今天帶黃老大去東峻廣場那邊吃素菜。去年四月份的時候，surewin將要去日本之前，她約我去那邊吃飯。所以，我對那裡挺有感覺的。今天舊地重游，一切依舊，只是人不同。
   在等人的過程中，突然想起了這個佛陀對弟子們所要求的五條最基本的戒律。所以，就拿起筆在草稿上寫了起來，就一陣子的時間，一個大概的提綱就出來了。
   佛家對於其弟子最基本的戒律要求，有五條：殺、盜、淫、妄、酒。根據一般的說法，人只要能堅守這五條基本戒律，就能在下輩子投胎的時候不墮惡道而保持人 身。而根據我個人的體會、理解，其實這五條基本的戒律，它是一個總綱，如果再拓展、細分下去，它其實包含了很多戒律，出家人的所有戒律都是從它這個基礎上 拓展出來的。這個，是根本戒。下面就從我個人所理解的角度，去談談這五條基本戒。
   首先是，殺。這個“殺”，包括 意念的“殺”和實際做出來的“殺”的行為、言語。意念中產生殺念，繼而指導言語和行為，就會產生實質性的“殺”語、“殺”行。意念中的“殺”，它主要是指 殺心（包括憤怒）。那為什麼會產生殺心呢？因為恨。那為什麼會恨呢？因為得不到------男的追了很久但卻得不到那個女的芳心，恨自己、恨對方，於是就 起了殺人之心；看到人家有錢而自己又那麼窮酸，心裡不平衡，所以就起了謀財害命的念頭；男朋友沒錢買鑽戒給自己，所以心裡就不舒服，怎麼他那麼沒用呢，於 是就發脾氣；老公不聽自己的話去做，怎麼你就不聽我的呢，於是就不開心、吵架-------。所以，八苦之中就有“求不得”這樣一個苦。確實是苦，而且是 人們習以為常而不自知的“苦”。根據我個人的體會和觀察，這個由於“求不得”而產生的種種心靈問題，是現代人活得不開心的主要原因之 一。為什麼非要所有的東西都如你所願（能求得）呢？你是萬物的主宰嗎？
   再有就是這個“殺”的言語和行為。我個人認為，凡是一切具有傷害性、破壞性的言行，它都屬於殺的范疇。因為這種帶有傷害性或破壞性的言行，它都會對他人 或其他的眾生造成一定的怨恨，這個怨恨久了就會爆發出來，就會產生跟“殺”直接相關的言語和行為，這種言語和行為，有顯性的（直接的打人、殺人、各種報 復），也有隱性的（如冷戰、精神折磨等）。這個傷害和破壞，包括對自己的傷害，如自殘、非謙虛的自我貶低等；也包括對外界一切的傷害和破壞，如以惡語傷 人、破壞他人或公共物件、傷害其他動物等。從這裡拓展開去，那麼這個 “殺”所包括的行為其實有很多的，亂扔垃圾、不珍惜糧食、無視他人隱私等等。所以，佛陀要求人們戒殺，其實是為了培養人的慈悲精神。
   第二個是，盜。何為“盜”？不與取。也就是說，沒有經過別人的同意就擅自拿、看人家的東西，統統屬於偷盜行為。這個很簡單、易懂------直接的偷 盜，沒有經過子女的同意就擅自看子女的信件、日記，沒有經過同事、朋友的同意就拿對方的東西用，沒有經過別人的同意就看人家電腦裡的東西，沒有經過國家的 同意就不交稅（這個稅收關乎國計民生），沒有經過納稅人的同意就挪用稅款以干非法，沒有經過國家的允許就盜用公款-------。
   第三，淫。這個淫欲，除了之邪淫之外（也包括過度的夫妻之間--），它還指“過量”的意思------淫雨霏霏的這個“淫”就是過量的意思。佛陀之所以 要求人們要戒除這個“淫”，除了因為淫欲是導致生死輪回的根本之外（《楞嚴經》有講），世尊他老人家還考慮到了人們的生命健康和人倫正常。
    淫欲過度，自然會消耗腎精，就是多病、短命，這個，不但給當事人造成極大的身心痛苦之外，還會給與其相關的其他人，如家人、朋友等造成煩擾和痛苦。這是害 己害人的行為。另外，不正當的男女關系，會把正常的人倫關系搞亂，這樣就會搞得家庭混亂、社會混亂，各種各樣的問題就相繼出現。很簡單，一些貪官包養情 婦，他這個情婦不是問他要多少錢就是叫他跟他老婆離婚。結果，這個貪官就把時間用在想盡辦法去貪污、壓搾別人而不是去干正經事，然後就搞得原來的家庭雞飛 狗走不得安寧，最後實在受不了這個情婦了，就殺人。再假設這個貪官不只是一個情婦，而是有很多個情婦，這些情婦之間難免會爭風吃醋，於是各種爭斗、沖突就 一幕幕上演。這樣事情從古到今都很多。所以，萬惡淫為首，一點都沒說錯。由於這個男女關系問題所引發的連鎖問題，不只是這裡所說的那麼簡單，而是很復雜、 很廣闊的問題，如同一張大網一般。
