經行為禪修方法之一，字面上就是經常地走路。最近作者東北出了一本書《走路的秘密》，引述了許多南傳佛教中走路成佛的經文，如「知足光明行」;作者一再強調要走路，但至於怎麼走，並沒有很詳細描述。

「知足常樂」是我們常常勸人的話，從字面上來解，就是「知道腳，常常就會快樂」，為什麼是用腳來表示快樂？中國老子提到「知足不辱，知止不殆」，足和止都是腳，做人處事，知所進退，就不會遭遇不必要的困惱，也就是滿足了。又戰國時期，周、韓、趙、魏、燕地鑄幣有尖足布、橋足布、方足布、圓足布等等，此足布有鏟形、也有像人的兩腳，這跟財物豐盛給人的滿足又有何關係呢？在文字學上，「足」字怎麼從頭、手、臉、耳朵等描述身體部位的名詞，轉用到動詞、形容詞，再轉到抽象的心理狀態，很值得玩味。

從演化發展的角度來看，人的演化是走路走出來的，人類是走了很多很多路的一種動物，從非洲一路走到歐亞，再走到美洲；台灣原住民的老祖先有許多也是走過冰河期的台灣海峽而來的。古時候，交通工具除了自己用腳走之外，也用野獸代步，像牛、馬，到最後發明車和船，但最直接、常用的還是走路。墨子努力排解戰爭，常是連夜趕路：「子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。」（《墨子：公輸》），終於使楚國不再去攻打宋國。

走路的要領就是身體要挺直，全身要放輕鬆，讓重量掉落到腳掌前面三分之一的「湧泉」部位；感覺上，該處會有力量向上反彈，就像有一股泉水湧上來，因而得名。腳的關節，包括大腿骨與坐骨的球狀關節、膝蓋、腳跟及腳掌的湧泉處都要充分鬆開，以湧泉為主要的著力點來彎摺，將身體向前移動。手臂自然鬆開，隨之擺動；走得好時，全身輕鬆，如同鵝浮游在水面，只用腳掌撥水前進。

王唯工教授在《氣的樂章》一書描述湧泉的解剖及生理特色：腳心的湧泉、上焦的人中、手心的勞宮等，這些都是中醫的急救大穴，因為動脈到達頭、手、腳末端都形成一個個迴流圈圈。壓力波在一般血管內均會反射，但身體有避免反射的設計，當血壓自迴流圈兩端傳來便相衝、抵銷而避免了反射。又為了避免不能完全抵銷掉反射，便利用動靜脈間洩洪道將多餘的血液導走。腳背與腳掌結構不同，腳掌以平滑、無毛、微血管多、洩洪道特別多為特點。因此嘴唇、手、腳便是觀察我們頭、手腳循環好壞的最佳指標。因為流過來的血有餘，才自洩洪道流走；所以身體不好時，手、腳或嘴唇發冷、發紫，即是循環稍微不夠、血液壓力波傳不下來之故。此外，湧泉位於經絡裡的足少陰腎經，所以常常走路，刺激經絡，調整身體中血液的分配，身體就會健康。腳是最遠端的，血液最不容易分配到；腳不行了，身體也就不好了，所以俗語說「兩腳一蹬」，人就死了。

累積長遠的經驗，「走」大概可以歸納為幾個階程：（1）經行：走的時候只注意腳板的反應，很輕鬆自在的走，而不是一面焦慮，一面想事情，或者是一面走馬觀花左顧右盼。在走的過程中是心無所思，不語，只注意腳板的反應，很專注的走；（2）默照：在這樣走到一定程度，身體得到血液充分循環帶來的好處，頭腦放空，處於不思維的狀態，頭腦得到充分的休息，可以接受外界的刺激而不做反應，進入默照的階段；（3）天人合一：再深入一個層級，人就會融入大自然，形成天人合一的境界，享受自然的喜悅，生態旅遊之境界。另外如果有科學探索習氣與行為的人，會從所接觸到的自然訊息去追蹤思考，為什麼這樣？為什麼那樣？就是科學的研究。

經行，確實有解剖學之基礎以及生理學之養生功能，更具有演化歷史淵源，在人類分布、生存策略、佛學及文化上都佔有深層的角色。人經過長期的走，達成身心合一，天人互動的實質效果。知道該停了就停，該走了就走，藉此安頓身心，禪悅不止。

本文摘錄自《人生雜誌－第260期》