【摘自《文昌帝君戒淫寶訓》】
士子以夙世之慧根，握七寸之斑管(筆)，不思有功於世，積福於身，乃撰寫淫詞艷曲，聲音笑貌，繪影繪聲，描來秘戲畫圖，袒裼裸裎，窮形盡相，使人想入非非，魂搖魄蕩，不禁慾火中焚，遽成淫奔之行。更有聰明子弟，見此書遂起淫思，或手淫而不制，或目挑而苟從。小則斫喪元陽，少年夭折，大則瀆亂倫紀，不齒人群，遺害之烈，罄紙難詳。著淫書者須知，汝既誘人顛墜於邪山，天將罰汝沉淪於苦海。
梨園唱劇，至今日已經變相，然而敬神宴客，世俗必不能度，但其中所演傳奇，有邪正之不同。主持世道者，正宜從此設法立教。以娛樂之事，開轉移風俗之機，此積德之方便法門，為戲劇界之所宜倡導者也。每演戲時，見有孝子、悌弟、忠臣、義士，激烈悲苦，流離患難，雖婦人老弱，往往泗涕橫流，不能自己，旁視左右，莫不皆然，其動人之懇切神速，較之老生講述經義，老衲宣說佛法，功效更倍，使人知因果報應，秋毫不爽，殺盜妄淫，不覺自化，而好生樂善之念，油然而生。
近代所撰劇本，多屬男女私情之事，深可痛恨，而世人喜為搬演，聚父子兄弟婦女而觀之，見其淫謔褻穢，備極醜態，恬不知害羞。何不思男女之欲如水浸灌，即時時防備，猶恐時有觸犯失禮之事，而今卻公開宣淫黃腔！試思此時，觀者其心皆作何狀？不獨少年不檢之人，情意飛蕩，即生平禮義自持者，到此亦不覺心性搖搖，稍不自制，復入禽獸之門，可不深戒哉。
張績孫曾作戒淫詞有云：「今世文字之禍，百怪俱興，往往借淫穢之詞，撰造小說，以為風流佳話，使觀魂搖色奪，毀性易心，其意不過搏取蠅頭之利耳；在有識者，固知為海市蜃樓，寓言幻影，其如天下高明超俗者少，隨俗披靡者多，彼見當時文人才士，已儼然筆於書，昭布天下，則閨房醜行，未嘗不為文人才士之許，平日天良一線，或猶畏鬼畏人，至此則公然心雄潑、無所畏懼了。幼男稚女，血氣未定，見此等詞說，致破身失貞，拋捨軀命，小則滅身，大則滅家，嗚呼！是誰促使如此呢？況吾輩既以含齒帶發，更復身列士林，不思遏之禁之，何忍誘惑良民盡入禽獸一路哉！禍天下而害人心，莫此之為甚！倘謂四壁相如，不妨長門賣賦，則何不取古今來忠孝節義之事，編寫稗官野史，未嘗不可騁才，未嘗不可射利，何苦必欲為此開口定是佳人才子，偷期密約。此絕不新奇，頗為落套，且倚語為殃，虛言折福，不獨誤人，兼且誤己，吾實為作者危之惜之，故不憚與天下人共質之也。」有詩為證：
詩曰：
淫書春冊不宜留，敗壞人心造孽由；
誤落妻房兒女手，千般貽害實堪憂。
【現實反思】
相較以往，近來國人所做之事早已是有過之而無不及。且不提小攤上屢禁難止的黃刊黃碟，就商業領域中說，君不見，街頭上的裸女廣告，大城市商場中為招徠顧客而舉行的各種人體彩繪、裸身表演、人體攝影等活動……，儘管它們可以打著民主開放、反對封建、藝術探索、人體藝術等種種旗號，但它們對社會及年輕人的影響，是使人清淨向善、淨化心靈呢，還是刺激人的感官慾望、破亂人的內心和諧，答案是明顯的。也許有人會說，這體現著社會的開放、文明和進步，也是商家的促銷手段。但問題在於，對人的感官慾望的刺激和滿足能算作是文明的進步嗎？一些商家們只知道想方設法不惜突破各種傳統的道德禁區來刺激人的物慾和肉慾，以推銷產品、促進消費，但他們又考慮多少這樣做對道德文明、文化風俗的危害？或許還會有人說：見怪不怪、習以為常就無所謂了，在西方社會這些是常見的事。當然，一個人如果甘願與禽獸為伍，完全可以不知羞恥，也就無所謂。但一個人如果還要做人，還要有崇高理想和道德原則的話，就不能不在戒淫上下功夫。老修行們尚要提防女色、時不時地在起心動念處下對治功夫，凡夫俗子，特別是自制力差、定力弱的年輕人，在這些「藝術」誘惑下又能有幾人心如止水而不心蕩神移呢！一些人惟利是圖，不惜以犧牲道德文明的代價來換取經濟利潤，用色慾作誘餌來賺昧心錢，其後果是嚴重的，必然是傷風敗俗、毒害人心、禍害社會。而按照佛闡明的因果規律，這些人也必將為他們的惡行付出慘重的代價：今生敗節折福，禍及家人；來世墮入惡道，萬劫難復。