世間危險，送你4個「人身保險」！

兩千五百多年以來，佛教都認為殺、盜、淫、妄是一種罪業，無論你有沒有皈依，是不是佛教徒。

實際上，這四種罪是佛陀時代根據頻婆娑羅王的王規制定的，直到今天，它們仍然是做人的基本道德，適用於任何國家的法律。不管是誰，如果能守護好自己的行為，不犯這四條，至少今生不會被關入監獄，來世也不會墮入地獄。這是很重要的自我保護。

壹

有一種人，讓死神很頭疼

不殺：保長壽

不殺生的功德很大。《大方廣十輪經》中說：「遠離於殺生，人天皆愛念，生生得長壽，善修無害業。」

如果遠離殺生，人和天人都會喜歡你，生生世世獲得長壽，修持善法時也沒有任何違緣。

有些人修法違緣重重，經常修不下去，原因就是以前沒有很好地保護眾生。《付法藏因緣傳》中說，有一個印度尊者叫薄拘羅，因為過去世受持不殺生戒，也有說是供養僧人藥物，以此功德，很多世都不生病。到了佛陀時代，也終身沒有生過病、吃過葯。

不僅如此，他的成長經歷也很特殊：從小後母就看不慣他，總想害他，曾經把他扔進沸水鍋里煮，沒有死；扔進熊熊烈火中燒，沒有死；扔在水裡淹，沒有死；河裡有吃人的大魚，把他吞進肚子，還是沒有死；乃至用刀割他的身體，也沒有死，好像無論怎樣都死不了。後來尊者活得特別久，世稱「長壽第一」。

現在也有這樣的人，什麼情況下都不死。聽說去年有個加拿大人，在美國碰上槍擊案，現場很多人遇難，他沒有死；等回到加拿大，又遇到恐怖襲擊，他還是僥倖逃生。人們也覺得很稀有：「這人怎麼老是死不了？」（眾笑）

而長壽、「死不了」的原因，就是曾經放生、戒殺。有些人的生命似乎很脆弱，稍微碰一下就不行了，今天頭痛、明天牙痛，一會兒身體痛、一會兒心痛，每天都在痛苦中，這是以前害過很多眾生的因緣果報。

所以要儘可能放生。如果實在不具足放生的因緣，就自己吃素，吃素的人多了，其實也是一种放生。但是各個城市的素食館如今生意都不太好，很多關張了，有點可惜。因為吃素的人越多，市場也是會有所改變的。

佛教徒對素食相對比較重視。但素食並不僅僅是佛教的信仰，越來越多的人出於環保、健康、人文道德等的考慮，或者純粹為了動物而提倡素食。近幾年，我們也在讚歎、獎勵素食婚宴等的做法，這些都屬於放生行為。希望以前提倡過的這些活動，大家能堅持做下去。

想當富二代，還是窮二代？

不盜：保富貴

偷盜會帶來貧窮。偷盜的人，往往投生在貧窮人家；不偷盜的人，則會轉生富貴之家。正如《大方廣十輪經》中所說：「守護不盜戒，生處常大富。」如果我們曾經護持不盜戒，今生就會轉生在特別有錢的家裡。

現在的年輕人總是抱怨父母：「別人家要什麼有什麼，我們家怎麼這麼窮？」內心忿忿不平。其實這很可能是因為你過去世經常偷盜，來到人間時，就出生在一個貧窮的家庭里。你不應該怨父母，應該怨自己，過去沒有好好修持善法。

是什麼，讓愛情成了災難？

不淫：保愛情

前世邪淫的人，今生的貪慾也特別重，以此習氣繼續邪淫，來世就會墮入三惡趣中，大多數轉生為雞、鴨，因為這類眾生的貪心都非常重。

由邪淫引起的疾病也很可怕，像艾滋病，很大一部分都是不清凈行為所導致的。

有些新聞中說，大學生乃至高中生群體，已經成了艾滋病重災區，因為年輕人受西方文化影響，觀念比較開放，有很多不道德的行為。各個大學都對此憂心忡忡。

而佛教徒有戒律的自我約束，這方面應該會好一點。

為什麼別人信不過你？問自己

不妄：保信用

妄語的人，語言沒有分量，容易失去周圍人乃至家人的信任，甚至被認為不吉祥，一開口就帶來噩兆，像民間常說的「烏鴉嘴」。

有些佛經中也說，妄語者轉生為動物的時候，往往變成烏鴉或者貓頭鷹。有些人覺得貓頭鷹的聲音很好聽，但其實它們經常嚇唬人，晚上發出「嗚呼！嗚呼！」的聲音，很多人都不愛聽。

所以不要抱怨「為什麼別人不相信我？」其實是你以前妄語說得太多，今生就很難得到信任。

《增一阿含經》中說：「若人妄語，後生人中，言不信用，為人輕慢。」愛說妄語的人即使轉生為人，講的話誰都不信，還經常受人欺負、欺騙、輕毀，這也是一種果報。

不犯這四種罪，是人類的基本道德。當然作為凡夫人，完全不犯是不可能的，你也不要覺得：「啊，我太壞了，做人再也沒希望了！」不要這樣想。只不過這是一條底線，一旦犯了，你要不斷懺悔，重新努力。而如果能做到這些準則，那麼不管在任何國家、任何地方，你的生活、身心都會像上弦月一樣，越來越快樂、圓滿、吉祥。

貳

曾經有外道問佛說什麼法?

