莫學有十幾年的手淫經歷，同時脾氣又大，時常讓父母擔心、流淚，私心雜念也重，這些惡業導致現在精力不好、身體 瘦弱、性格怯懦、生活困窘等種種不如意，雖然我很有志向，努力改過，但身體確實是一個很大的拖累。願諸位同修以我為鑒，千萬不可犯邪淫；千萬不可發脾氣， 發脾氣解決不了任何問題，只會使自己喪失清靜心和警覺性，為貪、嗔、癡的滋生創造條件；千萬不可心胸狹窄，遇到任何事情都要放寬心，即使遇到種種挫折和打 擊也不能想不開。

　　轉變邪淫果報的道路是很艱苦、很漫長的，我已經失敗了很多很多次了，但我知道我沒有退路，如果不努力學佛只會越 來越苦！以前我做錯了很多事，導致了今日的惡報，今天我按照佛的教誨努力修學，一定會得幸福、出生死。在任何情況下（即使遇到了暫時的失敗），自己的信念 和志願不能放棄。莫學在此發願：願行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，於一切時，一切處，為十方三世一切眾生念誦阿彌陀佛，往生西方極樂世界！

　　在如今物慾橫流的五濁惡世，錯誤的見解（殺、盜、淫等）充斥視聽，形形色色的誘惑太多了，自己的信念不堅定，很容易就被引誘過去，敵不過外面的誘惑。在這樣一個動盪的時代，如何才能抵制這些誘惑，使人生的生存、職業、婚姻等問題得到圓滿地解決，為自己和眾生求得福址？

　　一、堅定正確的學佛信念和願心（節錄黃念祖老居士的開示）

　　人生難得，佛法難聞，這已經兩個難了，聞而能信就更難了。現在有很多人，他真燒香、真磕頭、真祈禱，但要說他是 信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。所以我們不但要信佛，而且要正信，並沿著這個道路，繼續前進，這是十分可貴和稀有的，不要看得無足輕重，而應該 對於自己學佛的種種的前途，將來的種種成就，十分珍重、護持。

　　在任何情況下，自己的信念和志願不能放棄，所謂貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。不要因為享受，因為窮苦， 因為危險，因為困難，因為糖衣炮彈，種種的，而放棄自己的信念和志願。應該有一個使自己不斷向前的志願。例如，我現在信了佛，想以此而自覺覺他，這樣的信 念和志願，要堅持。

　　要相信因果，有的人學佛，創建了很多佛教的蓮華精舍，培養了許多真心的弟子。也有的人學佛卻是修得翻車，神經病 啊，發瘋發死了，種種的。這些修行的人，有的大成就，有的小成就，有的無成就，有的得法益，有的翻車，有的翻車直翻到地獄，個個有其因果。他是什麼信念， 如何修持，如何對待師父，如何對待法，種種，就決定他修持的下場，都是因果不虛。我們要信這個因果，種瓜得瓜，種豆得豆，一切不虛啊！我們辛勤去學習，將 來可成為學者。辛勤去用功，可以出生死。這就是因果，決定不虛。

　　二、死盡偷心，老實念佛，努力做到功夫得力

　　學佛重在真實的修證，沒有真正的修持功夫，伏住自己的煩惱，縱然將佛法的道理講得頭頭是道，還是受命運的支配， 生死來了也難以了生死，誘惑來了也難免方寸不亂。所以學佛要真干，要咬緊牙關的努力，不能天天還在那裡混日子。許多大德對如何念佛修持都有詳細的開示，下 面列舉一二。

　　１古德常說：「不怕念起，只怕覺遲。」念起是不覺，不怕不覺，怕的是覺悟太遲了。什ど是覺呢？阿彌陀佛是覺。所 以念頭才起來，你自己要有很高的警覺心，立即把它換成阿彌陀佛，這叫念佛，這樣才功夫得力。你常常有一個阿彌陀佛，沒有雜念生起來，你這個心漸漸就平靜 了，換句話說，煩惱不生，你的心情就愉快了，智能增長，法喜充滿。這是最低限度你能夠得到的，而且念佛人很容易得到，你要是真正這樣用功，保險你一個星期 就可以得到，你的妄念少了，你的歡喜心現前了，你會感覺到很快樂，你這句佛號要用得法。要是不得法，你早上念一萬聲，晚上念一萬聲，一天到晚還是胡思亂 想，這就沒有用處。所以一定要把這句佛號用得非常恰當，就是能夠伏煩惱。開始斷煩惱是不可能的，先把煩惱伏住，就是用佛號代替一切念頭，這就是伏煩惱，這 樣就是消業障。所以念佛是一種最高明、最圓滿的修行手段，你曉得始覺合本覺，始本不二，始覺和本覺是一，不是二。這樣用功才如法，這樣用功才得力。（摘自 淨空法師《佛說阿彌陀經要解大意》講記，請詳細參閱）

