他，抬高了聲音，大家一同念阿彌陀佛，千萬哭不得。因為一個人才死的時候，魂靈還沒有去遠，家裏頭人哭的聲音都還聽得見。他聽到了家裏頭人哭的聲音，就不免有些捨不得的意思，他的心就要亂了，就不能夠一心向西方極樂世界去了，就恐怕要落到別的地方去了，或是仍舊投了人身，或是落到鬼道那邊去了，那是反害了他了。所以家裏頭的人就是要哭，也要等到這個死人的身體冷透了再哭，那麼他就聽不見了。這句話大家都不可以不記著的。 還有一層，人剛剛死的時候，萬萬不可以就替他揩身體，換衣服。因為搬動了他的身體，他的心裏頭，就覺得很難受的。口裏頭雖然不會說，他的心裏頭，一定是很發火的，很怨恨的。那剛剛死的人，一發了火，一動了怨恨心，就不能夠生到西方極樂世界去了。並且還怕因為發了火，動了怨恨心，就墮落到毒蛇惡獸那邊去了，那不是大大的害了他麼？所以對了新死的人，在旁邊照應死人的人，或是父母兄弟，或是妻室兒女，或是朋友，或是一同念佛的人，總要幫助他一同念佛，可以使得他生到西方極樂世界去。萬萬不可以沒有死定，先揩他的身體，換他的衣服，使得死的人發了火，生了怨恨心，就不能夠得著生到西方極樂世界去的好處。你們若是碰到自己人，或是親戚朋友死了，能夠依我這樣的話，才算同死的人真正的要好，真正的照應。像現在世界上的人所做的，看了像是要好，實在是害了死的人，使得他苦上加苦哩！ 念佛的人，臨死的時候，阿彌陀佛同了觀世音菩薩、大勢至菩薩，會拿了蓮華來接引這個人，到西方極樂世界去。我不是前邊說過了的麼？倘然念佛功夫深的人，他的功德大了，還有許多天上的音樂，在臨死的人的屋裏頭，或是在屋上邊，或是在天空裏頭，發出極好聽的聲音來。那臨死的人，同了照應他的人，大家都能夠聽見的，或是能夠看見的。並且佛同了菩薩還會伸下手來，接引他去的。還有極稀奇的香氣，散滿在臨死的人的屋裏頭，那種香氣能夠幾天不散的。或是佛同了菩薩放出很大的光來，照滿在臨死的人的屋裏頭，同了向西方去的天空裏頭。像這樣各種的奇怪祥瑞，能夠使得種種的人都能夠看見，都能夠聞著的。 並且念佛修到西方極樂世界去的人，到近死的日子，佛或是菩薩會預先告訴他死的日子的。他預先可以曉得，什麼日子，什麼時辰，要到西方極樂世界去了。這是最好的事情，因為預先曉得要死了，他就可以拿自己家裏頭的事情，樣樣料理好了。親戚朋友，都可以預先知照，預先辭別。到了那個日子，自己可以洗洗澡，換換乾淨的衣服，預備到西方極樂世界去，見阿彌陀佛。這不是很好很有趣的事情麼？ 日常修持方法 又有人說道：我也很想念佛，不過我的事情很多，沒有功夫念佛。 我回答他道：我教你的好法子，每天不過化一、二十分鐘的時候，就可以做完的，並不礙你做事情的功夫。況且專門念阿彌陀佛一句佛號，更加容易了，不論你走路的時候、立的時候、坐的時候、睡的時候、做事情的時候，隨便都可以念的。一天能夠念一萬聲、幾萬聲，自然是最好。就是念一千聲、幾千聲，也是很好的，並沒有什麼難處。 我說了許多話，究竟怎麼樣的修法呢？我告訴你們，你們照我下邊所說的法子，每天早晨起來，洗了面，漱了口，燒了好的香。兩隻手合攏了，若是家裏頭供有佛像的，就向了佛像，沒有供佛像的，就向了西方，誠心念下邊寫的各種佛號： 南無十方常住三寶。（念到這裏，拜一拜。） 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 南無阿彌陀佛。（拜一拜，就接連念下去。幾百聲，或幾千聲、幾萬聲，隨意都好。） 