行孝是中華民族的傳統美德，每個人都希望自己做個孝子，尤其是聽到別人說：「某人真是個孝子」之時，心裡感覺到幸福和感動，覺得做人終於得到了肯定。

但是，行孝是需要一件事情一件事情具體地做到，才算是真正的孝順。並不是光有孝心就行，尤其是遇到長輩與自己的因緣並不是太和樂的情況下，能行孝更是難得的賢孝兒孫。

在這裡我們想講一個真實的現代家庭版行孝故事。

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某高幹家庭，夫婦二人共生育三個女兒。不知為什麼，自打大女兒出生之後，母親就非常不喜歡她。而對二女兒和小女兒，母親非常喜愛疼愛，甚至到了溺愛的地步。

家務勞動，總是大女兒幹。而有了好吃的好穿的好玩的，一定是二女兒和小女兒優先享用。大家可能想像不到，這樣一個條件優越的家庭，大女兒一直以來都是穿著很粗劣的衣服，「優先享用」剩飯剩菜之類。

這些物質上面的「款待」並沒有讓厚道樸實的大女兒感覺不快，最令人傷心甚至是寒心的，乃是母親對大女兒非打即罵，動輒說出污辱女兒人格的字眼，還有「你給我滾出去」的如面對仇人一般的憤怒之音。

在大女兒還年幼的時候，她不解世事的情況下，從一出生就接受了母親的如此對待。當母親打她罵她的時候，她從來沒想到逃跑或還嘴。她只是默默地聽從母親的命令，拼命幹活，至於好飯好菜的滋味，偶爾品嘗到的時候，那種喜悅都不敢表露出來。

大女兒逐漸長大了，出落成了方圓數十裡都聞名的大美女，能幹而且賢慧，尤其燒得一手好飯菜。

大女兒出嫁之時，她的陪嫁是非常簡陋的，少得可憐。

而當二女兒和小女兒出嫁時，嫁妝豐富到令前來祝賀的親友羡慕得眼紅，嘖嘖不已。而且小女兒的陪嫁還有令人咂舌的部分——一套新房。母親捨不得小女兒離開自己，哭到暈過去。

三女兒各自出嫁後，夫妻倆還是操不完的心。第一，是對大女兒女婿百般的不滿意，動輒埋怨；第二，是對二女兒小女兒的婚後生活百般的不放心，經常去探望，送錢送物，生了孩子還幫著帶大。

一轉眼幾十年時間過去，夫妻倆也七十多歲的老人了，但身體還非常硬朗。母親還能騎自行車，並掛著一個免費公交證整個城市轉悠。

想到自己一生不滿的大女兒，又想到自己一生牽掛疼愛的二女兒小女兒，母親覺得自己晚年不能依靠大女兒，不能拖累二女兒小女兒。於是母親對她們說：「我老了誰也不靠，就靠我自己。」
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誰曾想，天有不測風雲，人有旦夕禍福。某一年冬天，母親開始感覺到自己渾身隱隱作痛，而且隨著時間的流逝，這種感覺居然愈來愈明顯。而父親也覺得自己的身體愈來愈胖，走路愈來愈費勁，甚至有時候只想坐著，不想挪動腳步。

當夫妻倆感覺身體不聽使喚之時，決定到醫院做個全面檢查。檢查的結果大大出乎人的意料，母親是骨癌晚期，父親的身體發展前景是無法走路，今後的生活將會與床相伴直到離開人世。

要強的母親此時再也沒法要強了，把這事情告訴了三個女兒。

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大女兒一聽，立即和先生商量，自己提前辦了退休，和先生女兒一起回娘家住，自己親自照顧父母，先生繼續工作，並另兼一份工作，多賺錢養家，並在適當時候提供經濟支援。

二女兒和小女兒嫌照顧父母太麻煩，何況有大姐一力承當，心裡暗樂。只在逢年過節時來探望一下父母。不過，她們倆還惦記著父母的房子，每來探望一次，心裡就算計著父母百年之後，房子什麼時候能到自己手上。二女兒把自己的房子賣了，買了一輛車，並送女兒出國一趟，全家住進了大女兒的房子。小女兒生了一個兒子，想讓父母把這套房子給自己的兒子。

