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--  作者:amy2006
--  發表時間:2008/6/18 上午 11:08:04
--  【戒淫】我戒手淫的7個月經歷!
《略論持戒》選(其中兩則故事警人)
﹝ 作者:弘揚 來自:本站原創 點擊數:580 文章錄入:xuran ﹞
《略論持戒》選

江西佛學院學僧論文集 作者:弘揚

二、淫欲為結縛三途的根本原因

《大方廣修多羅圓覺經》:
一切眾生從無始際。由有種種恩愛貪欲,故有輪回。若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆由淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。由有諸欲助發愛性,是故能令生死相續。
《首楞嚴》亦雲:眾生在中陰身時,當與自己有緣、共同業力的眾生在行淫時,中陰身則會見到一點亮光。於是飛撲過去,投入其中。因為對行淫者起憎愛之心,納此愛憎之心,與腥臊的精血結合為胎,另一段的生死又重新開始。由有此情欲愛戀共同結縛,象磁石一樣相吸不散。以是因緣經百千劫,常生生死纏縛。有此愛戀,父母子孫相互轉化,相生不斷。

省庵大師說:昔為母,今作婦。舊之翁,今作夫,由此愛戀永在結縛。

龍樹菩薩《大智度論》中說:“淫欲雖不殺害眾生,系縛為大罪”。世間有形成的枷鎖,尚且能夠讓犯者,無法逃離。假若被淫欲無形的枷鎖鎖住了。三界牢籠始終是沒辦法沖破的。

《大莊嚴經論》雲:
“色縛於凡夫,五陰悉羈系,生能縛於物,死縛亦復燃。今生至後世,未始不系縛。輪回羈縛中,數數受生死。”

世人有種種的痛苦,多是由淫欲感生的。五趣雜居地的眾生,欲念深重,在生死的苦海中水車樣的輪轉。情欲越重墮得越深。

《首楞嚴經》中雲:
“純是情愛,則墮無間地獄。九情一想,下洞火輪身入風火二交過地。七情三想,沉下水輪生於火際。受氣猛火,常被焚燒,無食無飲經百千劫。六情四想身為畜生。重為毛群,輕為羽族,一念情欲牽引三塗受生。多淫眾生,淫習交接,染心會合研磨不休,精血耗散積而成火。火旺水落石出竭,現生多感神志委靡,畏風寒炎熱,多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”

《觀佛三昧經》雲:
“多淫眾生,命終感一高銅柱,狀若火山。下有猛火燄熾,焚燒其身。驚怖下視,見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下,至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入,一日一夜九百次生死。”

地獄罪畢,生於鬼道又為魃鬼。心性淫亂,所過之處,陰陽失調,能令風雨不成,多遭大旱。鬼業既盡,又為畜牲,依習所感多為雀鴿鴛鴦之類。復還入道,余報感婦不貞潔,妻妾相克,家庭失和。依業感生糞坑於泥等不淨之處。

《正法念處經》雲:
“若邪淫人,不善視察犯非處淫。若於浮圖,或近浮圖。惡業因緣,命終墮大地獄,逢鐵刺穿透,火燒等大苦惱。常有人鐵蟻惡虫食肉飲血,食其五臟。食已復生,經無量劫常被燒煮。罪業盡後,生人道中貧窮下賤。”

《大寶積經》亦雲:
“墮於大怖睡,或吞熱鐵丸,或飲洋銅汁。復有熱鐵山,彼此而相會,受此苦殃時,都無救護者。”

《楞嚴經》雲:
“寶蓮香比丘尼,私行淫欲。妄言行淫,非殺非偷,無有業報。發是語已,先於女根生大猛火,後於節節燃燒,隨無間地獄”。

--  作者:amy2006
--  發表時間:2008/6/18 上午 11:08:34
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三、邪淫為敗壞道德禍國殃民之因

