一月布施（《法苑珠林》）
　　舍衛國有一貧家，施一穗蒲萄於比丘，比丘曰：“汝已一月施矣。”貧人曰：“吾止一穗耳，何言一月？”比丘曰：“此一穗蒲萄，一月前已有布施之念，念念不斷，非一月何？”

這個例子，我們可以看出，同樣是一穗蒲萄，用心不同，所種之因就不同，因為貧家一個月之內布施之念，使得他做了一個月的布施。而我們常人布施了一穗蒲萄就是一穗蒲萄，這裡面有什麼不同，就是心不同。果報沒有說，但我們很清楚，可以知道，同樣是布施一穗蒲萄，貧家得到的果報因為善用其心，最起碼是常理布施一穗蒲萄的30倍以上！這是善用布施之心造福的例子。也就是告訴了我們，布施之事，或可偶斷。布施之心，不可暫斷。必其念念相續，方能培植菩提種子。這也是窮人可以做大福的例子。也是善用布施之心修福的例子。以物理學的角度來說，善用此心就象是三極管原理。我們的收音機、電視機為什麼能把無形的電波變成聲音、變成圖像，就是通過三極管把接收過來的電波擴大，不斷擴大，就變成了聲音，變成了圖像，三極管越好，聲音越清楚，圖像越清晰，要多大就有多大，要多清晰，就有多清晰。同樣的道理，我們的心就象三極管一樣，同樣一件物體，同樣一件事，我們善用其心，果報要多大，就有多大，要多殊勝就有多殊勝。

對這例子，我是這樣落實的。證嚴法師要求弟子一個月如果要布施30元，不要一下子拿到寺廟來，而要每天布施1元，一個月下來30元。她老人家說“30元一下子布施，你就發一次心，分成30次，同樣是30元，你卻發了30次的布施之心”（原話的大意）證嚴法師給我很大的啟示。我年紀輕輕，腰椎盤突出，醫生給我說，那是不死的癌症，也就是說難以根治，但又會給生活造成很大的不便。而且在住院期間，目睹醫生醫德很差，當時就發心，將來有錢，要建一個義診所，一個有醫德的義診所，以星星之火來形成原之勢。但我哪有那麼多錢啊？！怎麼辦。是等有錢再來辦？那要等到多少世！好，我當下辦。每天布施一元錢，作為義診所的資金。我是這樣做布施的。布施前，先洗澡，洗臉、刷牙、跑到佛前拜三拜，再懺悔一下自己業障深重，前世不修福，以致於今世想要修福都沒錢修福，願意每天布施一元，祈願眾生無疾苦，在苦難中能得聞佛法，並能早發菩提心，早成佛果。然後把一元錢放入自己設的功德箱中，再拜三拜，這樣一元錢也就布施完了。我建議大家，也可以學我這樣，你想布施，當下剛好沒有機緣，可能是沒有布施的對象，也可能是有布施對象，但沒有足夠的錢。那麼你就可以象我這樣布施。來慢慢地培養布施不斷之心。

以上是指利用物的布施來善發布施之心。

下面講利用我們的身心的布施來善發布施之心。

舉一個安士全書的典故。

　　指上植福（《譬喻經》）
　　昔有長者，名阿鳩留，不信有後世。一日經過險道，三四日不見水草，適欲餓死，遇一樹神，告之饑渴。樹神即於指端，化出飲食，濟其同伴。長者即問：“尊神有何福德，指能如是？”神言：“吾於迦葉佛時，本一貧人，恆於城門磨鏡。見沙門乞食，必舉右指，示其有齋之處，如是非一。故今生受用，皆賴此指。”長者心悟，大修布施，日飯多僧。後生第二天，為散華天人。
　　安士先生這樣注釋：［按］無智之人，有財不能作福。有智之人，無財亦能作福。能學樹神之指，則他人之財，皆可為吾用矣。指示於人，福田從手而廣。讚嘆勸勉，福田從口而廣。奔走效力，福田從足而廣。自顧吾之耳目手足，無不可作福者。大矣哉！佛法之利人也。凡夫豈有此智慧乎？

這個例子，對我們如何用身心來善發布施之心有很大的啟發。給我們三個啟示：

一、懂得用身心布施，“則他人之財，皆可為吾用矣”。樹神修福，用錢布施了嗎？沒有，他僅是用其手指告訴前來乞食的僧人，取齋之處，卻得到了那麼大的福報——飲食無憂。很多人提到布施，就想到錢，就會說自己沒有錢，從這樣典故中，樹神用身布施，告訴我們無財亦可布施，果報也不差。再分析一下，僧人、樹神、施主三者關係，比如施主今天要布施三碗飯。如果沒有樹神指引，三碗飯可能會沒得布施，可能會壞掉而浪費。僧人可能得不到食物。因為樹神從中指引，使得施與受的關係形成了。那麼從另一個角度理解，樹神不也布施了三碗飯嗎？

我是這樣落實的。學生時代沒有錢布施，我看到莆田廣化寺有一尊露天觀音像很莊嚴。但第二年一見，被蟲、苔蘚所侵蝕，外部有點髒，我就發心每年要來洗觀音像一次。當時我就這麼想。雖然我沒錢布施觀音像。如果觀音像的造價是10萬元，不好好保養，可能壽命僅有10年，如果我能好好保護觀音像，讓其壽命再延長10年，我不也等同布施了10萬元？！所以我每年都要跑到莆田廣化寺洗觀音像。