父親和母親的病勢隨著時間的推移，愈來愈重。一年之中，不是父親住醫院，就是母親住醫院。平時在家中，父親和母親的口味還不一樣，從早餐到晚餐，頓頓都需要做兩位老人各自喜歡吃的。大女兒每天的日子猶如打仗。從清早起床，自己急急忙忙洗漱之後，打掃衛生，就要伺候兩老起床，穿衣，洗漱，父親的大小便，整理床鋪，換洗衣物、床單和尿墊。做早餐，伺候兩老吃早餐，餐後收拾。然後到菜市場買菜，回來再看兩老有哪些地方需要照顧，譬如給父親擦痰，翻身，扶坐，給父親講笑話、唱歌等等。父親兩百斤左右的體重，讓大女兒累到腰肌勞損，腰椎間盆突出。

母親所幸不像父親那樣躺在床上，但渾身的疼痛也令她脾氣更加的古怪和苛刻。雖然她再也不隨口就罵大女兒了，可各種衣食住行方面的要求也是層出不窮。譬如她突然想吃某種食物了，大女兒就馬上下樓去給她買。買回來吃的味道不是自己感覺的，就會責怪大女兒。而此時大女兒一句不高興不耐煩的話都沒有，會在下一次出門時到另外的地方去買回來，給母親嘗嘗看合不合口味。

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時光荏苒，一轉眼過去六七年。兩位老人的生命也如風中之燭，隨時都會離去。大女兒為了讓父母來世往生善道，非常認真地學習佛法，並勤奮念佛、拜佛、誦經、放生，利用一切機會為父母積功累德。在母親生命最後的幾天，大女兒不吃不喝不眠不休，白天照顧父母，晚上跪誦《地藏王菩薩本願經》七七四十九部。臨終之前，老母親的意志很清醒，當著眾人的面說：「我這一生啊，是得了大女兒的濟了。我看到三朵好大好大的蓮花啦，好美好美。」老母親往生之後，面帶笑容，身體柔軟。有經驗的人說這是往生善道的瑞相。

老母親往生後，老父親的生命也進入倒計時。照顧老人的擔子並沒有減輕，反而愈來愈重了。緣故是老父親開始一天二十四小時折騰，尤其到深夜更是活動量大。幾乎每晚尿床三四次，就要換三四條床單。然後是痰，需要不停地擦。再就是老人家晚上就開始說各種奇怪內容的話，有時大哭大笑，有時大喊大叫。這期間，大女婿看著太太太辛苦勞累，也辦理了退休來幫忙照顧岳父大人。只照顧了幾天，逢人就說：「這些年她太不容易了。」

有一天晚上，大女兒正低頭給老父親整理床下的東西，老父親由於已經有點糊塗了，並不清楚自己要做什麼。只見他提起自己的尿壺，兜頭就倒在大女兒的頭上。大女兒不惱不怒，笑著說：「這叫醍醐（提壺）灌頂。」

老父親臨終前的那幾天，是在醫院度過的。臨終之時，他居然完全清醒了，對守在一旁的醫生護士和家人說：「我這些年過得很好，虧得我生了個孝女啊。」

大女兒在照顧父母期間，也發生了非常奇怪的事。她有一次發燒幾天，吐出大量血痰後，困擾多年的寒症居然神奇地好了，再也沒有復發過。而且身體愈來愈好。等父母相繼往生後，夫妻倆開始到各地旅遊，在青藏高原也沒有高原反應。

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有很多人本能地有一種「覺得」：我願意對你好，但前提是你必須對我好。如果我對你的好，你沒有很好的及時反應，或者反應不合我的心意。那麼我就不願意對你好。如果真的要這樣，可能最後的結果就是各人自掃門前雪，這個世間就會變成一個處處是壁壘的冷漠世間。

古人云：「世間有兩件事行不能等，一個是行孝，一個是行善。」在行孝方面，確實大部分父母和子女都是善緣，彼此親情摯愛，點點滴滴都能契合，幸福感與歡悅感伴隨終生。但也確實有一部分父母和子女，天生就不太和諧。但人心都是肉長的，每個人都有良知良能，只待感動和發掘。既然身為子女，僅僅父母的生育養育之恩，就昊天罔極，難以回報。又怎能斤斤計較父母的言語態度呢？誠願我們能以古往今來的賢孝子孫為榜樣，將孝行落到實處。則無論表面上多「惡劣」的父母，也會在孝子賢孫的孝行中，享受到人間真正的愛與溫暖，而獲得應有的幸福。而福報、理智與智慧的提升，則是孝子賢孫所獲得的，最好的回報。

