話說強戒必破，能戒色通達一年以上的人找不出一個人是靠“忍“字訣（意志力）過五關斬六將。

而戒色雖只是在家居士五戒之一的不邪淫戒，但戒色並不像你想的只是在戒色而已，戒色乃一系統工程。此話怎講呢？和多位戒色同修交流就會知道，會走上邪淫這條路的人決非單一因素造成，而是多方複雜因素的總合，總的來說有內因（如累世習氣業力的牽引，性格缺陷，與父母關係不好，價值觀錯誤廣造惡業）及外因（大環境污濁，父母邪淫外遇，多惡友）…等等，總而言之要戒色的人毛病愈多，要改的方面愈多也愈痛苦，想避過不改缺點，而妄想戒色成功，有如天上掉下餡餅砸中你那是不可能的！還有同修天真的認為只要會一招就能抵千千萬萬招?（而那一招恰恰是他評估後較易行的，而戒色之所以稱為系統工程上面已分析過其原因錯綜複雜，怎可能只用一招?）

經常看到同修哀嘆身淫易戒，意淫難除。在下歸納兩點原因。一是，戒色初期的規劃錯誤（只學習外功而沒有心法）。二是，動機不純（沒有把戒色跟修行畫上等號，也就是為求世間福報而戒，因此過程中稍遇挫折便一敗塗地）

因此末學提出一套戒色心法，供養有心戒色的同修參考，願大家早日戒除邪淫。
1. 堵
2. 疏
3. 消
4. 行
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1。堵的原則在，防堵任何對戒色有害的，資訊，觀念及行為。

戒色初期（指百日內）要時時將戒色二字刻進內心，做什麼都要想到∼我正在戒色，我做的這件事，想的這件事，說的這個話會不會影響戒色?我們總是要一開始就做對，這樣子後面的口訣再搭配上來戒色就事半功倍了。當然，對於已不戒而戒的人來說，戒色就像吃飯喝水一樣，自然不必刻意。

最簡單的往往是最難的，單一個堵字多少戒色同修做不到，或不嚴密?為什麼要堵?因為我們已被污染太深，早已成了欲望的奴隸聽它使喚。所以戒色第一招即是堵住任何會引起我們起心動念的資訊，觀念，行為及言語，就從不刺激過頭的性欲著手。然而實務操作上其實您會發現除非躲到人煙罕至的深山裡，否則很難不碰到色，那麼決戰的分水嶺就在“第二念“，也就是說，當第一眼眼睛看到穿著暴露的女人時起了貪念，第二念馬上升起慚愧心呵責自己（提起正念），收回眼睛，啟動佛號，將那顆開始要向外攀緣的心拉回，安住在佛號上。

這裡有個功夫值得一提，而這個功夫也必須在每一次抗色訓練中練就-觀照的功夫。也只有時刻看住自己念頭的人才能警覺自己的念頭究竟安在哪裡，這對於日後戒意淫無比重要。當然了，初期惡念總是多過善念，但擅於觀照的人遇惡即砍，且時刻升起慚愧心，日久功夫自會純熟，終有一日達到不思善不思惡境界。

話說大意失荊州，常見有人在自以為戒色得力後放鬆警戒心，過後不久即破戒。例如，大口吃肉喝酒，然後自己毀掉自豪的戒色成績。或者自以為自己很厲害了，以前從沒突破30天魔咒，只要傲慢念頭一起，行為必定跟隨放縱，而破戒也是指日可待。

更有同修明知自己在戒色卻又因種種原因被A片吸去了，這就不得不說到消字訣了，因為有股力量拉著您去做而您抗拒不了這股力量，簡稱為業力，有這種情形的，請先跳到第三個消字訣一賭為快。

