古代的文化就是禮樂文化，在儒家文化的思想當中佔據了相當重要的位置。古時候禮樂不分家，是禮教和樂教的融合，對人心的教化作用影響非常深遠， 所以中國被稱為文明古國，禮儀之邦。中國有禮儀之大故稱夏，有章服之美，謂之華，我們經常稱自己是華夏兒女，華夏子孫，說的就是我們的衣冠文物。中國自古 就被稱為衣冠上國，禮儀之邦。這樣的美譽從周朝就開始了，周公制禮作樂，能夠讓人們遵循禮樂的要求。每一個朝代建立，朝廷都要頒佈禮樂制度，讓人明白，有 章可循，有法可依，讓人民習慣過有秩序的生活。這樣社會就會和諧，人與人之間就能夠和睦相處。到了春秋時期，孔老夫子用禮樂教化人民，一年之後便使治地中 都呈現了天翻地覆的變化，夜不閉戶，路不拾遺，男女有別，長幼有序。《孝經》裡說，移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮，所以禮樂可以治理天下。

 

　　今天學禮，最低的限度，就是要做一個不讓人討厭的人，懂得分寸的人，進而做一個受人歡迎的人。這是做人最重要的，是學禮的目的。

　　我們的教育孝道為主。人生天地間，百善孝為先。孝是做人的根本，因為不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。我們把孝親推己及人，能夠老吾老，以及人之老。推而廣之，愛敬天下所有的長輩，進而愛我們生活居住的環境。教是上施下教，育是養子使作善也。

　　《禮記•經解》中講道：夫禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圓也。禮是人類言行的規則，我們待人處事接物總要有規則， 有標準。假如待人處事沒有標準，社會生活就會混亂。如墨子所說的，一人則一義，二人則二義，十人則十義，我們每個人待人處世依循自己的好惡、需要、私慾定 標準，那麼家庭兩三個人都不會和睦，一個團體、社會更不會和睦。

　　中國古代的禮樂教化，每年要舉辦很多大型的禮儀活動，在活動中讓人明白做人的秩序、規矩、本分，包括人倫之序。出生以後母親就開始對兒女進行生 活禮儀的教育。孩子長大要行成人禮，冠禮是家庭教育的畢業典禮。到了成婚的年齡舉辦婚禮，禮儀舉辦完之後，年輕的新郎新娘，夫妻都有分工和責任。妻子的責 任是相夫教子，培養的孩子品學兼優。所以我們說推動搖籃的手，就是推動世界的手。喪祭之禮，使人知感恩。鄉飲酒禮，明長幼之序。朝覲之禮，明君臣之義。聘 問之禮，使諸侯相敬。所以中國的古代，每一年一個人參加這麼多禮儀的過程，人心就潛移默化受到了這份滋養和教化。《禮記•經解》中講道：夫禮，禁亂之所由 生也。禮就像防止洪水的堤壩，如果把堤壩推掉了，就會有水患。假如認為舊禮沒有用了，是腐朽的，這是個人的見解，不要去學了，而去之者，必有亂壞。

　　《易經》告訴我們，禮的作用起到防微杜漸的作用。故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦而淫僻之罪多矣。我們看現在的婚姻很苦，男不忠，女不貞，所有社會的對立來自家庭。

　　我們不懂得敬老了，看到長輩也沒有禮貌。所以今天看到很多老人很孤獨，也得不到兒女的孝敬，人生很不安。加上喪禮、祭禮失掉了，人們就不懂得感 恩了，更多是要求。父母祖先給予的一切，他覺得是應該的。我們今天最危機的在於人心，人心的危機在於信心的危機。我們喪失了民族的自信心，不信祖先，不信 父母，不信傳統美德的時候，我們的人生就開始變得不順暢。不聽老人言，吃虧在眼前。一個孩子今天有問題要問誰？一個病人今天生病了要問醫生。而我們今天 人、社會產生問題了要問誰？要問我們的祖先。因為我們中華民族五千年的文化，五千年的歷史，五千年的智慧，五千年經驗的累積都已經驗證了。所以英國的歷史 哲學家湯恩比博士說過，21世紀是中國人的世紀，並不是中國的政治、經濟、軍事，而是中華文化的時代，21世紀中華文化會發揚光大，並給世界帶來安定與和 平。所以最重要的是我們對聖賢教誨要有信心，真聽老人言，幸福在眼前。

　　每年的9月28各地的孔廟舉行祭祖活動，天不生仲尼，萬古如長夜。孝道、師道是中華文化的根，孔廟、祠堂、城隍廟。祠堂教孝道，孔廟教師道，城 隍廟教因果。人明了倫理道德，人不敢做壞事。透過教育，讓人心不斷地向善，能夠有更多的善行，這個社會國家一定會和諧，會有序。

　　《禮記•經解》中講到：故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪，而不自知也，是以先王隆之也。禮樂的教化非常微妙，是在潛移默化當中，好像口中含一塊糖，不知不覺就化了，人心得到教化。使人心向善，遠離罪惡。過去的古聖先王非常重視禮樂教化。

