今天跟大家分享一個生命的原理，叫做依報隨著正報轉。這是佛教裡眾多的原理之一，對我們人生來說非常重要。這個道理明白了，將會對我們的人生有非常大的幫助，可以幫助我們看清楚人生很多的問題。 

　　什麼叫依報隨著正報轉呢？我們先來解釋依報。 

　　依就是依靠的意思，報就是果報的意思。在佛教裡，依報指的是我們一切外在的物質世界，正報指的就是我們自身。 

　　比方說，我們的錢財是依 報，地位是依報，子女是依報，外在的名聲是依報，開的汽車是依報，住房是依報，生活的環境是依報，所做的工作是依報，所住的家庭也是依報。開公司的人有多 大的公司，有多少員工也是依報。我們周圍的朋友也是依報，林林總總不可計數。總之一切外在的世界和我們所依靠的環境、因素，統稱為依報。 

　　佛告訴我們，依報是怎麼產生，又是怎麼變化的呢？這個就很重要了。普通的人，一動念頭就會想到依報，希望自己有一個好的依報，念念都在求這個好依報。比方說，我們想要一個好工作，想買一部好車子，想住好房子，想生幾個好孩子，在外邊走都想碰到好人。這些想法都是對的，因為人就是要有向往美好的心，這是生命的本性。如果生命沒有向往美好的心，生命就枯竭了，就該死亡了。 

　　曾經有人問我為什麼出家，我有好幾個不同的回答，其中一個版本是這樣的。 

　　我說：“你們家陽台有沒有 植物呢？”他說：“有。”那麼，我們看陽台上的花草，它向哪一個方向生長？向陽台外面，對吧？有沒有向陽台裡邊，往屋裡生長的？沒有。這就是生命的本性。 那為什麼植物要向外生長呢？因為向往更廣闊的空間，更充足的陽光。我也是向往更廣闊的空間和更充足的陽光，所以出家了。我們在座的同修來到南山寺，大家一 起念佛，不也是一樣向往更廣闊的空間和更充足的佛光嗎？所以向往美好，就可以使生命美好，這是生命的本性。 

　　那麼，為什麼所有的人都向往美好，卻不一定得到美好？因為我們不知道美好的依報是怎麼來的，不知道美好的依報是怎麼變化的。我如果不學佛，去看哲學書和世間的科學，永遠也不會懂得這個道理。不懂得這個道理就永遠不知道人生該往何處走，只是一廂情願地向往美好，卻不一定能得到。 

　　那佛是怎麼說的呢？佛說：所有一切外在的依報，是從正報生出來的；所有一切外在的依報，是隨著正報的變化而變化的。 

　　我們來看植物，蘋果樹為什麼結蘋果？而且它每一年都結蘋果，不會結了三年的蘋果，第四年突然結出一個梨，或者長出一個無花果。很簡單，因為它是蘋果樹，蘋果樹就是結蘋果的。 

　　那這個蘋果樹會不會長三年 以後就變成梨樹呢？不會！為什麼它永遠都是蘋果樹呢？有人回答對了，因為剛開始播種時就是種的蘋果種子。那麼，為什麼蘋果種子會長蘋果樹呢？誰告訴它要變 成蘋果樹的？是不是我們播下去種子，然後就守在那裡，天天跪在種子面前，真心地祈禱：請你長出一棵蘋果樹來？或者我們祈禱這顆蘋果的種子，長出一棵無花果 苗來？ 

　　科學通過研究發現，蘋果種 子長成蘋果是基因決定的。如果我們把蘋果看成依報，蘋果樹就是正報。把蘋果樹看成依報，種子就是正報呢。如果把種子看成依報，基因就是正報。所以科學家現 在有辦法改變蘋果，怎麼改呢？轉基因。科學家不會直接在蘋果上做文章，把蘋果改變一個形狀。所以想要改變蘋果，就改變品種，想改變品種，就改變種子，想要 改變種子，就只有改變基因。 