我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號， 我上邊所說的法子，不是很容易的麼？我還有一個法子，比這個還要簡便些。是專門為了那極忙的人，或是有了病的人，想出來的好法子。 這個法子，或是在早晨起來的時候，或是在夜間睡覺的時候，只要洗乾淨了手，向了西方，或是拜一拜，或是作一個揖，都可以的。只要兩隻手合攏來，念“南無阿彌陀佛”六個字，不要記遍數，並且不限定遍數，只消盡一口氣念下去。氣長，一口氣念十幾聲也好。氣短，一口氣念幾聲也好。連念十口氣。念畢，就念上邊的觀世音等三位大菩薩的名號各一遍，又念簡便的《發願文》一遍。再拜一拜，或是作一個揖，就算完事了。這個法子，做起來，也一樣可以修成功到西方極樂世界去的。簡便《發願文》，總共有八句，我把他寫在下邊，你們大家可以照他去念： 願以此功德，莊嚴佛淨土， 倘然有人要比了前邊的一個法子，還要講究些，完全些。可以拿前邊的《發願文》，改用蓮池大師的《發願文》。或是在念《贊佛偈》的前，先念《阿彌陀經》一遍、《往生咒》三遍，念完了，再念“阿彌陀佛身金色”的八句《贊佛偈》，那是更加好了。 蓮池大師《發願文》，同那《阿彌陀經》、《往生咒》，賣佛經的鋪子裏頭，多有印好的本子出賣的。有一本書名叫《禪門日誦》，那本書裏頭就都有的。所以我也不再寫在這本書上了。 照了上邊的法子去做，還要發三種誠心，自然一定會成功了。哪三種誠心呢？第一種，是要曉得我們現在這個世界，是很苦的，要討厭他，不要想住在這個世界上。第二種，是要曉得西方極樂世界，是很好的，要喜歡他，一心要到西方極樂世界去。第三種，是要立定主意，將來到了西方極樂世界去，見了佛，得了道，再回到這個世界上來，度這個世界上的一切眾生，都生到西方極樂世界去，做永遠離開種種苦處，受享種種樂處的上善人。有了這樣三種誠心，再能夠照上邊念佛的法子去做，一定包可以修成了。 堅定信心 有人說道：你說修到了西方極樂世界去，有這樣的好處。我沒有看見，總有些不相信，哪里會有這樣好的地方呢？ 我回答他道：你對了鄉下人，說皇帝住的房子怎樣的大，穿的衣服怎樣的好，吃的東西怎樣的多，怎樣的珍貴。鄉下人沒有看見，肯相信麼？譬如前五十年同你說，幾十丈長的鐵船不要人撐，也不扯蓬，可以在海裏頭行的，你相信麼？一輛車有兩三丈的長，接連了幾十輛，不用人推，也不用牛馬去拉，會走的，你相信麼？燈不用油，也不用火去點，會亮的，你相信麼？隔了幾十裏路，或是幾百里路，在一根線上，兩邊可以說話，聽得很清楚的，你相信麼？你看現在的輪船，不是不要人撐，也不扯篷，在海裏頭自然會行的麼？現在的火車，不是沒有人推，也不用牛馬去拉，自然會走的麼？現在的電燈，不是不用油，也不用火去點，自然會亮的麼？現在的電話，不是在一根線上，隔了很遠的路，兩邊可以說話，聽起來很清楚的麼？你五十年前沒有看見的時候，同你說，你不是不相信麼？現在你看見了，你不是相信是真的了麼？所以你不可以因為沒有看見西方極樂世界的好處，就不相信的。若是假的，不是真的，那麼幾千年來，怎麼會有好多人相信呢？ 況且專心念佛，求生到西方極樂世界去的人，都是很有才學的人，很有見識的人。並且也有功名很大的人，丟掉了他的高位，出家去做和尚修行的。難道那些人，都是呆子、癡子麼？都是上當的麼？還有一層，那念佛的人，到了近死的時候，自己先曉得死的日期、時辰。到了那個時辰，或是天上的樂器，在天空裏頭吹彈。或是奇怪的香氣，散滿在屋裏頭。這樣種種的祥瑞，哪個人能夠做假的呢？你們怎樣還可以不相信呢？