敬請注意：網友的回帖僅供參考，如有不適或疑惑，請及時向版主反饋，並以祖師大德的言教為准。【管理員 宣】 第 2 樓
**鄭重推廣：對治欲念效果極迅速猛利之-《聚合咒力速滅淫欲法》
--願速效降伏、徹底斷除淫欲及一切煩惱者請奉行！
此法不僅速效除滅淫欲，也可除滅慳貪、嗔恚、慘毒、愚癡、高慢、嫉妒等一切無明煩惱，乃至一切煩惱的根本-我執，或各種五逆十惡四重罪業，均可用此法除滅。
發帖字數限制，請閱讀原連接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100o855.html
**為什麼對治欲念不得力、不持久，不徹底？
因為大家吃過多的東西、吃錯誤的東西，只要大家肯戒五辛酒類、過午不食、日中一食，身口意遠離不淨緣，然後以經咒佛號對治，一定會效果非凡，各位試試看！ 而且「日中一食」為佛食，很容易和佛的淨行相應，諸位一定要嘗試！
**「邪淫」和「正淫」無有不可逾越的鴻溝！
欲念欲事猶如飛速行車，豈能在「正邪邊界」當下?車而不慣性逾越？世間凡夫絕無能力把握此事！全面熟知佛經正邪標準者一定清楚此事！因此，不應止於「正淫」之藉口，而要從徹底「對治淫欲」下手，將其看透、面對、控制、戰勝、降伏、乃至徹底清淨！無論你只想「舍邪取正」還是徹底「斷欲梵行」，都必須達到任何情況下都足以自控的程度，這個標準就是絲毫不動心！不達標而談「正邪之分」，遲早必定會逾越正邪邊界。慎之慎之！（吉祥果11年5月）
**「日中一食」暨調整飲食說
原帖地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017npy.html
多有佛子願治淫欲，力有不逮，不知其故。實則飲食之誤也。飲酒食肉，暴飲暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，只吃的上面打嗝下麵放屁，還從嘴裏往外溢，真如酒囊飯袋。儒言飽暖思淫欲，道言辟穀減食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之聖賢乃至佛陀，無不將淫欲之因指向飲食，尤以佛言最為圓滿盡然。可歎心神昏昧者智光不顯，不識此理，亦不願戒酒肉五辛複不願日中一食者，自以為天縱英才讀得幾句佛經咒語，今日大悲咒明日觀世音後日除欲咒，念得驚天地泣鬼神，最後效果不甚明顯持久，便埋怨三寶不靈。此謂癡人，不知一切佛法成立於持戒波羅蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此為前提，安能效果不明？我有一喻-大火焚宅之時，消防員以水滅火，自己複以汽油滅火，反增火勢，誠如古人「負薪救火」。癡人無戒，暴食辛酒而求滅欲，猶如以油薪求滅火，最後還要怪消防員滅火不盡力，與責怪三寶不靈何異！
戒五辛酒肉非日中食而治欲，得「釜底抽薪」之效，暴食辛酒求滅欲得「火上澆油」之效，誠望思之。《楞嚴經》《處處經》《首迦善惡業報經》皆謂五辛酒類增欲，日中一食少欲，安能不知！
經咒佛號殊勝難思，豈有不滅欲者，諸佛豈會妄語？只因負薪救火太愚癡。經咒佛號不淨觀佛說滅欲諸法，無不以戒為基礎，於滅欲事，簡言須戒五辛酒肉非時之食，以日中一食為上，早中兩食為下，六根當戒非禮不淨之境。若具此等戒，輔以經咒佛號不淨觀，治欲之功必克！若離此等戒經咒佛號必不易得力，或得?那之功不可持久，久必欲念重起。離此言滅欲者，非聖賢化現即狂迷妄言！凡夫欲蔽之體，不持如是諸戒求滅欲，猶如大廈離於基礎，豈有空中樓閣可得！（吉祥果2011.5.25）
**夢中遺精的解決之道（發帖字數限制，請看鏈接）
以佛經依據，辯生理氣機特徵，精確解釋遺精現象並提供究竟解決之道!
