俗言：人皆有愛美之心。詩曰：窈窕淑女，君子好逑。

   既然如此，愛好美色，何錯之有？！

   錯在我們芸芸眾生，皆是肉眼凡胎，見聞覺知，難符真義！

   如果美色值得貪愛，那無可厚非；如果好色只會帶來真實、永恆的幸福，而不會招致各種禍患、痛苦，也無可指責。

   然而事實並非如此。

   通 過聖者教言和理性分析，我們會發現：好色其實是一種「分別心」的造作，無有實義。所謂的「分別心」，就是一顆不穩定、不可靠、善變的心。何謂善變？心老被 外境所轉，隨著外境的變換而生起各種苦樂舍受，沒有做到「不以物喜，不以己悲」，就是善變。為何善變？因為心沒有安住在如如不動之中，老將眼識所見的色相 執著為實有，取相分別，而沒有覺悟其流轉變遷的不實體性，所以善變。

   好色心是一種凡夫心，凡夫心就是分別心，分別心就是善變的，善變的就是不實的，因為真理是如如不動的。如果對不實的東西產生貪瞋執取之心，那便是一種愚痴。

   為了證實美色只是分別心的造作，可從以下幾個方面做具體分析：

一、六道眾生對不同道的美貌異性如何看待？

   所 謂六道，就是天道、阿修羅、人道三善道，以及地獄、餓鬼、畜生三惡道。不同道之間對於「美色」的感知是不一樣的。比如公豬戀母豬；公狗追母狗。在畜生眼 裡，它們自覺自己所愛的對象很美型，然而在人類看來卻很醜陋。同樣，雖然人類覺得天仙很美，但在天人眼裡，人間美色，只不過是一具帶血骷髏，九孔常流不 淨，全身散發臭味，並不可愛，根本不值得貪戀。還有，多數畜生對人間美色也不感冒，比如一位美女站在一隻公牛面前，除非她穿紅衣服，否者也不會引起它的興 趣。可見，六道眾生在美色問題上，意見不一致啊！

二、人類中不同種族之間的審美觀不盡相同

   在人類中，不同種族的審美觀也不盡相同。例如，非洲黑人，他們公認的美女，我們黃種人可能不會覺得有多美。同樣，我們黃種人推崇的美女，在非洲黑人和西方白人看來，可能也just so so。而西方白種男性娶的一些中國「美女」老婆，常常會讓中國男人大跌眼鏡。可見，不同種族的人類在美色問題上，意見不統一啊！

三、同種族的人們也會「蘿蔔白菜，各有所愛」

   即 使是同一種族，每個人的審美觀也是千差萬別。「蘿蔔白菜，各有所愛」、「情人眼裡出西施」說的就是這個意思。所以經常會出現這種情況，一部分人認為某某明 星長得好有型，好有氣質，是我的菜，但同時卻有一些人對此不敢苟同，認為那個明星太過冷酷，太過做作，不夠卡哇伊。可見，同種族的人們對於美色問題，也存 在分歧！

四、不同時期的人們的審美觀不太一樣

   從朝代看，最典型的就是漢朝與唐朝在審美上的巨大對比。漢朝以瘦弱為美，代表人物是漢成帝劉驁的皇后趙飛燕。當時的女性為了美，甚至忍饑挨餓，乃至餓死；唐朝以胖為美，代表人物是唐玄宗李隆基的愛妃楊玉環。現在體形稍胖的女生要是生在唐朝，那就是得寵的對象。

   從年代看，上世紀八九十年代流行的髮型、服飾，在當今世人看來，就顯得特別老土，不夠時尚；相反，假如有時間穿梭機，我們穿越到上世紀八九十年代，當時的人們肯定會覺得我們的髮型、穿著太怪異，讓人難以接受。

   可見，不同時期的人，對於外貌也有不同的審美觀！

五、不同年齡段人們的審美感覺也不相同

   不同年齡段的人們也會在審美上產生衝突。比如，如果子女穿著打扮過於前衛，父母就會數落，認為子女的裝扮人不像人，鬼不像鬼，一點美感都沒有，而子女則會反駁說，這是潮流，這是我的style；還比如，現在我們常常把許多90後出生的一些人稱為非主流，認為他們的打扮太誇張，太另類，太缺乏品味，不符合主流審美觀。可見，不同年齡段的人們，對於美色的定義，也有代溝！

六、一個人在不同情況下對美色的感受也有變化

   同一個人，在不同時間、境況下對美色的感受也會產生巨大的反差。

   比如， 當初，由於一見鍾情，你喜歡上了一個美貌異性，並成功地追到她（他），與她（她）成家，幸福甜蜜了好一陣子。結果隨著時間的推移，你發現了她（他）的很多 缺點，比如蠻橫不講理，小氣，不講衛生，斤斤計較，愛貪小便宜等等。她（他）的美好形象在你心中漸漸坍塌，所以你感到厭倦，對她（他）產生了審美疲勞，當 初的那種新鮮感不復存在，對她（他）的熱情已燃燒殆盡。隨著時光的進一步流逝，她（他）逐漸衰老了，年華不再，由於你當初迷戀的是她（他）的年輕貌美，所 以，你對她（他）當初的海誓山盟，變成了現今的空谷迴響。可是，你好色的心無法抑制，空虛的情感無法彌補，所以紅杏開始出牆，第三者開始插足，你不顧後果 地出軌，給自他雙方帶來了巨大傷害。

