在肥沃的土地上播種收穫特別多

　　有一次，佛陀到三十三天去向刪兜率說阿毘達摩(論)。他是佛陀母親逝世後往生成的天神。這時候，在三十三天上有一位天神，名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人，當時他曾經供養少許的食物給阿奴盧塔尊者，因此往生到三十三天，享受大果報。另有一位名叫安苦拉的天神，他的供養比因陀伽多了很多倍，但供養的對象卻不是聖者，所以儘管大量供養，但往生三十三天后所享受的果報卻遠不如供養較少的因陀伽。因此，當佛陀到三十三天時，安苦拉就請問佛陀，為什麼果報的差別如此懸殊?

　　佛陀告訴他：“安苦拉，布施和供養時，應該有智慧地考慮布施和供養的對象，布施和供養就像種子。播種在肥沃土地的種子會豐收，但你卻把種子播種在貧瘠的土地上，所以果報就少了。”(節選自嘎瑪仁波切微信開示《在肥沃的土地上播種收穫特別多》)

　　● 供一盞燈得成佛授記的公案

　　當然，在自己窮得叮噹響、實在無能為力等情況下，以一顆清淨的心，供養骯髒的殘湯剩飯、低劣物品等也未嘗不可，因為諸佛菩薩並沒有乾淨、骯髒的執著分別念，往昔也有貧女仲涅瑪供養世尊酥油燈的公案。

　　這個公案我母親最先給我講過，她一個字都不認識，但很多佛教公案都會講;我還沒上學，一個字都不認識的時候，她就在我們耳邊經常講這些公案。因為年齡小，公案記得牢，長大之後學習佛法，感覺基本上與佛經中的文字差不多，只不過個別詞來源於藏民族的生活習慣而已。我小時給很多人講過這個公案，80年代在學校讀書時，也常講這個公案，以勸大家多作供養。可能大家也會講，因為我們以前學習過。

　　據《賢愚經•貧女難陀品》記載：佛在世時，有一叫難陀的女人特別窮，什麼供品都沒有。她每次看到國王臣民供養佛陀及僧眾，就特別內疚，責備自己前世沒有造善業，即生當中如此貧窮，不能供養福田。

　　後來她四處乞討，得到了一枚錢，就去油店買油。因為錢少只能買一點點油，賣油人知道情況後，很可憐她，給了雙倍的油。她非常歡喜，做了一盞燈，拿到祇洹精捨去供養佛陀，並發願“來世得智慧照，滅除一切眾生垢暗”。

　　第二天早上，目犍連準備滅燈，但始終滅不掉。佛陀告訴他：“這盞燈是以菩提心供養的，你這樣的聲聞根本沒辦法熄滅。”這時貧女剛好前來禮拜佛陀，世尊當即為她作了成佛的授記。

　　可見，哪怕是供一盞燈，如果以菩提心攝持，其功德也不可思議。因此，我們不能以善小而不為，也不能阻礙別人行持善法。

　　● 供低劣食物獲大果報的公案

　　另外，曾經有一位患了麻風病的女子，在行乞的時候得到了一碗米湯，並以之供養聲聞大迦葉尊者。當時一隻蚊子落入湯裡，麻風女試圖除去蚊子，結果手指掉落在米湯中。但是大迦葉尊者為了滿她的心願而喝了米湯，並作為自己全天的齋飯，這使得麻風女無比歡喜，以此因緣，她死後轉生到三十三天。

　　在南傳經典《長老偈》中，也有一則相似的公案：長老大迦葉尊者勸比丘知足少欲時說：我在乞食的過程中，遇到了一位麻風病患者，他布施我食物時，手指掉在了缽中，我享用食物的過程中，從來沒有生起過厭噁心。

　　在漢文《大藏經》中，有一部《佛說摩訶迦葉度貧母經》，情節雖然不同，但非常好，方便時希望大家看一看，經文很短。經中說：當時迦葉尊者去王舍城找窮人化緣，見一貧母身無分文、一貧如洗，身體瘦弱、常生疾病、衣食無著。於是尊者近前找她化緣。

　　當時，她除了向富人乞討來的臭惡米汁之外，一無所有，因此特別傷心地說：“您應該給我布施，在這個國家當中，再也沒有像我這樣貧窮的人了。”

　　迦葉尊者說：“我就是來滅你貧窮的，只要你能布施我一點點東西，來世就會富貴。”

　　然後她就把剩下的米汁供養給了迦葉尊者。尊者當即喝下，並為她作了迴向。

　　貧母死後轉生到天界，威德巍巍，震動天地。帝釋天問她：“你前世造了什麼樣的業，居然有這麼大的福報?”天女就講了自己的前因後果。

　　● 歸結於心

　　作為後學者，我們對這些公案應該生起真正的信心。當然，在實際行動中，不一定非要布施或供養特別多的錢財，但一定要有這樣一顆心，我原來講過“慈善是心”。但是，這一顆心不能開心的時候有，不開心的時候沒有，甚至否定、駁斥，那就不合理。

　　所以，供養曼茶羅時也是同樣，以清淨意樂盡己所能做成純淨悅意的物品而供養，是殊勝的要訣。《諸法集要經》雲：“是心能作罪，亦能修福業。”如果我們這顆心經常對旁邊的人生貪心、生嗔心、生嫉妒心，經常看不慣他人，甚至人坐在聽法的行列中，心也一直外散，那就以心造了各種各樣的惡業。如果心地善良，即使行為有時候不是特別如法，也有非常大的功德。

　　因此，在供養時一定要管好自己的心。

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