好人為什麼也會不順？

為什麼我會不順？

    有人認為：「我是一個心地善良的人，為什麼還會遇到種種不順？」「我從不做任何傷天害理的事，哪來的罪業？」

    這是一種很常見的觀點，源自於對因果缺少長程和深入的省察。佛陀曾告訴世人，「一切眾生的苦樂興衰，除因果之外，沒有別的作者。」我們在這個世界上的任何言行，都無法脫離因果。

    業是佛教哲理中最深奧細微的法則之一，六道輪回中一切眾生的苦樂感受，唯一來源就是自己過去種下的業因。如是因，如是果，因與果一定相關對應，這就是業力法則的運作方式。

    我們過去世與現在世所作的一切惡因，果報成熟的時候，一定會給我們的修行、生活等各方面造成種種障礙。更重要的是，由於業障遮蔽了本覺佛性，導致我們深陷輪回的幻夢中，甚至不信因果，毫不畏懼地造作惡業。

缺少正知正見，難免會造惡業

    由於業力和修行層次的原因，我們僅憑五官有限的感知和粗重意識的分析覺察，很難省察或意識到自己的所作所為，即使一個社會道德標準意義上的好人，身口意也會有意無意中造下很多或輕或重的惡業。例如，為了滿足口腹之欲而去殺生、為了一點小事而去罵人、為了自己的前程和利益而不惜損害他人。「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」既然投生為被種種煩惱所困的凡夫，也足以見得我們過去世所積的惡業有多少了。

    而且，由於業力的緣故，凡夫的心識總是處於不同程度的無明狀態，所持有的世界觀和人生觀總會有很多錯誤，缺少足夠的正知正見。在錯誤見解的支配下，我們所做的一切事情都會產生相應的業。當這些業力成熟的時候，我們就不可避免地會遭遇各種不悅意的對境。

細微的惡業，也會導致無盡的痛苦

    業行的另一個重要法則就是：造業只在刹那間，但其衍生的痛苦卻會無窮無盡。吉美林巴大師在《功德藏》中曾說：「無憂樹種如芥子，每年果實成熟時，一枝亦增一由旬，善惡果增不可喻。」意思是：業力的生長就像無憂樹，從一粒小小的種子開始發芽，逐漸長成參天大樹，在生長的過程中，每一年它的樹枝都會增長一由旬左右，每一年都有越來越多的果實生長出來。在條件具足、因緣和合之時，果實裡的種子又會生長成無數的參天大樹。惡業的持續增長，將給我們的今生和來世帶來無窮無盡的痛苦。有時候即便是造作了細微的惡業，也將後患無窮。

通過修行減少你的「不順」

    強調因果法則，並不是在宣揚宿命論，因為宿命論意味著：不必做任何努力，結果就是那樣。這就談不上因果了。佛法認為，斷惡遷善，通過修行不斷地培植福報和智慧，就可以積極地改變我們的命運。

    在佛法的學習和修行過程中，放生、供燈、持咒、禪修等方法都是為了增加我們的福報，減少業力。通過修行我們不斷地生起正知正見，以正念指引自己的生活和工作，也就不會輕易造作惡業，所謂「不順」的對境就會減少，慢慢就會變得快樂自在。