佛法在世間法上體現為高尚的人格，高尚的人格反過來也是學佛的基礎。為人有問題，學佛時會產生很大的違緣。

——希阿榮博堪布《寂靜之道》

  文：根據菩提洲網站在線課程慧智法師講釋整理

    哪些屬於惡友呢？這裡不是讓大家去看別人的過失，離間大家和好友之間的關係，而是真正提醒我們如何堅持善良的人格，如何以善緣與身邊親友相聚，共同增上福報。如果在一起時做損耗福報的事，令財運、福運慢慢衰減，這對彼此又有什麼好處呢？

    《佛說善生子經》中提到惡友有四種類型：「一為取異物。二為言佞。三為面愛。四為邪教。」一方面我們要先檢查自身有沒有這些不良習氣，而成為了別人的惡友；另一方面要檢查自己身邊有沒有這幾種人，尤其要警惕孩子身邊有沒有交往這樣的人，這也和我們的家庭教育息息相關。

一、取異物友

    這種朋友的特點是：

    第一、貪求他人財物。

    第二，希望以少換多，愛貪小便宜。

    第三，為了遣除自己的怖畏與我們交朋友。

    第四，為了貪求其他利益與我們交朋友。這種「以利相交」的「利」不是互相給予好處的利益，而是貪求自身的利益。

二、言佞友

    他們的行為特徵是：

    第一，肆無忌憚地宣說別人的隱私，包括在我們面前說別人的隱私，或在別人面前說我們的隱私，這都要注意。

    第二，將自己的過患很好地隱藏起來，不讓別人知道。

    第三，在別人面前偽裝是個好人，其實他們的發心、行為、言語都不正確，卻把這些毛病很好地藏起來。

    第四，當面誇讚我們，背後則以各種言語進行誹謗。

三、面愛友

    這類朋友的特點是：

    第一，對別人以往的過錯抓住不放，反覆地說，揪住別人的小辮子，從年初說到年末。而且這類人會為了掩蓋自己的過失而說妄語。

    第二，心裡暗暗希望別人以後也犯錯。不但對別人以往的過錯抓住不放，還希望別人以後也犯錯，不希望他人好。

    第三，給他的東西和教言等不知珍惜。對他說的話不放在心上，給他的東西也不珍惜，將曾經幫助他、為他所做、對他事業援助的所有恩德都拋之腦後。

    第四，希望他人遭遇不幸。

四、邪教友

    這類朋友的特點是：

    第一，勸唆殺生。如勸唆我們「咱們去釣魚吧」，「咱們去某個地方打獵吧」。

    第二，勸唆偷盜、搶奪別人的財物。

    第三，勸唆行持邪淫。本來有和睦的家庭，妻子賢惠，子女乖巧可愛，如果身邊出現這樣的朋友，就會被拽著、拉著到一些聲色場所享樂縱慾。這種是不是惡友？大家要好好觀察。

    第四，勸唆欺詐別人的財富、感情，導致別人的事業、地位全盤下降。

    邪教友，就是通過一些與正知正念背道而馳的惡事和不良習慣來影響、勸唆我們的朋友。

     這裡提到的殺、盜、淫、妄四種惡業，我們也要反觀自己是否有觸犯。

    講到這裡，大家是不是很緊張——害怕自己和孩子身邊出現這樣的惡友，又害怕自己言行失當落入這種行列？或許自己身邊就有類似的惡友，當下又無法遠離他。

    生活就是這樣，充滿著太多無奈。佛陀將我們生活的這個世界稱為「娑婆世界」，就是不完美、有缺憾的世界。無論我們怎麼努力，也無法得到完美，因此我們要接受生活中的無常和種種缺憾，並努力通過佛法彌補、改善我們的現狀。

    以上所講即關於四種惡友的類型及特點。

    對於惡友，不必誹謗，不必背後說是非，不必傳其惡名惡事，免得自己落入「惡友」的行列之中。

    是非之人才會說是非之事。這些是是非非到了我們身上，如果我們足夠包容，它就會消弭於我們的智慧中，消弭於我們的悲心和寬容中，沒有必要再去傳揚。

    如果我們去誹謗，去說是非，宣揚他的隱私，那自己也就落入了「惡友」的行列中，自己不知不覺就成了「惡友」。大家要從自己做起，做到人格賢善。人格賢善是我們學佛的基礎。