雖然這裡談的是持不邪淫戒，但末學認為五戒互為關聯，我們的目標雖只瞄準不邪淫，但其它四戒仍要一起持的。而邪淫與殺生是一對形影不離的鸞生兄弟，許多前輩的懺悔文裡也常提到這點，故奉勸戒色同修從多菜少肉到全素食是必要的。當然了，還不能做到的同修請務必升起慚愧心食眾生肉，已做到的同修請繼續保持，有條件的還能多多放生。
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2。疏的原則在勤學習。戒色初期要勤勞閱讀戒色菁華帖，因為戒色觀念的獲得可以讓我們明白為什麼要放棄淫樂，將我們原本錯誤的價值觀改正過來，故而甘願戒色。當然了，有同修在學習的過程中同時涉獵了傳統文化及佛法來使我們戒色的觀念觸角更廣，從剛開始只求離苦得樂邁入修行進而知苦升起出離心，踏上解脫道。
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3。消的原則在懺悔後不再造且改習氣。有些同修得知邪淫有害之後，也想戒邪淫，可是因為懶習慣了加上戒色動力薄弱，既不堵也不疏更沒消，什麼都不做單靠一字＊忍＊，以為忍過了便海闊天空?你說天底下有這種不勞而獲的事，你怎麼不通知我?就算僥倖讓你蒙混過關，記住哦，戒色成功（事實上也只有戒身淫而已）有時只是一種假象反而增長傲慢心，這也就是為什麼有些同修在戒了半年，幾個月後照破不誤?前期看似勇猛精進，後期便後繼無力，因為你以為強戒就能成功，造成信心爆表，自我意識高張不可一世！另一種情況是心外求法，這種同修已深刻認識邪淫危害，也升起戒色決心，然而戒色過程他求速效，也努力行持種種善法以為提升福報當做戒色資糧就能水到渠成?（其實修福只是種因，因碰緣才能形成果報，所以修福不執著福報，福報自來）同修們看到這可不能看偏哦，末學並不是要大家都不要行善積德，而是主次要分清楚，主是起心動念，要在這裡多下功夫，而積德行善只是累積我們戒色的資糧。然而這樣的同修也可能面臨沒有一開始就從起心動念處下手，只在表面作文章，找不到根本原因，求助無門，最後形成破戒循環，更嚴重者升起疑心，我做這麼多善事為什麼戒色還不給力?

所有戒色人或多或少都經歷一番努力不懈甚至痛苦改造的過程。或許使用戒色心法來戒色的同修起步要比只學外功法（心外求法）的同修來得慢，但好處是功夫紮實，且我們從戒色第一天就開始學習對治意淫。好比兩個人同天起步戒色，一個使用外功法，一個使用心法，使用外功法的已經輕鬆60天不邪淫，而使用心法的於初期跌跌撞撞，反反覆覆，因為悟性還沒同步跟上，但當兩人都過百日以後，真正的勝負從這裡才開始算。外功法的同修愈戒愈感吃力，因為意淫長期相伴揮之不去，而到了這地步才想尋求戒意淫妙方，有些觀念已經成型，現在才知道以前那套不究竟圓滿，一切得重新來過，這樣的困難度更大。而一開始就學習心法的同修，由於從起心動念處下手，並學習懺悔加修止觀，練習了百日對於心念的掌控度更加上手，因此戒色如同倒吃甘蔗般漸入佳境。

這裡要談談懺悔，許多同修分不清楚懺悔和後悔的差別。常常誤將後悔當成懺悔，損失太重。最大的差別在斷相續心，這裡引用 上淨下界法師的開示，佛陀您老人家說這個懺悔法門這麼好，為什麼我造了這麼重的罪而瞬間的懺悔能夠解除我的這個痛苦跟罪業呢？佛陀講了很多的譬喻，我們做一個總結，佛陀的道理就是說，業性本空，因為仗緣而有，他說，你這個業在造的時候，是以一念虛妄的心，你攀緣一個生滅的虛妄的境，所以這個本身是沒有自性的。但是業障為什麼會重呢？因為你念念的相續，念念的執著，因為你的執著的心相續，把這個業弄得很重。所以你懺悔的時候，你斷你的相續，斷相續心，我們必須把業力的根給斬斷，就是你開始去發自內心的懺悔，你下定決心不再造作的時候，這個時候業的體性就被你破壞了，他變成沒有體性了，因為它本來就沒有體性，就好像說水本來就沒有體性，這個水本來就沒有形相的，它放在一個圓形的杯子它變成圓形，放在方形的杯子它變成方形，但是你把它結成冰塊的時候，他就有體性了，因為你執著。

所以諸位要知道，業力會變成堅固，是因為你念念的執著它，所以它變成堅固了，他本來是沒有形狀的，所以為什麼懺悔有用就是這個樣子，因為你把這個業，煩惱放下，你不再造作了，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。所以他這個時候，阿奢世王聽到業性本空的時候，他也是大善根，他那個所有疑惑都沒了，至誠的向佛陀發露懺悔，他拜下去的時候他覺得通身清涼，他就發願，我生生世世護持正法，我生生世世要激發大眾的善念，他發了兩個願，佛陀說：善哉善哉，後來他就慢慢的這個病就好了。