欲界的眾生,以五欲為本。人為萬物之靈,是因為有非常發達的頭腦,有種種的道德規范。與畜生不一樣,能自知羞恥,俗人則因為需要,依男女情願,建立了家庭。家庭是社會的組成部分,家庭的道德直接關系社會道德,家庭以外的各種性關系,最能破壞道德。一個人一生,最重的是名節。古代有貞潔烈女臨死不犯,流傳千古。若人不知羞恥,必定失節壞名,傷風敗俗,臭名遠揚。成為他人談笑辱罵指責的對象,知情者都遠遠避開,恐其破壞自己的生活。有些地方風俗純正,不但指責,還可能趕出聚落。送入人不及處,任其自生逢滅。遭此惡果自取其辱。家庭六親眷屬都要蒙羞,人前人後難以抬頭。再說人一生,隨業而來,因緣成熟,可能有大富貴、大功名、大影響,如不注意自己的情,那就會敗德壞行,傷天在良心。一生中本有的富貴功名,隨之喪失無遺。而且惡業果報波及到後代。後代中多出不肖子孫,深重者感子死孫折,窮困潦倒。欲火中燒,精神耗損。骨髓枯竭,或生惡疾或經毒瘡。多遭橫死意外。一生中福報盡喪,敗壞家庭斷絕後嗣。
佛經中雲:
“無有子息,淫人妻故;妻兒淫亂,亂人兒女。”

《僧祗律》雲:“敗壞正德,無不由此。不論正人君子有道高人,一旦染著,正人君子傾刻變為虛偽小人,有道之士,剎那成破戒之人。”

《菩薩藏經》雲:
“習近欲時無惡不造”。

淫為萬惡之首,世上那些貪贓枉法傷風敗俗,沒有幾個不是由此引起的。邪淫之人陷於泥溺,貪著淫色,棄家庭親人不顧。或蒙冤受屈,或怒殺傷命。或欲火中燒,或戀奸謀夫。也有反目成仇自相殘殺。近來的報刊上這方面引起綁架、官司、兇殺之事時有所聞。
從古以來,中國歷代王朝,多毀在君王作色荒淫。幾千年前商紂王,就是把大好的江山葬送在妲妃手中。唐玄宗始當權,呈開元盛世。後迷酒色,不理朝政,不管天下百姓疾苦。祿山造反,勢如破竹。天下黎民百姓流離失所,慘不忍睹。唐玄宗自己也只弄得狼狽西逃。李自成亦因貪著淫色,激起了吳桂倒戈。一念貪著情欲。後患無窮。

佛在《正法念處經》告訴我們:
“世間男得苦,皆由於女婦,女人壞世間,令善悉皆盡。”
若是女眾,相反可知。

四、淫俗對修行者的危害

甲:欲對修行者的危害

淫為感受生死之因,生死為淫欲之果。《俱舍論》亦雲:“一切輪回的眾生,莫不是由貪心煩惱所生。”若淫習暫不起現行,則無感欲界受生之因。依禪定之因,感清淨梵行。獨行無交,得無量樂,雖然他們不來欲界受生,無有淫欲之念。但是因為他們無有聞思之慧,無正知正見,淫根未斷。當有漏的福報享盡時,淫欲的念頭又會生起來,依然不免散入諸趣。依業再感數數的輪回。佛在《正法念處經》中說:“天中最大縛系,就是女色淫欲。女色緣諸天,能夠把人拉下來輪回,可把天人拖入三惡道。”經雲,淫欲不但能毀諸天,也能亂世障漏禪定,能夠令一切咒術藥合不成。《大毗婆娑論》雲:“有眾仙人,乘神通從上空過。或見彩女裸形而舞,或聞聲或嗅香,一時淫欲大發。皆失神通,從空墜地。時王惡其窺探,皆斷其足。”經又雲:“淫欲女色,不但能壞世間有漏的福報,亦能亂出世三乘戒行禪定,解脫善根。”