所以你們必定要照我教你們的法子，認認真真的去做起來。到了臨死的時候，佛同了菩薩來接引你們到了西方極樂世界去，你們自然就會親眼看見了。我若是造了謠言來騙你們，我有什麼好處呢？我不獨是沒有好處，我還有罪過哩！ 又有人說道：你教我的法子，方便是極方便了。你所說的話，我也都懂了。不過你教我念的七個字一句的，同那五個字一句的，那種話，究竟是什麼意思，我還是不懂。 我回答他道：七個字一句的，前頭的八句叫做《贊佛偈》，是稱讚阿彌陀佛的；中間的十六句叫做《發願文》，是懺悔自己的罪孽，並發願心要到西方極樂世界去的意思。末後五個字一句的那一種，完全是發願心，要到西方極樂世界去的意思。你們若是一句一句的意思都不明白，或是還有不識的字，你們可以問問識字通文理的人，再請他解釋一遍，自然都能夠明白了。 總之，佛是最了不得的。他的壽是長得沒有限量的。他身上放出來的光，又亮又大，也是沒有窮盡的。他的功德，是高得了不得的。他的威力、他的神通、他的智慧、他的福德，也都是大得了不得的。他專門做大慈大悲的事情，救拔苦惱的人。他要一切眾生，先逃出這個生死輪回的苦處（輪回，就是投生的意思。因為人死了，就要去投生。投了生，又要死。仿佛像輪盤一樣的轉，死了又生，生了又死，所以叫做輪回），再得著成佛的樂處。所以釋迦牟尼佛，在那《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》裏頭（這三種都是佛經的名目），專門說阿彌陀佛立的大誓、發的大願，他的無量的功德，同了西方極樂世界說不盡的種種好處。要大家生出信佛的心來，發出求生到西方極樂世界去的願心來，使得阿彌陀佛度脫眾生的大願心可以滿足。 不獨是釋迦牟尼佛，在我上邊所說的幾種佛經裏頭，這樣的說。就是別種佛經裏頭，也都有說著西方極樂世界的好處的，也都帶著勸人求生到西方極樂世界去的。並且還有西天的諸位大菩薩，同了我們國裏頭的歷代傳佛法的祖師，還有信佛的國王、大臣，專門保護佛法的大善人，或是專門修行的大善人，也都做出各種書來，稱讚阿彌陀佛的功德，同了西方極樂世界的好處。所以你們各人，不獨是自己應該一心一意，求生到西方極樂世界去。並且還應該勸旁人一心一意，求生到西方極樂世界去。你們要曉得，勸旁人修行，自己的功德就更加大得了不得了。 阿彌陀佛的恩德無量無邊，就是說到幾千幾萬年，也是說不盡的。所以阿彌陀佛實在是了不得的。你們若是情願歸向他，自然能夠受著他的恩德，得著他的好處，也是了不得的了。我上邊所說西方極樂世界的種種好處，若然不是佛有這樣種種的了不得，哪里會有這樣的好處，這樣的福氣，這樣的快樂呢？所以我們這種在輪回裏邊的人，萬萬不可以不仰仗佛、歸向佛的。我們要仰仗佛、歸向佛，只有天天念佛、時時念佛的一個法子，才能夠稱我們要修到西方極樂世界去的心。 譬如我們跌在糞坑裏頭，囚在監牢裏頭，自己想出來，隨便怎麼樣，總不能夠出來。總要想有一個有大權力、有大威勢的人，拿自己從糞坑裏頭提出來，從監牢裏頭放出來，回到自己家裏頭去，安安樂樂的過日子才好。我們現在這個世界的齷齪，像糞坑一樣。不能夠自由自在，像監牢一樣。我們要想逃出這個世界，總是做不到。既然阿彌陀佛有這樣的大願心，要度我們離開這個世界。我們若是能夠照釋迦牟尼佛，在各種佛經裏頭，說的好法子，發出信佛的心來。立定了主意，誠誠實實，懇懇切切，一心一意的念阿彌陀佛，一心一意的求生到西方極樂世界去。還能夠惡的事情，一些不做，專門做種種的善事。就沒有一個人不能夠生到西方極樂世界去了。