　　再來看動物也是一樣的，看人跟看動物差不多。我理解了什麼叫做高級動物，就是享受很高級的動物就叫做高級動物。人一旦有了智慧，就不能叫高級動物了，而是叫高級生命，就已經跟動物分開了。 

　　我們來看一只花貓。非常有 意思，它身上有些地方是白色的，另外一些地方是黑色的，這只貓它有沒有想“我要穿這樣的花衣服”？隨便它吃什麼，它都會這樣去長，食物的營養來到白毛的地 方就長出白毛來；走到黑毛的地方就長出黑毛來，非常神奇。是什麼決定的呢？基因。如果說這只貓的皮毛顏色叫依報的話，那它的正報是什麼？就是基因。 

　　從這裡我們就理解到人生：生命中一切的依報，都緣於我們的正報。 

　　依報剛才我們講清楚了，那麼，對人來說什麼是正報呢？ 

　　我們這個身體和對應的外部世界就是正報。身體在哪些方面表現呢？第一是行為，第二是言語，第三是思想，這三個是正報。如果我們把思想、言語、行為都看成依報，那什麼是正報？心就是正報。 

　　有人身體不好，就是依報，為什麼不好呢？因為正報不好。所以我總結成一句話：心在哪裡，命在哪裡。心是怎麼樣命就是怎麼樣，心是一切萬事萬物的源頭，心是我們命運的源頭。

　　所以我們都明白了，為什麼進入佛門所要做的工作就是修心，因為心是命運的基因，當心變了，命運就變了。當正報變了，依報自然就變了。 

　　我們正報裡面有的，依報自然就會出現，不用那麼努力。當我們正報中沒有的時候，依報即使有了，也會很快失去。當我們的正報開始變化了，依報就會跟著開始變化：正報往好的方面變，依報就會跟著往好的方面變；當正報變壞，依報就會相應地變壞。 

　　我們一旦明白這個道理，就不會再向外追求，就要開始向內追求了。當我們開始念佛，命運的基因就開始改變了，正報就開始變好了，根據依報隨著正報轉的原理，就可以預測到各位的命運開始變好了，大家的財富開始增長了。 

　　這是一個很簡單的原理，就好像種子播下去一樣，不會立刻結果，可能要等兩三年才結果。所以大家要有信心，還要有耐心，慢慢地等待美好的果報出現。 

　　所以當我們明白這個原理之後，就學會了透過現象看到事物的本質，就不會總在事物的外相上著眼，不會總在外相上計較，就要把所有的注意力放在正報上——當正報變了，一切都是自自然然出現的。

　　現在我要給大家介紹兩個 人，我們按年齡從小到大介紹。先給大家介紹一個北京大學的博士生，她的名字叫愛敬，從高中二年級進入佛法，一直在努力修行自己的正報，所以她的依報就是一 路奇跡：從順利考入北京林業大學，再到後來得到五千塊國家獎學金，再到免費去哥本哈根參加國際氣候大會，本科畢業後直接進入北京大學攻讀博士。我們知道有 碩博連讀，就是先讀碩士，後讀博士，但她不是這樣，她直接攻讀博士。到後來讀了博士以後，又碰到無數殊勝的好因緣。這就是例證，一個依報隨著正報轉的例 證。 

　　下面給大家介紹的這一位是 中國一流的商業智慧傳播機構——思八達集團的付開虎副總裁，為什麼要介紹他呢？因為他對弘揚佛法做出了不可估量的貢獻。他是一位既有慈悲又有大智慧的人， 他把中國民營企業組織起來培訓他們，為中國的經濟建設和工業騰飛，以及中國文化的發揚光大都做出了很大的貢獻。從我們這位付菩薩身上，也可以看到剛才所講 的原理——依報隨著正報轉。 