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017no8.html
..正常男性的生理氣機旺盛，就會發生遺精，中醫認為是「精滿自溢」，是正常的生理現象，不算是病態。但是對於修行人來說，遺精就是病態..要突破遺精這個障礙，就需要...
**邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡 —《善生子經》
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。—《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔；報盡為女，多人共一夫。—《法苑珠林》
邪淫有二種果報：一者得醜惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。—《十住毗婆沙論》
善男子，若複有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生，見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時，常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子，心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在惡果。舍此身已，處在地獄，受惡色力、饑渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。-《優婆塞戒經》
兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果，請看-《大乘造像功德經》
**不邪淫善果佛經集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。—《般泥洹經》
人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四？攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。—《海龍王經》
離邪淫二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。—《十住毗婆沙論》
**佛說：如何令邪淫惡果變小不受？-戒惡懺悔、造佛像、大隨求咒！
A、《正法念處經》:雲何邪淫得果報少。若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意：如何令邪淫罪業的惡果減少呢？應該專心懺悔邪淫罪業；見別人邪淫不應該為他豔慕歡喜慶倖；應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫，並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理，這樣做的人，他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪淫念頭，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去嚴格行持，那麼過去的邪淫罪業，就只需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。
B、戒惡懺悔造佛像：滅邪淫惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡懺悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。限於發帖字數，請閱《大乘造像功德經》有詳盡解說！
C、大隨求陀羅尼：依此陀羅尼，能滅一切定業令惡報不受。《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》講「隨求大護明王大心陀羅尼」功德：日日誦持者，，，一切罪障定受業報悉皆消滅。《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》雲：食五辛魚害。亦淫姊妹，，，，若具足誦，一切重罪悉皆消滅，，死必生極樂世界，雖作極重罪，不墮地獄。殺父母，殺羅漢，破和合僧，出佛身血，燒經像，穢伽藍，，，如是作重罪，決定生極樂界，上品生自蓮花中化生，更不受胎生，，暫聞此真言。所有一切罪障悉得消滅。若雖為一切女人淫犯。不受胎生苦。
說明：造像、大隨求二法，最好是戒惡並懺悔，然後行之，方為智者之行，若有愚癡者，以為有此法門可以縱容自己造惡，實為極深邪見必當自害。此二法，是經典中明確可以滅定業，未來惡報不受的法門。另一法是《楞嚴經》講在身體上燃香酬報，但大多數人不易為之，故建議從易入手處下手。
--願速效降伏、徹底斷除淫欲及一切煩惱者請奉行！
此法不僅速效除滅淫欲，也可除滅慳貪、嗔恚、慘毒、愚癡、高慢、嫉妒等一切無明煩惱，乃至一切煩惱的根本-我執，或各種五逆十惡四重罪業，均可用此法除滅。
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**為什麼對治欲念不得力、不持久，不徹底？
因為大家吃過多的東西、吃錯誤的東西，只要大家肯戒五辛酒類、過午不食、日中一食，身口意遠離不淨緣，然後以經咒佛號對治，一定會效果非凡，各位試試看！ 而且「日中一食」為佛食，很容易和佛的淨行相應，諸位一定要嘗試！
**「邪淫」和「正淫」無有不可逾越的鴻溝！
欲念欲事猶如飛速行車，豈能在「正邪邊界」當下?車而不慣性逾越？世間凡夫絕無能力把握此事！全面熟知佛經正邪標準者一定清楚此事！因此，不應止於「正淫」之藉口，而要從徹底「對治淫欲」下手，將其看透、面對、控制、戰勝、降伏、乃至徹底清淨！無論你只想「舍邪取正」還是徹底「斷欲梵行」，都必須達到任何情況下都足以自控的程度，這個標準就是絲毫不動心！不達標而談「正邪之分」，遲早必定會逾越正邪邊界。慎之慎之！（吉祥果11年5月）