因為阿彌陀佛，對了我們，真是同自己親生的兒女一樣的寶貝。所以凡有念佛求生到西方極樂世界去的人，阿彌陀佛沒有一個不來接引的，沒有一個不是就在今世接引去的。所以我們要決定主意，趕緊去念佛修行。 況且平常的人，所以要說妄語，都是為了兩種緣故：一種是要想得著好處，一種是要想避掉害處。到了佛的地位，已經再好也沒有的了，還可以想得著什麼好處呢？講到害處，更加是不會有的了，那麼佛為什麼還要說妄語呢？所以佛說的話，沒有可以不相信的。若是佛所說的話還不相信，那就沒有可以相信的話了，那就沒有可以相信的事情了。所以我勸你們，千萬不可以不相信，千萬不必再有一些些的疑惑心了。 往生例證 我再告訴你們，從前東晉的時候，有一個專誠念佛的和尚，叫慧遠法師。他在江西廬山上，結了一個念佛的會，天天念佛。那一天正在念佛的時候，忽然看見阿彌陀佛同了觀世音、大勢至兩位大菩薩，都在天空裏頭候著，對這慧遠法師說道：“再過七天，你就要生到我們的國裏頭來了。”等到過了七天，那慧遠法師，真的就坐化了（坐著死的，叫做坐化）。這個法師，就是我們中國修念佛法子的第一個祖師。 從慧遠法師起，後來照了這個法子，修到西方極樂世界去的人，不曉得有多少哩！宋朝時候，還有一個京師大學的進士，是龍舒地方的人，姓王，名叫日休。他是一個極有學問的人，他不肯做官，情願受信佛人的聘請，教授信佛人家的子弟。並且他隨處隨緣，勸人念佛。他自己更是天天不斷的念阿彌陀佛，念了還拜，每日總要拜到一千拜。到了臨死的那一天，他正是立在那裏念佛，忽然說道：“佛來迎接我了！”說完了這句話，他的身體仍舊立著不動，不過就不聽見他念佛的聲音了。他的弟子們，就走到他身邊去看看，哪里曉得他已經立化了（立著死的，叫做立化）。你們看看，這種事情，稀奇不稀奇呢？ 他還做了一本書，叫做《龍舒淨土文》，專門勸人念佛求生到西方極樂世界去的。他把這本書自己親自刻了木板。走到這裏，就在這裏刻一副。走到那裏，就在那裏刻一副。他自己親自刻的木板，總共有二十多副。他因為要天底下的人，大家曉得念佛的好處，所以刻得這樣的多。到他死了過後，後來有人把這本《龍舒淨土文》再刻一副木板，就把他念佛立化的像，刻在這本書的前面，表明白尊敬崇拜他的意思。 後來還有一個做官的人，名叫呂元益，是向來照了他所說的法子念佛拜佛的，也要刻《龍舒淨土文》的木板。刻到半中間，木板裏頭，刻出三顆舍利來了。（舍利，是印度國的話，我們中國叫做身骨。凡是成佛、成菩薩、成羅漢的人，同了得道的高僧，死後肉身焚化起來，就會有舍利出來的。若是成佛、成菩薩的人，那種舍利，比了金剛還要堅硬到百倍。若是高僧的，那就不能夠這樣的堅硬了。所以肉身焚化了，能夠有舍利出來的緣故，都是因為戒、定、慧三種的功德，修到很高深了，才能夠有這種的奇怪事情。）你們看看，稀奇不稀奇呢？ 這件事情，是確確實實的。不但是王龍舒先生，有這樣奇怪的事情。就是別種書上所說的，念佛生到西方極樂世界去的人，像王龍舒先生一樣的，實在還多得很哩。都是有名有姓，可以查考的。難道還可以不相信麼？ 攝心妙法 又有人說道：我常常念佛的。不曉得什麼緣故，不念佛的時候，心裏頭倒還好。一念了佛，心裏頭的念頭就多得了不得了，忽然一個念頭起來，忽然一個念頭落下，竟然沒有停歇的時候。要他心靜，越不能夠靜，一些不能夠一心一意的念佛。胡思亂想這樣的多，恐怕念了也沒有用。 我回答他道：口裏頭念佛，心裏頭想到旁處去，確是不好的。不過一個平常的人，心裏頭都是很亂的。起初念佛，哪里就會心靜？