　　一般沒有智慧的人，只會看 到別人的依報，只會羨慕別人的依報，只會想得到別人的依報，卻看不到別人的正報。他只看到人家蘋果結得大，想我家的蘋果怎麼這麼小；只見到別人家的蘋果很 甜，自己家的蘋果酸酸的，他不知道這是由於品種不一樣造成的。品種就是正報。像我們的付菩薩，給大家介紹他的一個依報，他有一輛汽車，你們猜猜多少錢？如 果你們猜到了，到北京就用這個車接你。（眾笑）1200萬。我們在這裡不是講車子，會看的人是從依報見正報，又可以從正報見依報，依報和正報本來就是一體的兩面。正報可以說是冥界，依報可以成為陽界，冥陽兩界是一致的。 

　　所以我們在馬路上看到一個 人開什麼車，就知道車裡的人有什麼正報。如果車裡的人正報不夠，我們就知道這輛車不久就要出事了。我們通過看一個人的長相和看他的穿著也可以見到他的正 報。比如說，我們看到一個人沒洗臉，沒梳頭——這是他的依報——就可以見到這個人的正報就是懶惰、骯髒。 

　　所以正報和依報就是這樣的關系——正報可以見到依報，依報也可以見到正報，依報是隨著正報轉的。用一句簡單的語言來講，凡是外面的都是依報，自己內在的就叫做正報；凡是看得見的都是依報，看不見的都是正報。凡是有相的都是依報，凡是無相的都是正報。有一句話叫無中生有，意思就是從正報生出依報。 

　　我們如果真的明白這個原 理，生命中的好多問題就明白了，可以說我們對生命中的好多現象就看透了，心就會安寧了，生命就安祥了。我們的心為什麼會不安？因為我們總是盯在外面，盯在 無窮無盡的外相上面，盯在紛亂復雜的依報上面，而又不知道它是怎麼來的，所以心就會起伏不定，欲望重重，妄想紛飛。 

　　當我們明白外在的一切都是由內在引發的，都是隨著內在的變化而變化的，就不會再盯著外面了，就會回光返照，照到哪裡呢？照到自己的內心世界，直接照到一切依報的根本就是我們的正報。 

　　如果我們將這個道理明白 了，看一個人就能看得很准，在這個人還沒有發達的時候，我們就能像算命先生一樣，判斷出他未來會很發達，因為看到他的正報很好，看到他在正報上努力。即使 一個人已經很發達了，擁有很多外在的依報，但是如果我們看到他正報在衰減，就能預知他的未來有災難和麻煩。 

　　如果對這個原理還有些不明 白，我們現在就來研究一些具體的事例。我們看桌上有花，花會招引什麼來啊？蜜蜂和蝴蝶。所以每到一個地方，不用判斷有沒有蜜蜂和蝴蝶，而只要看這個地方有 沒有花。從依報和正報來說，花是正報，蝴蝶蜜蜂是依報，所以有花就有蝶，沒花就沒蝶。如果沒有花，而是抓來很多蝶，就可以預知到這些蝴蝶必將死亡。如果種 兩畝地的花，雖還沒看見一只蝴蝶，但可以預測到過不了幾天就會有很多蝴蝶蜜蜂飛來。因為花多蝶就多，花少蝶就少，蝴蝶的變化是隨花來變化的，這就是依報隨 著正報轉的原理。 

　　我們又知道不同的花會吸引 不同的蝴蝶，所以當我們看到有什麼花開，就能預知到有什麼蝴蝶會來。當我們看到一個人有什麼樣的品質，這些好品質就像花一樣，就能預測到在這個人身上會有 什麼好事降臨。所以當了解依報和正報的原理，不但不用找算命先生了，我們還可以給別人算命。 

　　曾經有一些人見到我總喜歡 說：“大師給我看看相。”我就問他：“你是看手相還是面相？”他回答：“都可以。”我說：“我既不會看面相，又不會看手相，只會看現象。”現象是什麼？現 象就是依報，透過現象看本質，就是透過依報看正報，再通過正報去預測一個人未來的依報，所以我就成算命先生了。 

