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| -- 作者：善達 -- 發表時間：2019/4/17 上午 03:09:20 -- 【轉貼】大方等陀羅尼經護戒分卷第四 北涼沙門法眾於高昌郡譯 爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊若比丘。於世尊去 世之後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是 一一諸戒。所犯重罪當云何滅。佛言嗚呼善哉文殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲 勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。 汝今諦聽當為汝說。我去世後若有惡律儀比丘毀四重禁。默然而受檀越供養而不改悔 。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重 禁羞不發露。汝今諦聽當為汝說 離婆離婆諦(一)仇呵仇呵帝(二)陀羅離帝(三)尼呵羅帝(四)毘摩離帝(五)莎呵(六) 文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計。說此陀 羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計 不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義。我已說竟。以此陀羅尼 經。救攝未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善男子若有比丘毀四重禁。至心憶 念此陀羅尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一懺悔。請一比丘為作證人。自陳 其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒根若不還生終無是處。彼人能 於八十七日勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心亦無是處。又文殊師利云何當 知得清淨戒。善男子若其夢中。見有師長手摩其頭。若父母婆羅門耆舊。有德如是等 人。若與飲食衣服臥具湯藥。當知是人住清淨戒。若見如是一一相者。應向師說如法 除滅如是罪咎。復次善男子所謂比丘尼毀八重禁者。若欲除滅八重禁罪。先請一比丘 了知內外律者。陳其罪咎向彼比丘。彼比丘應如法而教此內外律。所謂 阿隷離婆其羅帝(一)羅帝婆(二)摩羅帝(三)阿摩羅帝(四)莎訶(五) 善男子此陀羅尼。若有讀誦受持如法修行九十七日。日誦四十九遍。乃一懺悔隨 師修行。是諸惡業若不除滅終無是處。善男子汝若不信。吾今為汝略說。我昔愚行業 因緣故十方虛空法界。及大地土山河叢林盡末為籌。大如微塵尚可知數。除諸佛等無 人能知。我所犯戒。十方無邊我所犯戒亦復無邊。微塵無數我所犯戒亦復無數。眾生 無邊我所犯戒亦復無邊。方便無邊我所犯戒亦復無邊。法性無邊我所犯戒亦復無邊。 善男子我觀如是等業甚為可畏。上至菩薩下至聲聞。不能救我如是等苦。我即思惟如 是事已。便推求此陀羅尼典。得已修行九十七日。日讀誦四十九遍。聞空有聲而謂我 言。善哉善哉善男子。乃能推求此陀羅尼典。我時聞已顧視四方。見有諸佛羅列在前 。一一諸佛手摩我頭聽我悔過。善男子以是因緣。我去世後若有比丘尼犯八重禁。應 當求此陀羅尼典讀誦修行。若於夢中見如上事。當知彼比丘尼住清淨地具清淨戒。復 次善男子若有菩薩受八重禁。然後毀壞狂亂心熱。欲自陳說無所歸趣。無能滅者如是 罪咎。僧已和合令出境界。應大怖懼。此人應住一空靜室。塗治極令內外鮮淨。請一 比丘了知內外一部律者。應自陳過。向此比丘作如是言。僧今擯我來至此間。我今請 師亦來此間。此師應教淨律之法所謂 婆羅隷(一)仇那羅隷(二)阿難羅隷(三)其那羅隷(四)伽那隷(五)阿隷那隷(六)阿帝那隷 (七)阿帝那隷(八)莎訶(九) 善男子如是陀羅尼者。