   再比如，當 你看到一位美貌異性時，感覺很好，但是你突然看到她（他）卸妝後俗氣的面容，你對她（他）的好感就降低了一些；當你看到她（他）穿了一件不得體的衣服，好 感又降低了一些；當你與她（他）交談，聞到她（她）重重的口氣時，好感又降低了一些；當你看到她（他）在摳鼻屎，或在摳腳丫子，或在吐痰，好感又降低了一 些；當你遇到忘記噴香水的她（他），聞到狐臭、汗臭時，好感又降低了一些；當你聞到她（他）放的一個臭屁，或聞到她（他）的汗腳，好感又降低了一些；當你 用她（他）剛用過的衛生間，聞到了騷尿味和屎臭味，好感又降低了一些；當你看到她（他）因酒醉、暈車而嘔吐，那些嘔吐物散發出難聞的酸臭味時，好感又降低 了一些；當你看到她（他）因疾病而出現憔悴衰疲的樣子時，好感又降低了一些；當她（他）因事故、暗殺等原因而英年早逝，屍體腐爛，蛆蟲在她（他）的七竅爬 進爬出，你見此景，對她（他）的好感已蕩然無存，相反，你對她（他）只剩下厭惡感、恐懼感！

可見，你當初對美色的好感，很不穩定啊！

七、修行人們如何看待那些「帥哥靚女」？

   修行人，特別是得道者，對我們所謂的「帥哥靚女」是怎麼看的？他們會像凡夫一樣對之迷戀不已嗎？顯然不會。修行人對人們推崇的美色主要有幾種觀待。

   一種是不淨觀。美色在修不淨觀的行者眼裡，就是臭皮囊一個，薄皮所覆的血肉骨髓、五臟六腑、屎尿涕唾等等皆為不淨之物，沒有什麼值得貪愛的。

   一種是清淨觀。從清淨觀的角度看，我們所感知到的現象其實都是佛的壇城，包括美貌異性在內的所有人，都是本具佛性，都是佛菩薩，既然是佛菩薩，那當然都是清淨的。

   一種是空性觀。從空性觀的角度看，如《金剛經》所言，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，既然人我之相不可得，那麼男女之相也是不可得的。所以美女也好，帥哥也罷，聖者不會去執著這些外相。

   綜上可見，凡夫眾生對美色的感受原來有這麼多差別，而這源於眾生分別心的造作。所以，只有減弱分別心，才能接近聖者的境界，也即接近實相！這裡講一個公案，以此說明上述見解。

公案：難陀出家的故事

   難陀娶了一位美嬌妻，兩人雙雙墜入愛河，整日如膠似漆。有天，佛陀覺察度化難陀的時機成熟，就到難陀家化緣，難陀被佛陀的威嚴所懾服，跟隨佛陀出家。出 家後，難陀老放不下家中嬌妻，整日魂不守舍，根本無心修行。為了度化他，佛陀帶他到郊外散步，看到樹上有只母猴，就問難陀：你的妻子與這只母猴相比如何？ 難陀不以為然地答道：我妻子美貌無雙，與此母猴，不可相提並論。佛說：既然如此，那你想不想看看天上的仙女長得如何？難陀回答想看。佛陀就運用神力，將難 陀帶到了天界，結果看到了一大群超凡脫俗、美貌絕倫的仙女。佛陀再問難陀：你妻子與這些仙女相比，若何？驚呆了的難陀答道：我妻子的外貌與這些仙女相比， 就像母猴一樣醜陋！難陀因此發願努力修行，力求往生天道。但是佛陀之後又帶他到地獄參觀，並告訴他，往生天道，壽福命盡，依然會墮地獄受苦，所以應該求超 出輪迴的解脫道。難陀最終在佛陀的善巧開示下，勤力修行，斷除貪慾，證悟了阿羅漢果。

  案例點評：對於這個故事，有兩點啟發：

   其一，從 難陀前後的感覺看，我們的凡夫心真是善變！本來還覺得自己妻子貌美無雙，不一會兒又覺得跟母猴一般醜陋。如果他妻子身上真的存在美的本質，應該不會讓人感 覺有如此大的落差。所以，在遭遇美色時，我們一定要清醒，她（他）或許很美，但這只是我們分別心所造出來的一種假象，因為，所謂的美貌很可能會隨著時間與 境況的改變而在我們的心中轟然倒塌！

   其二，在 遇到美色時，我們應該提醒自己：我認為他（她）很美，這沒錯，但其他眾生未必如此覺得，而且我眼睛所見也不一定是真相。或許是鬼迷心竅，或許是心血來潮， 總之，先冷靜下，不要一下被美色打倒。事實上，他（她）往往沒有你想像中那麼完美，她（他）可能也會在無人的時候使勁摳鼻屎。所以，你愛的，永遠只是存在 於你心中造作的那個「完美情人」，而這個完美情人，在現實中，了不可得！

最後，總結出一個對治辦法：遭遇美色時，告訴自己，這或許只是自己分別心的造作罷了，不必太當真，不必太執著，不必太迷戀，因為，真相，往往沒有你想像的那樣美好！

  雖有借鑑聖者教言，然此文亦是由我這凡夫以分別心造作而成，故難免有錯謬之處，弟子表示懺悔，也望同修斧正。此文若對眾生有些微幫助，願此功德，回向法界，共成佛道！阿彌陀佛！