法寶、佛經，可以說我們每一個學佛弟子，家裡都有一大堆佛書，而且大部分自己是沒有看的。而又有很多佛弟子需要佛書而無處祈請。我就想，如果經書不流通，你布施了10萬元的經書，效果發揮不出來，我如果能把經書流通起來，不也等同布施同樣的錢嗎？！我就發心要把經書流通起來，如果誰需要經書，找我，我就是挖地三尺也要找出來。不管刮大風，下大雨，或者太陽有多大，路途有多遠，我都會及時去請經書，並交到需要者手中。下大雨，我還是在前往廣化寺的路中，太陽很大，是夏季最熱的幾天，我還在中午時分，扛著一箱經書，上山到海印寺。最有代表性的是有一個師父要請一部《楞嚴經》，我可以在中午下班，趕緊搭車，到100公里的寺院請一部《楞嚴經》，然後再搭車回單位上班。我有暈車的毛病，要吃暈車藥！

第二、明白一個因果。即“指示於人，福田從手而廣。讚嘆勸勉，福田從口而廣。奔走效力，福田從足而廣。”樹神用指頭修福，福田就從其手而廣。我對此話深有體會。就象我，流通經書，要到處跑，如果有人要發心學佛，我就軟磨硬泡，也要把他拉來見我師父，並經常為其出車費。當時我就想，我會有一部摩托車。因為我用腳力來修福，我的腳會因之而得福報，得便利。結果此心發出不久，我堂姐給了我一部摩托車。後來摩托車壞了，我又自己買了一部。坐了幾年，感到做摩托車也很累，想我的福報不僅是一部摩托車，以後會有小車的。結果過了幾年，我岳父給我買了一部價值29萬的小汽車。——這真是奔走效力，福田從足而廣啊！怎樣理解福田從口而廣呢？並不是單指你有好吃的！個人認為，這是說，如果你能讚嘆勸勉，你做生意，你說話人家就會信，信了就會買；如果你是當官的，說話人家會聽，手下就會聽使喚。如果當官，手下人不聽你的，你那個官當得很累，也不象官了。如果你是老師、教授，那麼學生就會很多，並因你而出色等等！

第三，明白我們的耳目手足，無不可作福！

改造命運初期，看到同事都在做生意，都在買房子，心裡有點慌，有點煩，對自己的前途十分迷茫，擔心這樣做是否能真的改造命運。所以我心裡煩時，經常到寺廟掃地，洗廁所，這麼一件簡單的事，因為我的發心，掃地之事變成不簡單了。怎麼發。我掃地，是要掃除自己心中的煩惱，結果地掃完了，廁所洗完了，心裡就十分歡喜，改造命運的信心又起來了。我掃地，洗廁所，是要讓十方一切寺院都保持乾淨整潔，讓十方到寺院修福的人都有一個乾淨的廁所解手。我要盡自己的努力讓佛菩薩的道場乾淨！此心一發，掃地一事，變成了修心之事，變成修大福之事！後來，裝修房子，我僅拿過幾塊磚頭而已，別人要搞得瘦了好幾斤，而我竟那麼舒服。我就想，可能我曾掃地，洗廁所，這是為大眾，果報就現前。

以前曾聽過，宣化上人講，我們誦經，身上會發白光。我在誦經時，就想，要認真誦經，讓身上的白光造福大眾等。

所以一件事，關鍵看你怎麼發心。就象上周一位道友，他說他在學經懺時，一直學不會，他就說，他要認真學，一定要學會，他要為佛門爭光，這也是善用其心的一個例子！

再說治病吧。我有個道友生病，給其生活和修學帶來很大的麻煩。要如何善用其心呢？那我們要先明白一樣事。身體生病問題是客觀存在的！但，不是你病了，而是身體病了，這個要分清楚——你沒有病！身體是什麼，是諸多外緣作用在你身上的一個結合點。你僅是所有的外緣交錯的一個動點！這個動點的表現形式就是你的身體！更明白一點，就是你的身體是一個工具，是工具病，而非你病了！而這個工具是用來讓你行善，讓你利益眾生的，當然，也可以造惡！如果還不明白，再分析一下，身體根本不是你的，那是你父母給你的！進一步講，那是諸多外緣作用在你身上的一個結合點。你僅是所有的外緣交錯的一個動點！這個動點的表現形式就是你的身體！所以，你不是在治病，是在為十方一切眾生修理工具！修理利益大眾的工具！那麼你在治病過程中，就念念為眾生，就有功德了！！這一點，如果能想明白，病就好了很多！這就是在治病的過程中善發其心。

再舉一個例子，有一位道友在做“無極限”的保健品，你就要發心，讓所有吃了你的保健品的人，身心都健康，並能覺悟人生，這不就又善用其心了嗎？

如果你沒有什麼布施，你還可以說，我用一天清靜的身口意供養一切眾生，供養一切佛菩薩。但此願一發，你就要好好保持一天身口意的清靜。

生活之中，處處在在，可能善用其心。關鍵在仁者善用！