即是三世諸佛之所護持。亦是三世諸佛之所祕藏。善男子 吾昔未說今已說之。昔所未作今日已作。昔所未開今日已開。開此三因方便已。令諸 眾生遇此三因方便者速出三界。如盲者見日如嬰兒得母。如鳥出如飢人得食。如縛 者得脫如寒者得火。如裸者得衣如迷人得路如渴者得水。善男子我此法味亦復如是。 若久住世間若一劫若減一劫。為諸眾生受持讀誦解說其義。為愚者說。當知是人與我 無異住清淨地。是人應於心中生遭我想自陳罪咎。若罪不滅終無是處 文殊師利白佛言。世尊此陀羅尼者應誦幾遍修行幾日乃當止耶。佛言善男子。此 陀羅尼應誦六百遍乃一懺悔。當懺悔時應請一比丘。在其前立口自陳罪必令得聞。如 是次第經六十七日。占其夢想如上所說更無有異。若得是相知是菩薩住清淨地具清淨 戒。復次善男子。若有沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷毀諸禁者。亦應請一比丘了知內外律 者。向形像前若尊經般若前。自陳其過向此比丘。此比丘應教淨律之法所謂 伊伽羅帝 慕伽羅帝 阿帝摩羅帝 郁伽羅帝 婆羅帝 婆座羅蝎帝 座羅蝎帝 豆羅奢蝎帝 毘奢蝎帝 離婆蝎帝 婆羅隷阿隷 其羅隷阿隷 持羅隷阿隷 其蘭 隷阿隷 提蘭隷阿隷 毘羅阿隷 莎呵 善男子如是陀羅尼者。我為慈愍一切眾生故說此陀羅尼。若有下劣沙彌沙彌尼優 婆塞優婆夷。亦應讀誦修行此陀羅尼。誦四百遍乃一懺悔。如是次第四十七日。當懺 悔時應自陳過令彼了聞。如是次第四十七日已。如上所說夢中得見一一事者。當知是 沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。住清淨地具清淨戒。爾時文殊師利及五百大弟子心有少疑 。佛知其意即時告言。如汝所念行者應修五事持諸戒性。所謂不犯陀羅尼義。不謗方 等經。不見他過。不讚大乘不毀小乘。不離善友常說眾生妙行如是五事。是行者業不 犯戒性。復次善男子不說上界所見。亦不說已所行好醜之事。亦應日日三時塗地。亦 應日誦一遍。日一懺悔。如是五事是行者業不犯戒性 復次善男子復有五事。若有比丘行此法者及與白衣。不得祭祀鬼神亦復不得輕於 鬼神。亦復不得破鬼神廟。假使有人祭祀鬼神亦不得輕。亦不得與彼人往來。如是五 事是行者業護戒境界。復次善男子復有五事。不得與謗方等經家往來。不得與破戒比 丘往來。破五戒優婆塞亦不得往來。不得與獵師家往來。不得與常說比丘過人往來。 如是五事是行者業護戒境界。復次善男子復有五事。不得與腦皮家往來。不得與藍染 家往來。不得與養蠶家往來。不得與壓油家往來。不得與掘伏藏家往來。如是五事是 行者業護戒境界。復次善男子復有五事。不得與劫賊家往來。不得與偷盜家往來。不 得與燒僧坊人往來。不得與偷僧祇物人往來。不得與乃至偷一比丘物人往來。如是五 事是行者業護戒境界。復次善男子復有五事。不得與畜�R羊雞狗家往來。不得與星曆 家往來。不得與婬女家往來。不得與寡婦家往來。不得與沽酒家往來。如是五事是行 者業護戒境界。善男子如是七科五事。行者應深了觀根原。然後捨離其餘諸事亦復如 是 復次善男子行有二種。一者出世人行。二者在世人行。出世行者不禁如上諸事。 在世行者吾以禁之。何以故譬如嬰兒。始能行時其母護持不聽遠行。假使遠者或絕乳 而死。或墮水火故死。或為虎狼師子之所食噉。或為鶿鸝鵄梟所傷。如是嬰兒母常護 持令不暴害。然後長大若有所作必能成辦。善男子我亦如是為一切母。一切眾生即是 我子。常為護助令不遭橫。速出三界能有所辦。若不如是制諸弟子。云何當得阿耨多 羅三藐三菩提耶。如彼女人不制其兒。云何長大能有所辦。復次善男子我諸弟子。若 見如上諸惡律儀不善人輩。占相吉凶治生販賣。一不如法諸惡之事。捨我法已而更貪 著惡律儀法。然後命終受無量苦。我時見已心生慈愍。為諸眾生設是方便。令諸眾生 乘是方便。出三界苦得究竟樂。吾今所以設諸方便。救攝眾生令得究竟寂滅涅槃。爾 時文殊師利及五百大弟子。無量大眾歡喜奉行
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