你們只要誠心念，慢慢的日子長久了，就自然會漸漸的心靜起來的，這倒可以不必性急。況且你們心裏頭亂，是向來亂的，並不是念了佛才亂的。不過念了佛，自己剛才覺得心亂罷了。你們沒有念佛的時候，心裏頭儘管亂，自己還不覺得哩！ 譬如天空裏頭，本來灰塵是很多的，不過人多看不見罷了。一有太陽光照了，就看見亮光裏頭，飛的灰塵多得了不得了。你們沒有念佛的時候，不覺得念頭多。並不是念頭不多，不過自己不覺得罷了。譬如灰塵，沒有被太陽光照的時候，並不是沒有灰塵，不過人看不見罷了。等到你們念了佛，念頭就覺得多。也並不是念了佛，念頭才多的。不過念了佛，才覺著罷了。譬如灰塵，並不是太陽光照了才有的，不過太陽光照了，才看得出來罷了。現在你們念了佛，覺得念頭多，覺得心很亂。實在你們的心，比沒有念佛的時候已經靜了，所以覺著的，實在是已經進步了。你們只要耐了心，誠心去念，就能夠一天進步一天，慢慢的心就可以不亂了。 我還有一個極容易的法子教你們，可以使得你們的心容易靜的。就是你們在念佛的時候，無論是高聲念，是低聲念，只要自己聽自己念佛的聲音，要個個字聽得清楚。一邊念，一邊聽，那個心自然不能夠想到旁處去了，自然會歸在一處了。一天一天，漸漸的聽慣了，自然心就會不亂了。這是極容易試驗的，你們若是不相信，你們可以先去試試看，究竟我的話靈驗不靈驗？ 仙人未出輪回 又有人說道：一個人修成了仙人，也是很好的，神通也大得了不得的。為什麼一定要求生到西方極樂世界去，巴望將來成佛呢？ 我回答他道：仙人雖然也有很大的神通，不過仙人的神通，最多也不過得了天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通五種神通罷了。講到漏盡通的一種神通，實在是一點影子也沒有得著。所以有一句話，叫做：“五通仙人，六通羅漢。”就是說仙人不過能夠得著五種神通，羅漢才可以得著六種神通。並且仙人所得的五種神通，比了那羅漢所得的五種神通，面子上看起來一樣是五種神通，但是神通的高下就相差得遠了，就譬如土塊比泰山一樣了。那麼仙人還比不上羅漢，怎麼能夠比佛呢？ 並且那仙人因為不能夠得著漏盡通的一種神通，所以就不能夠超出三界，只好仍舊在這個輪回裏頭，不住的轉來轉去。為什麼呢？因為仙人所修的都是福，他能夠成仙人，就是他修福的報應。不過可惜他沒有修那真實的功德（什麼叫真實功德，我下邊再講給你們聽），所以就不能夠回復他本來有的佛性。因為不能夠回復本來有的佛性，所以就不能夠了生脫死、超出三界了。 講到三界裏頭的人，從四王天、忉利天起，各種人的壽命福分，都是一層高一層，越上越高。到了無色界最高的非非想天上去，那裏的人的壽命，就有八萬四千大劫的長了。（劫，是最長的時候的名稱，有大劫、中劫、小劫三種。世界壞一次，成一次，叫做一大劫。一個大劫裏頭，分做成劫、住劫、壞劫、空劫四個中劫。一個中劫裏頭，又分做二十個小劫。一個小劫的時候，已經是很長了。怎麼樣的計算呢？是從人的壽命有八萬四千歲的時候，減起來，每過一百年，人的壽命就要減少一歲，減到人的壽命只有十歲的時候，再從十歲加起來，每過一百年就要加多一歲，加到八萬四千歲，這麼多的年代，叫做一個小劫。二十個小劫叫做一個中劫。成劫、住劫、壞劫、空劫四個中劫裏頭，各有二十個小劫。所以一個大劫裏頭，總共有四個中劫，就有八十個小劫。非非想天上的人的壽命，有八萬四千個大劫那麼長。）不過壽雖然是這樣長，若是天上的福享盡了，也還要墮落下來的。或是墮落到下幾層的天裏頭，或是墮落到我們人的世界上來，都說不定的。