我從小開始看到不平的事情，心中充滿憤怒，但是我非常瘦小，無法抗衡，多年的體會讓我發現人之初性本惡，如果自己表現出無私的心態，別人就會認為你是傻子，他們就會來占你的便宜。長大後發現社會上這種現象更加多，如果一個人不厲害，真的無法在社會上立足。算八字的說我心不狠，發不了財，想想也是。”

　　這個朋友的思想現在非常具有普遍性，借這個機會，我們來探討一下這個問題。

　　以佛法的觀點來說，我們每個人都是生活在自己的業報境中的，所謂“依自業而活”。所以說，你感受到的“這是個弱肉強食的社會，到處都是競爭，人是自私的動物，同時還有點同情心”以及“人之初性本惡，如果自己表現出無私的心態，別人就會認為你是傻子，他們就會來占你的便宜”、“如果一個人不厲害，真的無法在社會上立足。”等等現象都是你自己的業報境的顯現，對於你當下的感受來說也是真實的。但關鍵是，你生活在這種業報境中，你的心又被這種業報境所浸染，以致於產生了一種惡性循環，讓你得不到快樂、平和的覺受。這才是你生活的問題所在。

　　社會大環境是如何的，我們姑且先不去說，你的心以及你周圍的環境是怎樣的才是重要的。你想改變你的環境，就得改變你的內心。佛法的觀點認為外境是由我們的內心所感招的，所以要改變外境，首先就要改變內心，但是這種改變不是那個街頭算八字的說的“心不狠，發不了財”，一顆剛強狠毒的心只會招致更為痛苦的外境，千萬不要讓一個混飯吃的耽誤了你一生的選擇啊!

　　一個人的性格反映了一個人的內心，因為性格是外在的表現，猶如電腦顯示器上所顯示的種種形象;心是內在的驅動力量，猶如內存裡運行的種種驅動程序。由此譬喻可知：外在表現的性格與內在的心念是同構對應的關系。有許多人以性格是注定的，以“江山易改，本性難移”為理由，來拒絕對自我內心世界的改造，這正是造成他陷入一種宿命中不能自拔的根本原因。

　　我們凡夫的心是念念遷流不住，沒有一個定相可住。一個沒有定相的凡夫心，怎麼可能在外相上表現出一個固定不變的性格呢?所謂性格注定，是指我們的心念是相續的，我們當期生命所表現出的性格是受過去無數世生命中形成的一個習慣性反應機制所影響的，這種習慣性反應機制在佛法上稱之為“業力”。我等凡夫為業力所逼迫，為性格所禁锢，自然就有了一個幾乎固定的命運軌跡，稱之為“宿命”。

　　相信因果律，但又不能倒在宿命論上睡大覺，任由業力來支配自己的生命軌跡。某一世被人殺死過，那麼這一輩子也要殺人報回來嗎?人是有理性的，正因為有理性，才能超越三惡道，尊崇於天地之間。我們的生命流程，是由因果與心念共同作用而成。如果只會跟隨業力，隨波逐流，那我們的理性在哪裡呢?我們的心念起到了什麼作用呢?如果我們只是機械地理解因果律，而忽視了人的“主觀能動性”這一點，因果律反而會成為某些人造惡的借口。人道的可貴就體現在人有理性的反思能力，而不是一味被動地接受業力的支配。

　　一味地強調性格的作用，隨波逐流，得過且過，被動地受苦受樂，殊為可惜。至於有些朋友所說“改變性格後還是自己嗎?”這個問題，還是因為不了解“因果相續相生，業力不斷”的道理而生起的錯誤思想。

　　首先，人的性格一直是在變化中的，只是這種變化是在一個軌跡、一個趨勢范圍內的微細變化，並且是一種漸變，使我們誤以為它是固定不變的;其次，難道我們的訴求只是維持一個讓你不幸福、不快樂的舊我嗎?如果是這樣，那麼“洗心革面、重新做人”從何談起?

　　改造自我、超越自我，不僅是佛法所提倡的，也是世間法所提倡的，我們要對得起自己寶貴的當期生命，就要從這一點做起，從當下出發，走上圓滿解脫的菩提大道。雖然每個人改造命運的歷程都不同，但有一點應該是我們改造自我、改變命運所要共同經歷的第一步，那就是“信命、認命、改命”三個環節中的第二個環節：認命。從此，對自己所遭遇的順逆境界，“一切做受報想”，處於順境時，心存感恩、不驕不狂;處於逆境時，不抱怨、不對抗、不仇視，反躬自省。如此檢點念頭，至誠懇切，久而久之，自有撥雲見日、性天開朗的一天。