作者：日日知非

當我們成功戒除自瀆邪淫惡習之後,我們接下來要做的最重要的事、第一等大事是什麼呢？

成功後第一等大事

有 人說，自己身體很衰敗了，最重要的事是恢復身體健康；有人說，戒除淫習只是改掉我們很多惡習中的一項，接下來要全面修身，橫掃他惡。我想說的是，這些都不 是戒淫成功後第一等大事。至於恢復身體健康，只要按照論壇中的建議去做，無論多嚴重的傷精，快則3年，慢則10年左右，恢復身體健康只不過是個時間問題， 遲早都會解決。至於全面修身，橫掃他惡，既然我們能把所有惡習中最難克服的邪淫惡習都攻克了，只要真正痛下決心，改掉其他惡習毛病並不難。

那麼，戒淫成功後第一等大事到底是什麼？答案是：懺悔我們犯下的罪業，特別是邪淫之罪。這個觀點不是我輕率得出，是我用了整整10年的時間才得出這個結論。

為什麼懺悔罪業很重要成 功戒除淫習後，有的人各方面運氣好轉起來，而有的人依然運氣平平。並不是每個人成功後都會獲福、轉運，這就牽扯到命運問題。戒淫成功後，福厚者自然獲福， 福薄者運氣平平也屬正常。但有一點，無論福厚、福薄者，曾經犯下的邪淫罪是不會自動消失的，始終存在我們的心識之中，一旦因緣聚會，遲早都會報的。所以不 是戒淫成功了就萬事大吉了，以前犯下的邪淫罪業還等著我們去懺悔呢。

如 果我們仔細反省一下，我們每個人從小到大多多少少都犯過殺生、偷盜、邪淫、妄語的過錯，可以說我們每個人都是罪惡滿身。妄語罪，說謊、背後攻擊、誹謗他人 我們多少都做過吧？殺生罪，即使沒有殘害過小動物的生命，至少殺過蟲蟻吧？偷盜罪，用了單位一張紙，用單位電源給自己手機充電，用單位電話私聊，沒有得到 他人允許，用了他人物品，皆屬於偷盜罪。即使這些都沒有犯過，幾乎每一個來到論壇的兄弟姐妹都犯了一個共同的過錯，就是邪淫罪。輕則手淫，重則婚前同居、 婚前性行為、嫖妓、婚外情、一夜情、同性戀等等。這些行為都是邪淫。邪淫的果報之一就是：妻不貞良、得不如意眷屬。至於其他的嚴重果報就不一一列舉了。

罪 業消除的途徑有二，要麼是惡報發生在我們身上，要麼是在惡報發生前，通過懺悔使罪業轉化、消除、清淨。罪業不可能通過行善而消除，只有通過懺悔才能滅除。 如果我們造下了重罪，遲早都會受報的，除了懺悔，沒有其他的方法可以轉化罪業。打個比喻：一旦造下罪業就如同我們服下毒藥，遲早會毒發身亡，除非我們服下 唯一的解藥——懺悔。

有 人說，學習《了凡四訓》改過自新、行善積德就可以改造命運。這樣說固然不錯，但改造命運並不是這樣簡單。改過自新是不再造下新罪業，行善積德是增加新福 德，這樣做並不能抵消我們犯下的罪業。以前的舊罪業依然會使我們命運坎坷。罪是罪，福是福，罪業不會因為我們修善而相互抵消。行善，是解決今天以後的將來 問題，懺悔，是解決今天以前的過去問題。罪業不懺悔，命運想改變也很難；罪業不懺悔，我們的命運會很坎坷。一位大德說過，我們的罪業就如同無數個尚未爆發 的核彈，我們隨時都處在危險之中！一旦爆發，後果是很可怕的。所以懺悔罪業很重要！

了凡先生改造命運不僅僅只是做到了改過、行善,更重要的是了凡先生通過懺悔滅除了罪業,這方面卻被大家忽略了。下面我就揭開《了凡四訓》中隱藏著的關於懺悔的大秘密。

在《了凡四訓》中的第一篇《立命之學》中，云谷禪師教了袁了凡改命之法後, 袁了凡「余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科,誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。……。」這是袁了凡懺悔罪業的第一步，發露懺悔罪業。

接下來「云谷出功過格示余……且教持准提咒，以期必驗。」禪師告訴他：「……但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」這是云谷禪師傳授給袁了凡「准提咒」滅罪修法。

袁了凡改過自新的行持：「從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。」這是袁了凡懺悔罪業的第二步，以往過錯後不再做。

在 第二篇《 改過之法》記載了中了凡先生的改過境界：「顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三 月，必有效驗。或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回鎮作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶 蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。」這是袁了凡懺悔罪業的結果。

「准 提咒」是滅罪業之法，在佛經《大准提陀羅尼經》中記載：「若有誦此陀羅尼咒（准提咒）滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重 罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯 等，當知此人即是罪滅，清淨之相。」在《准提陀羅尼》中記載淨罪之相：「若於夢中夢吐惡食……遊行虛空……見獅子座及微妙宮」。修過准提咒的人都知道，罪 業是否消除從夢境中可以反映出來，凡夢到以上好境界皆是罪消過滅之相。