譬如,對一個証悟初果須陀洹的女眾來說,已斷除女人的有漏,如果不小心吃了助發淫欲的五辛。身心馬上就會起變化,復起有漏,所証初果亦會很快失去。

乙:淫欲對因中修行的危害

修行是為快速的超出生死纏縛。若淫心沒斷除,三界塵勞終究是不可以出的。縱然從有為的禪定中,獲得一些世智。於有漏的禪定善於把握。亦能相似的通達法要,善說法要。淫欲心未斷,那所修的定就會滋助愛欲。若禪定的功夫超過淫欲的念頭。命終之後,隨業感生為上品的魔王。有七寶宮殿,統領諸魔,調遣魔魅撓人正修。若禪定的功夫,與淫欲念頭均等。感生為魔子魔孫兵將一類。以嗔恚憤怒等給行者作違緣。若禪定的功夫,比不上淫念。感為魔女,以美色撓亂行人,讓行者多生念愛欲望。未逾年歲腦肝枯竭。本欲除妄,淫心未斷倍加虛偽。修習禪定若不斷淫欲,尚不生梵天。更何況斷惑証真,証悟阿耨多羅三藐三菩提。淫不斷,想成就,那如同蒸水欲飯。縱經百千萬大劫依然是沙,終究不會成飯。行者縱然以有漏有定力。得到一點神通。通達法義,伏住煩惱的現行。當逆緣現前時,仍然是毫無把握的。
(我的一位朋友講一個實事,有一位在家人蒙師囑咐住山洞修法。三年中什麼都沒有,吃的是樹葉樹根。冬天下雪找不到。只好吃雪。雪吃下肚,肚子痛得很厲害,吃洞邊的土。三年後煩惱得到降伏,觀一切眾生如同父母一樣。下山來到一所寺廟。正碰上一位上師在傳法,於是就在大殿坐下來聽法。忽然發生了地震,整個大殿都搖晃起來。聽法者都跑了,上師也跑了。唯有他安靜不動。後有人問,你為什麼不走?他說:“該死的話,業力牽引逃也沒有用。山洞中我天天面對如此死亡,沒有什麼可怕的。”寺廟中呆上幾年,就感覺自己慢慢不對勁了,於是跑到巴基斯坦,後來又跑到印度,之後很長時間沒有消息。一次偶然機會我的朋友碰到了他,他已泯然於眾,整天忙於生計。原來他在印度山洞中修行,後認識一位女人。時間一長,沒有任何辦法把握自己。只有舍棄修行。)
(還有一位出家人,自出家就一直住在山洞中,住了二十幾年,修法得大威力。任何人生病,只要他加持就會好。後一女眾病了。請他加持。加持一個月後,他們就還俗了。)
試想他們修行是如此有成績。淫欲根未斷,遭遇染緣,一切修行都付之東流,豈不是太可惜了。佛在《楞嚴經》中說:“不斷淫欲,欲得三摩正定。根本成淫,輪轉三塗,如來涅?何路修証。”
《正法念處經》說:“戒律清淨之人,以污染看女人。其過失就象地獄銅汁,澆過眼睛。”

修行者不斷淫,出三界無有是處。有識之士,當觀淫欲猶如毒蛇,如見怨賊。

附:每一條中戒都有受世尊囑咐護持的戒神。行人若能如法受持,護法善神會拼命捍衛你,消除一切違緣。一切魔鬼及無始來的冤魂宿殃、舊業陳債亦無法侵擾。若戒行虧損,護法善神不來守護,無有護法、大力魔王、妖邪、精魅來相惱害。或多病、或多災、或現世違緣特別重。



--  作者:斷慾主義
--  發表時間:2009/2/10 上午 02:54:15
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十分有道理,隨喜讚嘆

願一切眾生早日永離淫慾,常得清淨

南無大悲觀世音菩薩!


--  作者:amy2006
--  發表時間:2009/9/8 上午 11:19:25
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--  作者:chen10126
--  發表時間:2009/9/8 上午 09:35:22
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啊...大德分享的真好.我要給你讚嘆.隨喜功德喔...


--  作者:amy2006
--  發表時間:2010/12/8 上午 10:13:09
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--  作者:amy
--  發表時間:2012/11/20 上午 01:26:21
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--  作者:amy2006
--  發表時間:2013/10/17 上午 09:16:29
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