若是他從前所造的惡業還沒有受過報應，還要墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道裏頭去哩！你們想想看，到了這樣最最高的非非想天上去，還要墮落下來，那麼修仙人有什麼好呢？況且修仙的人，哪里都能夠修到非非想天上去呢？那不能夠修到非非想天上去的人，更加容易墮落，自然不消說得了。 從前有一個仙人，專門修一種定心的法子，叫做非非想定。等到死了，真的生到非非想天上去了。到了後來，非非想天的福享盡了，就投做一隻飛狸。還有一個天帝，享完了天福，卻投了一個牛的頭頸裏頭的蟲。那不是墮落到了畜生道裏頭去了麼？就算不都是墮落到畜生道裏頭去的，或是墮落到人道裏頭去的，仍舊到我們這個世界上來做人，看起來像是還好。不過已經修到天上去了，仍舊墮落下來做人，還有什麼好呢？況且做了人，恐怕又要造惡業，仍舊免不了墮落到畜生、餓鬼、地獄道裏頭去。所以修到天上去，或是修成仙人，都沒有什麼好。若是能夠照我所說念佛的法子，往生西方極樂世界去，那就不但是修了福，並且還修了真實的功德，一定永遠不會墮落了。 什麼叫做真實的功德呢？功德就是善根。善根是要在佛前種的。聲聲的念佛，天天的拜佛，這才是真實的大功德哩！《觀無量壽佛經》上說的，至至誠誠，懇懇切切，念一句“南無阿彌陀佛”，就可以除掉八十億劫生死的罪苦。十萬叫做一億。八十億劫，就是八百萬劫。一心一意的念佛，就可以把八百萬劫所造的罪業，一齊都消去了。罪業既然消去了，自然不再受那生死輪回的種種苦惱了。這樣的功德，還算不得大麼？況且還靠著阿彌陀佛的大願心的力量，哪有不成功的道理呢？所以念佛的人，真個是一萬個人修，一萬個人成功的。無論這個人的善根是上等的、是中等的、是下等的，只要肯念阿彌陀佛，都可以成功的。既然能夠修成功生到了西方極樂世界去，天天同那佛菩薩在一塊兒，就自然只有上進，沒有再會墮落的道理了。並且自然會回復本來有的佛性，自然會漸漸的到佛的地位了。所以我說那修仙人的人，總還遠不及那一心念佛的人，修生到西方極樂世界去的好。 舍仙取淨 世界上的俗人，看得那仙人，同了各種天上的人，都當他們同聖人一樣。照佛法說起來，還都是凡夫。 從前六朝時候，有一個得道的高僧，名叫曇鸞和尚。他一心要想求長生不死的法子。聽得有一個得道的仙人，姓陶，名字叫宏景。那曇鸞和尚，就到這個陶仙人那裏去，求修仙的法子。那陶仙人就把十卷《仙經》，給了曇鸞和尚。曇鸞和尚得著了這十卷《仙經》，歡喜得了不得。後來這曇鸞和尚，又碰著了一個印度來的高僧，名叫菩提流支。曇鸞和尚就向他問道：“佛有長生不死的法子麼？”那菩提流支對曇鸞和尚笑著說道：“只有佛教有真正長生不死的法子。”他就把一部《觀無量壽佛經》給曇鸞和尚，並且叮囑他道：“只要能夠照這個法子去修，就能夠永遠超出三界，不再受六道輪回的苦了。”那曇鸞和尚得著了這部佛經，就照了佛經上所說的法子，專心修行念佛，求生到西方極樂世界去。把先前所得的十卷《仙經》，一齊燒了。 到後來又有一天，曇鸞和尚忽然看見一個印度的和尚，自己說名叫龍樹（龍樹是菩薩，是印度第十四代祖師，生到西方極樂世界去的），對曇鸞和尚說道：“因為你是我的同志，所以專門來看望你的。”那曇鸞和尚就曉得，自己生到西方極樂世界去的時候到了。就叫他的弟子們一同念佛，自己向了西方拜了佛，就圓寂了（圓寂就是死了）。那一眾的人，都聽得天空裏頭，有各種音樂的聲音從西面來。隔了許多的時候，那聲音才沒有了。這也是真實可靠的古書上說的。 