大 家兩相對照不難發現，了凡先生的改過境界其實是通過「准提咒」懺悔法的修持使罪業消滅的境界。了凡先生懺悔罪業，首先是發露懺悔罪業，其次以往過錯後不再 做，全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點，不持准提咒，很難出現心境變化與殊勝夢境的消業驗相的，懺悔罪業也就做的不全面、不徹底。所以云谷禪師傳授了 凡先生准提咒是有很深用意的，是為了幫助了凡先生懺除以往所犯的罪業。

之所以《了凡四訓》這本書中隠藏有關懺悔的極大秘密不被人發現，主要原因有二：一是修持准提法的人少，無法從《了凡四訓》中發現這個秘密。二是漢地多數學佛者對懺悔罪業之理不很瞭解，也不太重視懺悔罪業。

我 之所以發現《了凡四訓》中這個大秘密，是因為我當時（2007年）開始接觸到准提法，開始關注懺悔的方法與原理。佛經講念准提咒到10萬、20萬、70萬 遍時，夢到吐黑物、白物、佛菩薩、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種聖境，表明自己的惡業滅除、清淨了。當我看到了凡先生念准提 咒，及他的改過境界：或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……當我把這些聯繫起來看時，我禁不住拍案驚呼：了凡先生不 但改了現世命運，並且修行取相懺悔，連帶把罪業也懺除了！當時發現這個秘密我很震驚。

後 來我在印光大師的《了凡四訓》鑑定本中看到對「遇怨仇而回作喜」的註解：這是大福德、大智慧相的表現。又在《金剛薩垛修法》中看到如果煩惱漸薄，心地漸漸 清淨，對三寶的信心逐漸增長，這是罪業消除的內驗相。結合二者，我於是進一步斷定：了凡先生的改過境界「或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆 通、或遇怨仇而回作喜」……是罪業消除的內驗相，而「或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……」是罪業消除的外驗相。 後來，我讀了五明佛學院益西彭措堪布關於《了凡四訓》的講解本——《改造命運的竅決》，益西彭措堪布在書中明確指出，了凡先生的心境變化與夢境就是罪業消 滅的內外驗相，與我之前的判斷完全一致。我的觀點得到了上師大德的證明，看來我的觀點是對的。

了凡先生的改過境界，不僅僅是改過境界，確切說是罪業消除的證明，完成了取相懺悔的壯舉。怪不得《了凡四訓》流傳幾百年長盛不衰，顯密大德都對《了凡四訓》進行註解，了凡先生實在了不起！《了凡四訓》這本書深不可測，只是我們見識淺薄，看的忒淺了！

由此，我覺得我們漢地佛教對於懺悔重視不夠,而西藏密宗非常重視懺悔,一開始就讓初學人必須念金剛薩埵咒40萬遍，磕大頭10萬遍之後才能修別的法門。金剛薩埵修法與磕大頭都是懺悔罪業法，在懺悔罪業方面，密宗確有其殊勝獨到之處。

我 看過很多大德關於《了凡四訓》的講解，對於懺悔的解釋只是說「後不再造」。這樣說沒錯，「後不再造」確實是懺悔非常重要的一步，但「後不再造」只是保證不 再造下新惡業。舊惡業呢？仍然存在，不會因為「後不再造」而自動消失。所以，針對過去犯下的罪業進行專門的懺悔對治極其重要！

了凡先生改造了命運，不但為我們樹立了改過自新、行善積德的榜樣，而且為我們樹立了通過懺悔法的修持，使罪業得以滅除的好榜樣。

《懺 悔的理論與方法》一書詳細介紹了佛教三種懺悔法：作法懺、取相懺和無生懺，以及三種懺法的比較說明，事懺與理懺、中印懺悔法的異同，懺悔的次序、懺悔方法 的演變、中國懺的特點，禮佛、持咒的懺悔功用，懺除殺父罪、害母罪、波羅夷罪的例子，無生懺罪滅的徵象等等。我手頭這本書的後記《寫作本書的因緣》中，最 後落款「78年5月寫於高雄六龜」，但全書沒有留下作者姓名，從落款可以推斷，作者為一台灣的法師。網絡上該書的電子版, 有的作者署名慧廣法師,有的署 名佚名。

《因果的奧秘》這本書前半部詳細介紹了業報的各種原理，在書的後半部（我手中的版本是從361頁開始的），詳細介紹了通過四力懺悔滅除罪業的原理，以及各種非常殊勝的滅罪方法。

這兩本書是關於懺悔之理的必讀書。在網上也可以查到這兩本書。建議大家最好看紙質版原書。受網絡的限制，電子版不可能時時熟讀反覆思維，對於懺悔的認識有限制。看原書的好處是可以隨時翻閱，反覆思維，只有這樣才能真正受益。

在現代社會，也許我們不會犯其他重罪，卻最容易犯下邪淫之罪。關於如何懺除罪業，我已經推薦了兩本好書，具體我就不多講了，看了這兩本書，一切都會清楚明了。這兩本好書實在是我們的救命書！
我 用了長達10年的時間才認識懺悔罪業的重要性。試問人生能有幾個10年可以浪費？希望大家不要再走我走過的彎路，能夠認真看看我推薦的兩本懺悔方面的書， 對懺悔罪業，特別是懺悔邪淫罪業引起高度的重視。同時願每個人都能通過懺悔，使自己罪業清淨，沒有煩惱痛苦，擁有美好的人生。