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多有佛子願治淫欲，力有不逮，不知其故。實則飲食之誤也。飲酒食肉，暴飲暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，只吃的上面打嗝下麵放屁，還從嘴裏往外溢，真如酒囊飯袋。儒言飽暖思淫欲，道言辟穀減食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之聖賢乃至佛陀，無不將淫欲之因指向飲食，尤以佛言最為圓滿盡然。可歎心神昏昧者智光不顯，不識此理，亦不願戒酒肉五辛複不願日中一食者，自以為天縱英才讀得幾句佛經咒語，今日大悲咒明日觀世音後日除欲咒，念得驚天地泣鬼神，最後效果不甚明顯持久，便埋怨三寶不靈。此謂癡人，不知一切佛法成立於持戒波羅蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此為前提，安能效果不明？我有一喻-大火焚宅之時，消防員以水滅火，自己複以汽油滅火，反增火勢，誠如古人「負薪救火」。癡人無戒，暴食辛酒而求滅欲，猶如以油薪求滅火，最後還要怪消防員滅火不盡力，與責怪三寶不靈何異！
戒五辛酒肉非日中食而治欲，得「釜底抽薪」之效，暴食辛酒求滅欲得「火上澆油」之效，誠望思之。《楞嚴經》《處處經》《首迦善惡業報經》皆謂五辛酒類增欲，日中一食少欲，安能不知！
經咒佛號殊勝難思，豈有不滅欲者，諸佛豈會妄語？只因負薪救火太愚癡。經咒佛號不淨觀佛說滅欲諸法，無不以戒為基礎，於滅欲事，簡言須戒五辛酒肉非時之食，以日中一食為上，早中兩食為下，六根當戒非禮不淨之境。若具此等戒，輔以經咒佛號不淨觀，治欲之功必克！若離此等戒經咒佛號必不易得力，或得?那之功不可持久，久必欲念重起。離此言滅欲者，非聖賢化現即狂迷妄言！凡夫欲蔽之體，不持如是諸戒求滅欲，猶如大廈離於基礎，豈有空中樓閣可得！（吉祥果2011.5.25）
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**邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡 —《善生子經》
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。—《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔；報盡為女，多人共一夫。—《法苑珠林》
邪淫有二種果報：一者得醜惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。—《十住毗婆沙論》
善男子，若複有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生，見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時，常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子，心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在惡果。舍此身已，處在地獄，受惡色力、饑渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。-《優婆塞戒經》
兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果，請看-《大乘造像功德經》
**不邪淫善果佛經集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。—《般泥洹經》
人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四？攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。—《海龍王經》
離邪淫二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。—《十住毗婆沙論》
**佛說：如何令邪淫惡果變小不受？-戒惡懺悔、造佛像、大隨求咒！
A、《正法念處經》:雲何邪淫得果報少。若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意：如何令邪淫罪業的惡果減少呢？應該專心懺悔邪淫罪業；見別人邪淫不應該為他豔慕歡喜慶倖；應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫，並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理，這樣做的人，他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪淫念頭，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去嚴格行持，那麼過去的邪淫罪業，就只需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。
B、戒惡懺悔造佛像：滅邪淫惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡懺悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。限於發帖字數，請閱《大乘造像功德經》有詳盡解說！
C、大隨求陀羅尼：依此陀羅尼，能滅一切定業令惡報不受。《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》講「隨求大護明王大心陀羅尼」功德：日日誦持者，，，一切罪障定受業報悉皆消滅。《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》雲：食五辛魚害。亦淫姊妹，，，，若具足誦，一切重罪悉皆消滅，，死必生極樂世界，雖作極重罪，不墮地獄。殺父母，殺羅漢，破和合僧，出佛身血，燒經像，穢伽藍，，，如是作重罪，決定生極樂界，上品生自蓮花中化生，更不受胎生，，暫聞此真言。所有一切罪障悉得消滅。若雖為一切女人淫犯。不受胎生苦。
說明：造像、大隨求二法，最好是戒惡並懺悔，然後行之，方為智者之行，若有愚癡者，以為有此法門可以縱容自己造惡，實為極深邪見必當自害。此二法，是經典中明確可以滅定業，未來惡報不受的法門。另一法是《楞嚴經》講在身體上燃香酬報，但大多數人不易為之，故建議從易入手處下手。