　　我們用一個比喻，禮是衛生防禦，治未病，法是手術開刀，治已病。我們要防微杜漸，要治未病。這是禮的功用。孔子的學生提問孔子禮到底是做什麼 的？孔子說，禮者何也，即事之治也。君子有其事，必有其治。科學的辦事精神，就是這個意思。所以我們要有做事的方法。假如沒有禮的話，就如盲人沒有人攙 扶，他不知道要走到哪裡。沒有禮，就好像在暗室中沒有燈光找東西。沒有禮，吃飯、穿衣、走路、行住坐臥失去了規則，就會混亂。座位總有上下，走路總有前 後，站立總有秩序，坐車總有左右，這是自天地以來就有的道理。所以先王制禮作樂，就是讓人們明辨尊卑、長輩、上下、內外、遠近這些關係，這些道理。每個人 都能守本分，不會去踰越，社會、國家就會安定，就會和平。所以夫子說安上治民，莫善於禮。我們要從哪兒學呢？我們要從《弟子規》開始學習，因為《弟子規》 就是禮。

　　假如沒有禮，道德就變成空的了。在說文解字當中，禮是實踐，一切聖賢教誨、傳統美德要透過禮落在實處，是我們修身的工具。自天子以至於庶人，皆 是以修身為本。禮義之始在於正容體，齊顏色，順辭令。用一首歌的話：站像一棵松，坐像一口鐘；睡像一張弓，走路像春風；微笑掛臉上，時時好心腸；養成好習 慣，生活好輕鬆。

　　《詩經》當中講到：相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死。告訴我們人的人生要以禮為體，日常生活當中，看到一個人做事不如禮如法，或者一些作出忤逆父母的行為，太不成體統了。人假如失禮，無禮的話，不如趕快死掉算了。所以孔老夫子告訴我們，不學禮，無以立。

　　科學家發現，今天成人每天的微笑不超過七次，可是嬰兒每天能笑170次，成人七次都笑不到。孩子很純真，沒有妄想妄念。人追逐的東西太多，慾望 太多，得不到的時候，我們的苦、煩惱就來了，所以這些壓力讓我們笑不出來。當我們透過傳統文化的學習，明白了這些道理，又把我們純真的笑容、天真顯露出 來，這是學習傳統美德給我們帶來人生莫大的力量。

　　綜觀今天社會的狀況，我們往往一見到一個人，先去打量他的身份地位，而決定我們對他的態度。首先把利字擺在了前面，每天生活得很累，因為我們每 天都為了人際關係的得失在那裡費盡了腦筋，因為我們用好惡對立的心跟人交往。我們今天的通訊設施更先進，地球變成了地球村，人與人之間的關係越來越近了卻 越來越遠了。因為心靈的距離越來越遠了。

　　每個人今天都在追求幸福，我們拚命努力追逐，反而幸福感越來越少。反而我們人與人之間交往，卻生活在恐慌不安，彼此的猜忌，彼此的不信任，彼此 的不安當中。所以我們感受今天人心最失落的是什麼？是沒有安全感。我們房子越住越大，我們銀行裡的錢可能越存越多。請問今天的身心世界安定嗎？心安嗎？我 們是不是很迷茫？我們反而更迷茫了。這是一個結果，我們要找到原因。是因為我們的心迷失了，迷的越來越深了。古人告訴我們，人與人之間，本來是道義、恩 義、情義的結合。以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢盡而交絕；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老。

　　我們家長希望孩子一生有貴人，甚至到寺廟燒香去求。假如我們的孩子從小沒有教給恭敬有禮地對待長輩，貴人都會從他的身邊擦肩而過。一分誠敬得一 分利益，十分誠敬得十分利益。當我們能夠恭敬尊重別人的時候，反而我們的人生得到更多更大的利益。我們今天要學真誠，要學恭敬，要從哪裡學呢？我們的古人 告訴我們，自卑而尊人。就是放低自己，縮小自己，放大別人，禮敬別人。在古時候，這個自卑尊人從哪裡體現呢？從我們的稱呼上，今天問別人的姓名，都問請問 您貴姓？我們會說敝姓、草字。稱人家父母：令尊、令堂。稱自己父母：家嚴、家慈。稱人家妻子：令正、尊夫人。稱自己妻子：拙荊、賤內。包括皇帝到諸侯，人 與人之間特別的謙卑謙恭，人際關係特別的和諧，不是自高自大。我們在行為上，現在看到最典型的鞠躬禮。頭在我們的身體是最尊貴的部位，我們面對別人肯把頭 低下去，別人會多感動。別人能夠看到你把頭低下去尊敬他，他也同樣地以禮相待。我們的頭低下去，傲慢之心就會得到降服。

　　凡是我們的態度與習性相應的時候，我們的人生會很掙扎，很痛苦；凡是我們的態度與本性相應的時候，我們的人生都會快樂，會幸福。

　　禮是活潑的，是能夠通權達變的，禮不要繁瑣，繁瑣就失去了意義。要恰到好處，恰如其份，要把握好分寸。

　　禮的本質是什麼呢？就是一個敬字。我們說德輝動於內，禮發諸外。沒有敬就沒有禮，敬是德之所具，一個敬字是禮的全部精神。假如沒有敬，就失去禮。敬是發自內心對他人的恭敬，表裡要一致，我們要做到從內心來恭敬。

　　毋不敬，無所不敬，對人、事、物都要敬。有一次顏淵問夫子仁的具體做法是什麼？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　城市村落依大地而坐落安住，樹木花草依大地而生長茂盛，人依《弟子規》依五倫八德教育而紮根成長成就，成為一個大寫的人，一個真正的人，一個對國家，對民族有貢獻的人。

　　我們每一個人都應該共同攜起手來，用我們的行為，為我們的文明古國，禮儀之邦正名！