【文】 大方廣文化
【圖】 隨摘

Admin Y 合十 在前一篇的留言中有讀者提到，越是親近的人所給予的傷害愈深重，對於這個問題，是否我們應該換個角度來看，父母是我們修行的第一道功課，如果連父母都無法包容的人，心量多狹小呢？

學著接納，試著打開心量，接受生命中的不完美吧∼

南無阿彌陀佛。 _/\\_

孔子「志於道，據於德」，注重人格教育，首先要講究志道修德。所以孔子四科中是以德行為首，其次言語，再者政事，再者文學。閔子騫是德行科的四大弟子之一，他為何有如此崇高的德行呢？今試析之：
 

「子曰：孝哉！閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。」(先進篇)
     

 孔子說：「真是孝子啊，閔子騫！外人對於他的父母昆弟，無話可說。」由於閔子騫以孝行感動父母兄弟，改變了全家人，所以使外人無話可批評。
     

《韓詩外傳》，以及《藝文類聚．孝部》引《說苑》等記載，閔子騫後母偏愛己生的兩個兒子，冬天給他們穿很厚暖的衣服，給閔子騫穿的則以蘆花冒充棉衣。後來閔子騫為父親駕御，凍得受不了，手麻而不能控制馬轡。閔父見了，很不高興，用鞭子打他的衣服，跑出蘆花來。他的父親發覺是後母虐待閔子騫，想要逐出他的後母。閔子騫卻向父親求情說：「母在一子單，母去三子寒。」他這一番話感動了父親，取消原意，也使後母感激而成為他的慈母，他的兩個異母弟弟也受感動而行悌道。
   

人們對閔子騫的父母昆弟都沒話講，一人感化一家人，這是齊家。所以當時的人有諺語說：「孝哉閔子騫，一言其母還，再言三子溫」。
 

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(漢代武梁祠石刻「閔子騫蘆衣順母」故事，旁題：閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御(車)失棰。)

     
 常言道：「生母的手高高舉起，輕輕放下。後母的手卻打進骨子裡。」面對狠毒的後母，一般人大都是以牙還牙，以怨報怨，面對後母即將被逐出，求之不得，以後不會再被後母虐待，大快人心，終於可以出一口怨氣了，怎麼可能還替後母求情呢？
     
可見一般人面對此一境遇，常會怨天尤人，心理充滿怨恨不滿，個性叛逆乖張，而常常與家人起口角，爆發爭執衝突，關係緊張對立，每天生活在煩憂惱亂的苦海深淵中。
     
為何閔子騫他不像一般人？非但沒有感到一絲的喜悅，反而感到難過不捨，誠懇地為後母求情，希望父親能原諒後母，留下後母，自己吃些苦沒關係。
     
心地淳厚善良的閔子騫真正做到了「依於仁」的精神，「視人如親，厚以待之」，他能「視後母如親母，厚以待之」。對後母感恩，不抱怨，不抗議。面對不合理的對待，都逆來順受，不會讓後母生氣，沒有生母、後母的親疏分別。這真是不容易做到的，能如此盡孝，就能符合《弟子規》所說的：「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。」完全沒有頂撞父母、惹父母生氣之事發生。
    
 閔子騫是如何辦到的呢？想必在心地下了一番工夫！心地工夫，當然離不開「克己復禮」，凡事能約束自己，不責備人，便能合禮。約束自己，就是禮讓他人，寬恕他人，如此即得禮之根本──  仁。閔子騫能克己復禮，必然是在「據於德」用了十足的功夫，所謂「物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正」。閔子騫時時調伏自己的貪瞋煩惱心念，回歸正大光明的仁厚善念，包容體諒感恩父母，仔細維護住自己的光明德行，也感化了家人，啟發家人的善心。讓父親、後母、兩個弟弟和自己，真正融為一家親人。
 
雪廬老人云：「率性之謂道，本性為道，道有體有用，體是性，用是仁，孝為仁的根本，孝是第一。」學仁以孝      弟為根本，所謂「君子務本，本立道生」，有心修道的人，應該追求根本，只要立住根本，大道自然會發生。孝弟為仁的基本，打好建屋的基礎，然後再蓋房子。閔子騫敦倫盡分，恪盡人子的孝道，果然本立而道生，功夫到了，自可達道。印證了孝弟為行仁的源頭，行仁為達道之本。
  
 閔子騫是孔聖德行科的四大弟子之一，他有如此崇高的德行，全在終身不離行孝。無怪乎，四科以德行為首，孔子特重德行科。

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