你們想想看，倘然修仙同修佛是一樣的好，為什麼曇鸞和尚肯把那仙人給他的《仙經》燒去了，重新修這個求生到西方極樂世界去的法子呢？當時的皇帝，因為這個曇鸞和尚有種種的神異，所以很尊敬他，叫他“神鸞”。 專修念佛 這個人又問我道：修佛的好處，好到沒有再好的了，我也明白了。不過我聽見說，修成佛的法子，還有一種叫做參禪。（參禪的道理，說起來，很不容易懂的。所以我不說了，你們也不必求懂得他了。）為什麼你專門教我念阿彌陀佛，修生到西方極樂世界去的法子，為什麼不教我參禪的法子呢？ 我回答他道：修成佛的法子，確是很多的。並且還有那教宗、律宗、密宗，種種的法子（這都是很深很難的，我也不詳細說了，你們也不必求懂得他了），也都可以得道的。不過總不及那念佛修生到西方極樂世界去的法子，又簡便，又穩當，容易成功。我要世界上的人，都修成功，所以勸你們大家修這個念佛求生到西方極樂世界去的法子。 那參禪的法子，雖然也是很好的。不過參禪是全仗自己的力量的。比了那念佛，依仗阿彌陀佛的力量。哪一種難，哪一種容易，就相隔得很遠，像天同了地相隔一樣的遠了。恐怕一世裏頭，不能夠修成，那就白白的費了許多功夫了。並且還恐怕心裏頭不十分清淨的人，或者反著了魔。那就不獨是不能夠修成佛，反要墮落受苦了。為什麼呢？因為一經著了魔，就要迷失本來的心性，隨便亂來，瞎說瞎話。那些沒有真見識的人，就會上他的當，那麼罪孽很重了。所以我把念佛修生到西方極樂世界去的最穩當法子，來教你們的。 從前有一個得道的法師說過的：譬如一根竹子裏頭，有一條蟲，要想出來。參禪的法子，像竹子裏頭的蟲，從竹根起，一節一節咬穿了出來，要費許多的功夫，許多的煩難。修念佛求生到西方極樂世界去的法子，像是竹子裏頭的蟲，從橫裏頭咬穿了出來，不是很爽快，很容易的麼？你們看了這個譬喻，你們就可以明白了。 況且有一部佛經，叫《大集經》，佛在這部經裏頭說過的，到了末法的時候（釋迦牟尼佛出世後，在五百年裏頭，叫做正法的時候。過了五百年，到千五百年為止，叫做像法的時候。過了這一千五百年後，叫做末法的時候。末法的時候總共有一萬年，現在已經時將近三千年，所以正在末法的時候了），倘然有一百萬萬個修行的人，難得有一個人能夠修成的。只有念那阿彌陀佛，修生到西方極樂世界去，才可以脫這個生死輪回的種種苦處。那麼照這個佛經上所說的話看起來，我們現在既然做了末法時候的人，除了這個念阿彌陀佛，求生到西方極樂世界去的法子，再沒有一個好法子能夠靠得住，脫離這個苦世界的了。 你們要曉得，一個人得著人身，是很不容易的。在我們這個世界上的日子，是過得很快的。千萬不要錯過了這個好機會，將來懊悔來不及。我勸你們，大家趕快的至至誠誠去念那阿彌陀佛，趕快的求生到西方極樂世界去，不要多疑多問了。 結 語 若是講到佛的種種深奧的道理，同了種種修行的法子，那各種佛經裏頭，都說盡了的。讀書明白道理的人，同了有善根的人，可以自己去看。我這本書，是專門為了識字不多的人，同那事情極多、沒有閑功夫的人做的。你們要曉得，我所說的，都是從各種佛經上摘下來的，沒有一句是我造出來的。我哪里敢造一句假話來騙人，反害自己將來到地獄裏頭去受罪呢？不過佛經都是文理很深的，我要人家容易懂，所以拿來編成功了白話罷了。況且我編成了這本書，還請了各處得道的高僧看過，才敢印出來送人。所以你們可以放心大膽，照了這本書上所說的法子去做。並且望你們看見了這本書立刻去做，還要大家傳揚開來，勸各種人大家念佛，大家求生到西方極樂世界去，將來都能夠成佛。那麼我的願心，也就可以了畢了。 |