人生本來存在著許多的苦。
面對著接二連三的苦難境地，好似是個急需逃離的不堪，人有時的自我意識會在這個地方慌了手腳。
在人生屢遭苦難的際遇中，假如出現一種很好的感覺，在個人自認為沒有其他的選擇下，邪淫的快感，往往成為人生陷入的一個重要的陷阱。
邪淫的短暫快感，就在一連串苦難的人生經驗中，被高高舉起，成為抵擋人生苦難的擋箭牌。
換句話說，當人生的苦難和邪淫的快樂相比的時候，我們會誤以為，我們找到瞭解決人生問題的答案。
我們好像找到一個雖然短暫，但可以暫時離開這種苦難的方法。
可是邪淫真的可以依靠嗎？
邪淫的傷身我們是非常清楚的。人的志氣都在這裏消耗殆盡，讓人無法自拔。
陷在邪淫中最主要的原因，是我們可能把邪淫當成人生當中，唯一值得追求的快樂。
我們如果這樣想，這樣體會，我們可能就無法逃脫邪淫的魔掌。
我們可能在此主觀的認為，邪淫是世界上的一等美事。
當我們在現實世界中，不覺得有其他的成就和價值感的時候，我們就陷入了一個不得不選擇的自我墮落中。
這個道理就像是說，當我們看到美色，我們就認為它可以讓我們有多麼的美好快樂，這種美好是無可取代的，於是我們陷於其中而行邪淫。
但相反的，如果我們學到其他解決人生苦難的方式，或是感受到比邪淫更好的解決人生苦難的方式，比如念佛精進的力量，比如助人為善的力量，比如深入禪定的力量，比如精、氣、神飽滿的力量……。當我們真正感受到這樣的力量所可以得到的，是高過邪淫當時的快樂的；我們所高高舉起的自以為是的邪淫的短暫快樂，才會慢慢的失去光芒。
因為付出高代價的邪淫，只得一點點的快樂，卻不如念佛精進所得快樂的長久。
因為付出高代價的邪淫，只得一點點的快樂，卻不如助人為善所得快樂的深度。
因為付出高代價的邪淫，只得一點點的快樂，卻不如深入禪定所得快樂的強度。
因為付出高代價的邪淫，只得一點點的快樂，卻不如精、氣、神飽滿所得快樂的充實。
當我們失意、痛苦、難過，想找尋人生的快樂的時候，邪淫對我們而言，絕對是一個很大的誘惑，它好像可以暫時的解決當下的問題。可是，用邪淫的方式來解決，也會在短暫的激情之後，產生比原先更大的失意、痛苦、難過。
當我們遇到了人生的一些苦難，就好像欠了債一樣，讓人感覺非常的不舒服。可是在此欠債的同時，假如有人叫我們用賭博的方式，贏錢來還債，而我們聽信這樣的話。最後的結果，通常是債上加債，在苦難上再加上苦難。
當我們在苦難中時，邪淫誘惑也是這樣悄悄的走進來。
我們欠債時，我們覺得有什麼可以改變的方法，我們都會覺得可以採用。就如同欠債時，我們會去賭博；在欠債時，我們會去借高利貨。最後，錢愈欠愈多，以前認為可以解決的方法，都成了讓問題更加嚴重的助燃品。
邪淫的快感，也是同樣的道理。邪淫也會讓我們以為可以解決些什麼，或是得到些什麼。但後來的結果，都會在喪失精、氣、神之後發現，事實上是損失了更多。
最主要，當我們覺得人生的快樂，只有邪淫可以給。當我們誤認，邪淫之樂為世上最樂。我們就得付出精、氣、神的寶藏，換取短暫的、自以為是的快樂。
這種短暫快樂，我們以主觀判斷，可以拿來當人世間苦難的擋箭牌！？可以當人世間苦難的疪護所！？可以讓我們在瞬間有多麼的美好！？
但在這短暫的快樂之後，事實上失去了更多。我們得到的是虛假的快感，同時我們所誤以為的這樣一層擋箭牌，也在瞬間成為泡影，讓我們的苦難，反而多加深了一層。
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