如何把《了凡四訓》落實到生活中講解系列

——妙音師兄主講

前言

末學每星期都到寺院講《了凡四訓》，每次一小時左右，準備把如何把了凡四訓落實到生活中，徹徹底底地講一遍，時間大概要一年左右，每次講完後，我準備整理出文字，與大家共同探討，真心希望大家能提出寶貴的意見。

如何把《了凡四訓》落實到生活中講解系列

今天，我在這裡講演的《如何把了凡四訓落實到生活中》。為什麼講這個題目呢？因為很多人包括學佛人，認為了凡四訓很簡單，不就是講袁了凡先生的一生嗎？了凡先生也是一個凡人，他的書有什麼好讀的，也沒有什麼可以受益的。也有人認為了凡四訓不簡單，學習它，確實可以改造命運，但因為在操作過程中會遇到一些困難，沒有辦法解決，而望而卻步，無法領略到改造命運的無限風光。我們先來探討《了凡四訓》簡單嗎？先把了凡四訓與《太上感應篇》《文昌帝君陰陟文》做一個比較！
《太上感應篇》簡單嗎？全文不過千把字，淨空老法師卻講了200多片光碟，每片1小時。《文昌帝君陰陟文》簡單嗎？周安士居士放棄官員不做，畢其一生的心血，以極簡約的文字注釋了數萬字。那我們再來看一下與這兩篇善文有類似之處的《了凡四訓》。據末學不完全統計，淨空老法師講解了凡四訓達六七個版本，而且有不少是大部頭的，有二三十個光碟。這是其一，其二，淨空老法師經常說，要改造命運，要先熟讀《了凡四訓》三百遍。其三，學佛初期，聽老法師講經，不時聽到老人家說其真正學佛得利益的是從《了凡四訓》開始。剛一聽，末學一直以為，這是老法師的過謙之詞，是想以其聲望攝受大家去學了凡四訓。但隨著學習的不斷深入，末學越發覺得，老法師此話非過謙之詞，而是其肺腑之言啊！末學才疏學淺，讀《了凡四訓》至今已讀了十三個年頭，讀破（包括大破小破）了凡四訓的書有估計有十三本之多。十三本《了凡四訓》，換來什麼，換來是是僅僅粗略的讀懂《立命之學》，後面三篇，實在講，我還摸不著頭腦！所以認為《了凡四訓》很簡單的同修們，在這個時候，要在腦袋中打一個問號？跟我們一起來探討了凡四訓。
近代大德印光法師為何數以萬計地流通《了凡四訓》？淨空老法師為何大力弘揚《了凡四訓》？末學認為有兩個原因。
第一，從入世來看，《了凡四訓》是當今社會急需的救藥。它提倡一個理念——“雙贏”理念，與競爭對手雙贏，與人之間雙贏，與社會之間雙贏，與自然天地之間雙贏。一個人的成長創業、功就成名，其實完全可以“雙贏”來實現。可惜的是，在此物慾橫流的社會，功利思想的侵蝕下，人為達一已之私，很多人都是以損人利已，而達到成長創業、功就名成的目的。“人之初，性本善”，或許其意初並未如此，而是受到物慾的誘惑卻又不知如何通過“雙贏”來成長創業、功就成名，而肆意造惡所造成的。世間也有人提“雙贏”但卻僅能體現在果上，而《了凡四訓》去把“雙贏”的原理、方法、步驟，很清楚地告訴了大家。從字面上看，他教給我們如何求子、如何求功名，如何求長壽，再深入探討，他還教我們如何求妻求夫，如何求財富，如何求健康。我們用手指頭算算，我們一生的苦惱不就因這些而產生的嗎？如果能如理如法解決，我們不就可以安心辦道，正如弘一大師所說的“身安而後道隆”。
第二、從出世間法來看，太虛大師一直提倡“人成即佛成”要成佛做祖，你要先真正當好一個“人”的角色。而《了凡四訓》就教我們怎樣做好一個“人”。我們今生想成佛做祖，想求生西方極樂世界。那麼我想問大家，本來你今生是墮落的，因為念佛而往生西方極樂世界，那麼這是不是也是改造命運？