　　剛才我們講到花的故事，我把它總結成一個效應，叫花蝶效應。這個效應是這樣描述的：只要有花，蝴蝶飛走了，但它一定會來；只要無花，蝴蝶飛來了，但它必去。 

　　把這個效應放在我們的生命 中看就會知道，如果一個人有福氣，即使沒有發達，但他未來必將發達；如果一個人有了健康的心理，即使他還沒有完全健康，但他必將健康。如果一個人已經發達 了，但是他內心貧窮，就能預測到他未來必將貧窮。一個人雖然健康、平安，但是如果他內心充滿疾病和苦難，就知道這個人未來也必將生病和苦難。所以我說：“心貧窮是永遠的貧窮，心富有是未來必將富有，心苦難未來必將苦難，只有心不苦難，我們的生命就不會苦難。” 

　　追求正報就在種花，追求依報就是抓蝶。 

　　我們再來看一個現象。在夏 天的時候，那些賣肉的攤子總是會有很多蒼蠅，然後賣肉人就要不停地打，今天打完明天還有，你們說怎麼解決這個蒼蠅的問題呢？蒼蠅是正報還是依報？是依報。 那麼什麼是正報呢？臭肉。所以當我們看到臭肉的時候，就可以預測到蒼蠅必將到來。同樣的道理，當我們看到一個人有壞脾氣的時候，就會預測到他的麻煩必將到 來！ 

　　明白這個道理，我們就知道了生命追求的方向，就應該是時時刻刻去完善自己的正報，提升自己的修養，提升自己的精神，提升自己的品質，擴大自己的胸懷，讓我們內心升華，讓我們的正報強大，這樣生命就強大了。 

　　我們現在再把依報正報的原 理運用到家庭裡。我曾見過有的男居士跟我說他的老婆不好，女居士說老公不好。那我們現在就研究一下，對男人來說，老婆是正報還是依報呢？依報。誰是正報 啊？自己就是正報。所以當我們看到依報不好，就知道什麼引起。所以如果一個男的說：“我老婆不好。”我們一下就能明白了，是誰不好？他自己不好。就好像一 堆臭肉說：“哎呀，我命不好，總是招蒼蠅，蒼蠅太可惡了，為什麼蝴蝶就不飛到我這來呢？”同樣的道理，好多父母去說自己的孩子：你看看人家的孩子多好，我 的孩子太糟了，我的孩子太壞了。那我們一聽這個話就知道是誰糟糕、誰壞了。明白這個道理以後，我相信你們再不敢說誰不好了。

　　有些女性老說公婆不好，婆媳關系處理不好。現在你們知道，婆婆是依報，自己是正報。所以只要自己改變，婆婆就改變。只要自己改變，老婆就改變。只要自己改變，孩子就改變。這已經是被無數的事實證明過了的真理。 

　　在這裡給大家講一個故事： 有一只老母雞，帶了一窩小雞崽出去散步，走到一個水塘邊，看到水塘裡面有小鴨子游泳，游得很自在，游得很歡喜。老母雞就對小雞崽說：“孩子們，下去跟他們 游一游！”小雞崽就說：“媽媽啊，我們不會啊。”老母親說：“笨蛋，你們的個頭比小鴨還大，怎麼不會呢？”然後這些小雞崽很恐懼，但又不敢反抗，它們心裡 想什麼呢？它們很想問一句話： “媽媽，你會游泳嗎？” 可是小雞崽們敢怒不敢言，因為它們知道媽媽的脾氣，如果反問，老母雞就會大發雷霆，會說：“我一嘴啄死你這不孝子！叫你下去游，你就下去游，你還敢跟老娘 頂嘴！” 