這個地方就是說，在我們死亡之前，我們可以透過懺悔跟對治，那麼這個對治就更高了。你懺悔要有效果，要有智慧的理觀。我們一再強調一個觀念，站在本來沒有業障的角度來懺悔業障，這個就是在對治。就是你要觀業性本空，業力之所以這麼重，是你自己把它捏造成這麼重的，因為你的心很剛強，你不願意懺悔，你自己把業障捏造成一個體性，是你自己捏造出來的，最後也是由你這個業力讓你去得果報。所以佛陀說，是心作佛，是心是佛;是心作地獄，是心是地獄，地獄是你自己創造出來的，你自己在造業的時候你不肯懺悔，所以你就把這個業弄得很重，然後你自己捏造的業，在你臨終的時候，自己變現地獄，你自己去承受。所以你真誠的懺悔，就是把你的心放下，你那個造業的心放下，恢復你本來的清淨，你這個業就沒有能量，沒有勢力了，沒有勢力的時候，你再來懺悔它，就效果就很大了。
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當然不乏有人倚靠自力或者用世間法戒色，比之他力戒色相對少數，且不究竟。所以此地介紹如何倚靠佛法（他力）來戒色改習氣。

事理等持有如腳跟目的比喻，執理廢事或執事廢理在戒色都是行不通的，因為有腳無目會走錯，有目無腳到不了。

經過了疏（勤學習）後，就要倚靠佛力調伏我們那貪淫好色的習氣，和消除過往所造作的邪淫業力，這兩樣得力呢，持戒才會順順利利。

注意嘍，重點來了，這裡我們介紹三樣法寶來幫助我們戒色，一者發願，二者拜佛，三者念佛。

談到發願就不得不提到心量。邪淫的人極度自私，全身心專注追逐淫欲享樂，對於自己以外的人漠不關心只注重自己，故於這個時代能走到戒色這條路來的人都不是偶然，如果您看到此帖啟發了您的善根決心一拼，那麼請您在戒色前先發一個利益眾生的願，把心量打開來（如果沒有這個願力，只想自己戒色成功後享用福報就好，這個心量沒有打開，自私心重，自私心入不了道啊，那怎麼能得到佛力加持?）。您可以這麼發願，祈求佛菩薩加持弟子戒除邪淫，得到智慧。弟子若能以身作則，願於成功後隨緣盡份幫助還在淫海沈淪的眾生早日離苦得樂。（這裡千萬要理解正確，不是要諸位靠勸別人戒色來幫助自己戒色成功，關於此 上淨下空法師曾經開示，未度己而度人無有是處，我們要幫助別人要度眾生，首先要想想自己度自己都度不了，拿什麼去度人?那是假的不是真的，真正度眾生就是度自己，自己度了就度了眾生，為什麼？人家看到你這個樣子，就跟你學，信心升起來了。而度眾生要具足諸多能力，最重要的一項還得有智慧，免得善心反行了惡事，得不償失。

拜佛能消業障及開顯智慧，而念佛能治亂心及妄想，消業增福慧，一句佛號具足一切。
然而念佛雖簡單，待實際操作時才發覺，一念起佛來妄想紛飛。念佛由心念，口出，耳朵再聽進去自己念佛的聲音，務求專注在這句佛號上，若發覺念頭跑掉，就再拉回來專注在佛號上，久而久之功夫自成。

然而事修有分為定課及散念兩種。

定課請定早晚二課，找固定時間拜佛，念佛，數量原則由少漸多。

而平日只要不用動腦花心思的工作，學習，行住坐卧皆可念佛，此舉對治妄想甚為有效，意淫自然也是小菜一碟。

特別說明的是，念佛出聲攝心效果是比較好的，只有在化妝室及躺在床上時默念不出聲。

4。行的原則在做到，以上三點貴在落實，只知道而做不到終究是說食數寶，那麼邪淫該受的苦報您一樣也少不了，不趁一口氣在懺悔對治，罪業就天天增長。三秒鐘的快感換來長劫痛苦，實在有夠笨的。
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回向偈：
願以此功德。回向法界一切眾生。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

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