　　２念佛的宗旨，是生真信（即信），發切願（即願），專持佛號（即行，信願行三，為念佛宗旨）。念佛用功最妙的方 法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根者，即是念佛之心。專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛 號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼根既攝，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念， 唯佛是念，方為淨念。六根不攝，則雖念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名淨念相繼。能常常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均 可漸得矣。（摘自印光法師文鈔）

　　三、改造命運的典型例子－－俞淨意（摘錄淨空法師講解的《俞淨意公遇灶神記》的隻言片語，請詳細參閱原文）

　　俞淨意公是明朝人，他壯年時貧困潦倒，太太生了五個兒子，死四個，有一個失蹤了；生了四個女兒，死了三個，只剩 一個女兒在身邊。他的太太因為想念兒女，眼睛都哭瞎了。經過自己的努力修學，用很短的時間得到了殊勝的果報，得中進士，壽八十八歲。找到了失散多年的兒 子，最難得的是他的這個兒子非常孝順，能「捧母之面而舐其目」，他妻子因此雙目復明！這不是容易的事！那麼俞淨意公改造命運的秘訣是什麼的呢？

　　１俞淨意先生敢於發願「絲毫自寬，永墮地獄」，「一言一動一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆」。這是拚命在學 佛。他每天早晨拜拜佛，念佛號一百聲。莫學每天念佛號不止一百聲，但是我用心不如他。他的一百聲，聲聲虔誠，我所念的只是有口無心，那就不如他了。我念一 萬聲，抵不上他一聲的效果！所以要誠、要敬，要誠心誠意去做。

　　２他將修學的結果月月報告給灶神爺，求灶神爺監督他。有一個督促他的力量，他要是不做，到了月終，他就沒有法子給灶神爺交差了。這個效果真是不可思議。我們可以在釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的聖像或佛經面前具疏以告之，比灶神那裡還要靈，還有效。

　　他過去的業障多重！三年就轉過來，千日之功。袁了凡先生過去轉命的時候，也是三年轉過來。三年就見到效果了。為什ど我們三年還做不到！三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢！我們應當要奮起，傚法俞淨意先生。

　　附一、重視淨土法門，求生西方極樂世界

　　極樂世界的好處說不盡，淨土法門的好處說不盡。現簡要列舉祖師大德的語錄如下。

　　１"釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。"

　　—善導大師

　　佛為什麼要出現於世，到娑婆世界降生、出家、成道、說法，就只是為了一件事情：唯獨要說"彌陀本願海"。就是要說阿彌陀佛本來的誓願大海。

　　２《華嚴經》稱為經中之海，一切江河細流都要流入大海，譬喻一切法門，都同歸彌陀大願之海，所以華嚴長子普賢大士，十大願王導歸極樂，大士發願往生淨土。

　　—黃念祖老居士《大乘無量壽經白話解》

　　３「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。"

　　—藕益大師《阿彌陀經要解》

　　４我常說你們修什ど都可以呀！我從來不勸人放棄他所修的本門，另換一個。但是我常勸：不管你修什ど，你要求生極樂世界，拿你的功德回嚮往生。如果不願入彌陀大願之海，要在這一生中出生死，我就可以說一句很大膽的話："絕無希望。"

　　—黃念祖老居士

　　５《阿彌陀經》的本名是「稱讚不可思議功德一切諸佛所護唸經」，能稱讚的人是誰呢？是「一切諸佛」。你們去打開 三藏經典看看，哪一部經上說是一切諸佛稱讚的？我們沒有看到，只看到這一部經是一切諸佛稱讚的……所稱讚的是什麼呢？是「不可思議功德」。不可思議，這是 說到極處了！

　　—淨空法師《佛說阿彌陀經要解大意》講記

　　６本經之首，佛告阿難，一切含靈皆因此經而得度脫。經末復云：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀憫，特留此經止住百歲。」蓋以本經正是「真實之際所顯示，真實智慧之流現。乃能真實普利眾生也。

　　—黃念祖老居士《心聲錄》之《無量壽經今得善本（夏蓮居會本）之大事因緣》

　　７我在黃念祖老居士無量壽經解的序文中有一句話說：「無量壽經與阿彌陀經完全相同，不過大本小本而已，它是十方一切諸佛如來度眾生成佛道的第一經。」

　　—淨空法師

　　８問：超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？

　　答：這一樁事情，在清朝乾隆（乾隆）時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂 法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批注》裡面，這批注是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度 的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼 方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要唸經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不唸經就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切， 你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不 可思議。

　　—淨空法師對超度的一段開示