　　這個故事講的是什麼呢？什麼樣的正報，就有什麼樣的依報。老母雞孵出來的肯定是小雞，它不會游泳，小雞崽也不會游泳。這就告訴我們，小孩子的問題是誰的問題。小孩是父母的依報，父母是孩子的正報。為什麼父母總是把問題推向小孩呢？看來你們以後不會像老母雞那樣對小雞崽講話了，因為明白這個道理以後，你們就長智慧了，就會看到一切問題根本在哪裡——一切問題的根本都在自身。 

　　我曾在四川的時候，碰到幾個迷糊的香客，我問：“你們在忙什麼？” 

　　他們說：“我們在忙著做善事。” 

　　我又問：“什麼善事啊？” 

　　他們說：“有一個神廟沒糧食了，我們要給他們送一點吃的。” 

　　我說：“為什麼要給他送吃的？” 

　　他們說到：“因為他們很窮啊。” 

　　我說：“你們去給他送米、送錢，這是好事。但是一定要明白，他們為什麼沒有吃的？” 

　　沒有吃的，用的，這是依 報。依報不好表明什麼不好？正報不好！所以我就說：“你要去看看他們吃完飯干什麼。”他們如果吃完飯了就去拜神，會不會有吃的呢？一定會有！憑我的經驗， 我知道他們吃完飯干什麼——看電視、打撲克、打麻將。這就是他們正報不行，所以依報才不行。他們的正報沒有為眾生、為天地做事，所以依報也就自然貧乏。 

　　對每一個人來說也是一樣。我們生病，有災難，貧窮，這些都是依報。不是因為依報的災難、貧窮，而是因為正報是災難、貧窮的。要改善依報，就應該去修行正報。把正報轉過來，依報自然就跟著轉過來。對於一個人的健康來說，身體是依報，心理是正報，靈魂是正報。如果心靈健康了，身體自然就會健康。 

　　我們來南山寺念佛，通過佛的加持，接受佛的慈悲，忏悔自己的業障，梳理自己的情緒，提升自己的境界，都是為了完善我們的正報。所以我們在這裡是只要讓我們的正報強大，讓我們的正報健康，讓我們的正報平安，依報自然就會健康、強大、平安。 

　　現在，我們基本把這個原理理解了，回去後要慢慢消化，讓這個原理來指導我們的生命。 

　　我曾經聽台灣的星雲大師說：“貧窮就是罪惡”。我當時不太理解，貧窮已經很可憐了，為什麼是罪惡呢？後來讀了《地藏經》就明白了。《地藏經》講出了其中的因果，因就是正報，果就是依報。

　　《地藏經》講人為什麼會貧窮呢？經上說：“若遇偷盜者，說貧窮苦楚報”。貧窮是過去生、今生偷盜別人的果報，是因為正報不好。那怎麼解決貧窮的問題呢？首先就是忏悔自己的偷盜業；其次是開始學會奉獻和布施，這樣就把自己不好的正報修補了，依報就會自然變好。 

　　《地藏經》裡面又說：“若遇悭吝者，說所求違願報”。 這就告訴我們，如果我們想什麼卻得不到什麼，總是事與願違，就說明是因為過去我們捨不得，悭貪的正報造成的。那怎樣才能改變依報？讓我們的生命能夠心想事 成呢？就是不要悭吝，不要悭貪，不要吝啬。當我讀到《地藏經》以後，才理解星雲大師講的是對的，這不是罵人，而是講出依報和正報的關系。

　　我過去身體不好，2002 年生病都快病死了，這就是依報，正報就是我心裡面的罪業。所以我明白了，生病也是罪業。不僅生病是自己的罪業，災難也是自己的罪業，家庭不和是自己的罪 業，小孩不好是自己的罪業，老板不好是自己的罪業，員工不好是自己的罪業，婆婆不好是自己的罪業…… 

　　那麼，我們明白這些道理之後該怎麼辦？努力去改變自己，修復正報！當正報改變了，依報就會改變；當正報完善了，依報就會完善！