學佛人如何為自己算命，如何知道自己的吉凶禍福。
講到孔先生為袁了凡先生算命，算得如此準，大家肯定會想為自己算命，切實，能知道自己的吉凶禍福，感知自己的未來，相信是很多人所期望的。
那麼我們先講一下世間的算命法。一提到算命方法，可能有些道友會有意見。其實世間物本無好壞，關鍵看你如何用。世人算命可分為三種人。一種是算到自己將來命運很好，就會驕傲自滿，狂妄自大，肆意造惡。這樣的人，如果算命，它的命運就不達標，即無法達到原來八字命中的標準。善的果報變小，惡業也增加。一種是算到自己命運不好的人，就會垂頭喪氣，不思進取，整天無所事事，而且害怕果報的到來，擔心受怕。這種人也不應該算命。個人認為，他不僅會活得很痛苦，而且果報可能會來得快，因為擔心受怕的心力所感，果報可能來得快（個人看法）。第三種人，是算到自己命運不好，會起慚愧心，從而奮發向上，努力行善改過。不言而喻，第三種人適合算命，比如我們的袁了凡先生、俞淨意公。
那麼學佛人可以不通過算命就可知道自己的吉凶禍福呢？答案是肯定的。有三種方法。
第一種。通過周圍事物的變化來感知。佛法講虛空是一體的。既然是一體的，那麼自己的吉凶禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化。因為一體的原因，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉凶禍福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應，而當時算卦時，周圍事物的變化是外應，如果卦是好的，但當時的周圍事物表現出來是凶的，那麼此事必凶。厲害的卦師，其實一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。即通過外應來感知，而且相當準確。占卜書中的《梅花易數》就專門講了“外應與內應”這個關係。如果還不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。如何運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，然後以後遇到事情，以此狀態也判斷。
第二種，通過自己的起心動念來感知。《了凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。這一段話明確說明吉凶的先兆先起於心地，然後表現在行動上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動念是什麼？如果一件事情是凶，那麼你的起心動念是什麼？記住它們的狀態，然後以後遇到事情可以此為依據進行判斷。其實這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發生時，我的心態上如果認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗，所以我才深深體會到為什麼《了凡四訓》說“一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣”。如果一件事情我認為不大可能會成功，過程如履薄冰，小心翼翼的話，此事十有八九一定會成功。下面舉幾個例子，來說明。
1994年要進大學時，需要面試。面試的前天，我與親戚去跑關係，後來我親戚帶我到一個KTV，當時是我第一次看到那麼多小姐，個個花枝招展的。當時唱歌要有做台小姐，親戚叫一個小姐做在我旁邊陪我。少年的衝動曾閃出一點邪念，不過初學佛的理念一下子把住了正念，使我沒有動那做台小姐，而且勸那坐檯小姐改行，並以自己小兒科的學佛知識硬塞給人家，並告訴她，我要拿佛書給她。回家路上，我心裡對明天的面試充滿信心，心情和信心就象面試已經過了一樣。因為我當時想，我頂住了考驗，表現得還可以，所以明天的面試準過。果不然，我沒有關係，身高不夠，卻因緣會合，使我有了關係，身高不足也被莫名其妙的準過。怎樣因緣會合呢？那晚是沒有找到人，但隔天一切都順。下午面試，我上午找到一個人，那個人陪我跑了一早上。後來中午時刻，又碰到那人和一些幹部一起喝酒。其中一人提議後，大夥都跟著去，要為我說情，那些人除了我幹哥外（其實我幹哥不管我的事），我都不認識。一下子來了那麼多個*山，農村出身的我還是第一次碰到。身高不夠，面試官不為我量身高，結果被主管人員喝了一聲“到底多少”，那人才勉強為我量，是1。66CM，還差4公分。後來我說我會散打，表演兩下，就過了。因緣會合，確實非常不可思議。這就是今天的起心動念預知了明天的吉凶。2002年要提拔時，我當時認為關係跑了，而且算命也說我當年會提拔，所以也沒求佛菩薩，認為一定能提拔。起了這個心念，說實在，當是我就很怕，認為這下子可能要出乎意外。結果過了幾個月，我沒有得到該有的提拔，而是封了一個上級不承認的“小組長”而已。2003年底，我當時在布施乞人，結果感冒在床。聽到又要民主推薦，我的心涼了半截。時間那麼緊，僅有一天而已，而我自己又犯重感冒，如何拉票。