   另外就是，過度、過量的問題。人，一旦癡迷於某樣東西，如古董、錢、逛街購物，他/她就會花大量的時間和心思在裡面。這其實是一種極度的愚癡。我有個好 朋友就是這樣。有一次她告訴我，她半個月沒逛過街了，結果那天去逛街，一逛就是一整天，到晚上9點多才回到家。她告訴我，她簡直就像個神經病。我就跟她 說：嘿，我發現，如果想讓一個正常的女人一下子就變成瘋婆子，最好的方法就是讓她去逛街。所以，這麼長時間以來，我幾乎沒有跟黃老大去逛過街 -------你們女人這樣搞就算了，我可不想被你們拖下水。
   用的著這樣麼？買東西，列個清單出來，1個小時之內絕對能搞定，干嘛非要耗著呢？古董，要欣賞，但用的著那麼癡迷麼？錢，是要賺，但用得著那樣貪麼？修 行，無非就是為了解決生老病死的問題，你就好好修、學那麼一兩門就是了，干嘛要搞那麼多呢？所以，有些埋有金子、古幣的地方鬧鬼，這不是什麼奇怪的事情， 都是很正常的事，你人要拿它生前的最愛，它肯定不捨得、肯定跟你過不去。到目前為止，我個人的切身感受就是，被外物所累是人生最痛苦的事情之一！人什麼時 候死都不知道，也許是幾十年之後，也許是下一刻，而當死的時候，不要說這些外物，連我們自己這個天天在保養、塗抹的身體也要進火葬場被燒成灰燼，然後又不 知道被其他人拿來干什麼。不覺得累的嗎？不覺得很搞笑的嗎？不覺得應該要反思、深思的嗎？

   第四個，妄。 簡單而言，妄語就是亂說話。它包括了绮語（花言巧語）、惡口（惡言惡語）、兩舌（挑撥離間）。這個“妄語”，很常見-------商家為了賣多點產品，於 是就各種虛假廣告、連騙帶哄的說話技巧；男的為了追求女的，各種甜言蜜語（很奇怪，盡管女人知道男人這一套都是假的，但是都很喜歡聽）；為了得到更多的選 票或幫助、贊助，一大堆天花亂墜的話就出來了；別人沒有按照自己的意圖去說、去做，就罵人、出言不遜；看到別人好，就心裡不平衡，不是直接說人家的壞話就 是在其中假惺惺地用些有骨頭的“好話”挑撥是非；為了滿足心裡的好奇，就用些話去試探或直接問人家的某些隱私；為了顯示自己有多高明、多厲害，邪思邪見漫 天傳播，結果誤人子弟、害人慧命------。幾乎每個人的身邊，都有這樣情況。禍從口出，就是這個道理。這個“禍”不單單指自己惹來的災禍，也指給別人 所導致的災禍。
   最後一個，酒。 這個“酒”表面上，它是指飲酒過度（有時候適當的喝酒是件好事，能活血或增進感情。適當的喝酒是人之常情，佛陀是個大聖人，不會那麼呆板，所以，這個酒， 對於在家人來講應該是“不適當的飲酒”的意思）。但是，實際上，它是泛指飲食衛生。因為“酒”所引發的問題，這裡就不需要多啰嗦了。關鍵是這個飲食衛生。 人或其他動物，只有在保持健康的飲食狀況之下，他/她/它才能保持身體的健康和精力的旺盛，這樣他/她/它才有條件去干別的事情。飲食不當，必然會導致 身、心的失調，這個在醫學裡很常見，身心的失調又會引發一些列的家庭、社會問題。哪怕是修行人，我自己的經驗就是這樣，如果身體不好，你沒辦法修出些什麼 來。故此，修行的人，最好要懂醫藥。所以，佛陀確實是大聖人，慧眼通天，很早就知道這個飲食衛生的重要性，只是他老人家只拿這個危害性最大的“酒”來作為 代表而已。

   OK,綜上所述，很顯然，其實這基本的五戒，它不但只是佛弟子的基本戒律，它確實是所有人都應該遵循的規矩。因為，只要能守好這五條戒律，基本上都會家 庭幸福、人生無恙、身體健康、社會安定。這些，永遠都不會過時、永遠都是人類社會乃至一切生物，時時刻刻所需要的。