當時我心態上想，我是行善事而感冒的，菩薩會幫忙的。如果提不上，我還會照做，不會把責任推給行善的。當時心態急中有平靜，而且佛菩薩的聖號很清楚，心裡就暗想，可能會成功，結果真的提拔了。--這就是以起心動念來知道自己的吉凶禍福。當你能判斷時，你就可以依自己的起心動念，看到事情不能成功，趕快找出原因，加以改正。事情能成功，趕快加以把持。起心動念知道禍福，我自己還有很多例子，比如不喜歡算卦，那麼事情總會有莫名的好結果，如果算卦，事情總會有莫名的壞結果（所以我曾常撕破有關周易的書）；心態上能達到誠心行善，事情總會有好的結果，如果 一件事情告訴別人可能會成功，那麼此事一定不成功。如果跑關係在未做之時，先告訴我岳父，那麼此事一定不成功等等。。（這僅能在講經中講，寫起來太多了。）還有可以判斷別人的吉凶禍福，原理一樣。例子就是《了凡四訓》“丁醜在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽岩直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。”
第三種方法，就是我們佛法的算命方法。大家不要把眼睛睜得那麼大，其實大家都懂，僅是大家沒留心而已。佛法的算命方法是什麼呢？很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當準確，非世間算命方法可以比擬的！但怎樣運用呢？其實很簡單。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人來了。但打雷時，我們還沒看到雨，卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規律，所以可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。好了，殺生，會怎樣，會短命，會多病；慳吝不施，常行竊盜會使自己貧窮，邪淫會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會使自己有威德等等。其實這些因果定律就象打雷就會下雨那麼直接，僅是大家把這些因果定律複雜化，所以不懂為自己算命。如果聽不大懂，我就舉例子。殺生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，殺生就會短命，狗叫人來了，常行竊盜自己就貧窮了。就是那麼直接，僅是大家不想用心體會而已。至於何是果報何時呈現，其實有經驗的人也看得出來，就象有經驗的人，可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。
上面是比喻，下面就舉實例了。
上星期，我們的一位師兄在這裡舉自己的例子，說其不孝順父母，結果子女也不聽自己的話，對自己很不好。其實這位師兄也在為自己算命，僅是她不清楚而已。怎麼說。不孝順父母就好象打雷，子女不孝順自己就好象下雨。打雷了，要下雨。你不孝順父母，子女要不孝順你了。就那麼簡單，那麼直接。這是第一個例子。
第二個例子，是《文昌帝君陰騭文》中的“於公治獄，大興駟馬之門”，典故如下：
　 “漢於公，東海人，為縣獄吏。郡有孝婦，寡居守節，養姑甚謹。姑恐妨其嫁，自縊死。姑女誣告婦迫死其母，婦不能辨。公爭之不得。孝婦死，東海旱三年。後太守來，公白其冤。祭孝婦墓，遂雨。凡所平決，民皆允服。公門壞，父老謀治之。公曰：“可高大其門，令容駟馬車蓋。我治獄多陰德，並無冤枉，子孫必有興者。”後其子定國，果為丞相，封平西侯。孫永侶，為御史大夫。”典故中的於公就為自己算命，他根據自己一生的言行舉止，按照“種瓜得瓜，種豆得豆”的原理，知道自己的子孫一定會興旺發達，所以要建容駟馬車蓋能過的公門。這是不是比世間的算命方法還準？！“治獄多陰德”就象打雷，“子孫必有興者”是下雨，就那麼直接。
第三個例子就是我的親身經歷。我在2001年前一直行財布施，因為我知道我不吃不喝二十年，都買不到一套房子，所以我認為僅要認真做，一定會有房子，會有財富。怎樣得到呢？我也為自己算了一下。我這人頭腦簡單，不會做生意，財富不會從生意上來。佛菩薩也不會讓我僥倖中彩票，因為這樣會助長我的貪念與僥倖之心。那麼怎麼樣得到了，我當時剛畢業時，就認為自己一定會得到一位有房子，有財富的妻子。因為對我而言，僅有這個渠道了。結果人家是“築巢引鳳”，我就來了一下“引鳳築巢”。結果如我所算。（所作所為參考命自我立網的〈我修學了凡四訓的一些做法〉及求妻專題）。
再舉一個自己算命的例子。我經常跑腿，流通佛經，或帶人見善知識，或布施車費。當時，我就想，我這樣做，以後一定有一部小車。我一直想，我沒錢買車，那麼車的渠道可能是我當官，有公車。後來真有一部近30萬的小車，不過是岳父送的。後來看《安士全書》，才知道，以腳力行善，福報從足開始。沒想到我的猜測與善書的記載是一致的。其實很簡單，就是作用力與反作用力的原理，就可知因果的基本定律了。也就是說因果就是作用力與反作用力的關係！

真是好文一篇啊!

感謝師兄的分享喔!

阿彌陀佛