佛以「我說緣起」，「我論因說因」答覆他。這是佛法的特質，其他的宗教不曾發現這個真理，更談不上發揚光大。所謂「緣起法」是說，凡是存在的一切都是互相影響，互相依靠而存在，世界上沒有可以單獨存在的任何元素或眾生。

所以我們跟這世界，跟一切生命都息息相關，眾生都曾經是我們的爸爸媽媽，所以佛說眾生在輪迴過程中，所留下來的骨頭比喜瑪拉雅山還高；在輪迴過程中，眾生因為離開愛人、親人所掉的眼淚，比四個大海還要多，只是我們的煩惱習氣重，所以過去世的記憶被覆蓋了，但事實如此。

佛也跟我們說：眾生都有權利追求快樂，不應該傷害任何生命，而且我們有義務，自動自發幫助一切生命，這是很自然的慈悲。

慈悲心不是為了得到什麼代價，而是不忍眾生之苦。

世尊成就無上佛道之後，具有三種力量：一、遍知一切;二、平等大悲;三、大雄大力。所以我們稱念他的名號，觀想他的形相，念他的咒語，讀誦他的經典，就是為了成就眾生，同時也成就自己。

曾經有個笑話，有一個人被蚊子叮，很生氣要打死它，蚊子說：不要打我，我身上有你的血，一樣的道理，兒子身上也流著我們的血，由此可以理解，原來，痛苦來自於處處以自我為中心。

釋迦牟尼佛給了我們這麼偉大的思想，使我們心胸開闊，而能承擔眾生之苦。

很多人問我：你為什麼出家?

我說：眾生的苦是我的責任，就像父母親現在在急診室，兒子不能不關心，那是很自然的責任。

什麼是出家？出離自我、自私的家，走入世界，走入眾生的家；承認法界一切生命都是一家人，都跟自己一樣。你快樂，我才有快樂；你痛苦，我比你痛苦，因此我們要發願圓滿一切能力，幫助眾生。

有人問我：師父，我經常看你演講，口才很不錯，怎麼培養的?

我說：我不懂，但你如果很愛自己的兒子，一定從早念到晚，這是很自然的，對方也感受得到。

人類都有潛能，人人皆有佛的一切能力，只是不去用它，為什麼?

因為我們只關心自己錢賺夠了沒有？兒子吃飽了沒有？很少關心別人。

各位不妨練習「唵嘛呢唄美吽」，用這一聲音透過慈悲傳達給眾生。

佛菩薩有大慈悲，你一起念頭，他的力量即刻現前，無論對方正在生病，或在起煩惱，只要你不斷實踐，哪一天會有感應的。

例如對方咳嗽不停，我來念個咒，觀想他的喉嚨舒服了，不咳嗽了！更慈悲的人是希望他的咳嗽給我，一直念著：換自己咳嗽，換自己咳嗽，或許他本來要咳嗽三個月，而因為你的慈悲心，所以只咳嗽三天。

人們總是忙著世間事情，當然有必須承擔的責任與義務，也許扮演爸爸，也許扮演媽媽，不論什麼角色，為了加強對眾生的關愛，不妨每天練習「嗡阿喇巴札那諦」，這是文殊菩薩的智慧心咒，使你不昏沉，信心堅定。

常念這一個咒，記性好，辯才好，來世相貌莊嚴，菩提心不退。

早上洗完臉之後，先不吃早餐，打坐一下，十分鐘也好，觀想諸佛菩薩，最好培養一佛一咒語，養成習慣，佛菩薩都有各自的心咒，例如本師釋迦牟尼佛是：「唵牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈」。

起恭敬心，念他的咒，便能得到加持;

藥師佛是：「唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭帝莎訶」;

阿彌陀佛是：「唵阿彌得瓦阿依斯德吽舍」;

觀世音菩薩是：「唵嘛呢唄美吽」。

功課做完之後，再來要發今天的本願，今天要面對很多人，太太，先生，兒女，公司同事，社會大眾，發願要對一切人生起菩提心。

如果經常這麼做有什麼好處?

一開門見到人就會笑，否則整天沒有活力。

千萬不要想：你不理我，我也不理你，完了，你跟世界失去連結了。人世間最怕冷漠，長久下來，慢慢的你的悲心不見了。

叄

我們平時會聽很多人說，死後希望自己能去到天堂、天國。是去到天堂就沒有苦難了嗎?天堂里的天人過著怎樣的生活呢?

佛弟子通常習慣稱之為天道，對應六道輪迴里的其他道。天道可分為欲界、色界、無色界，從下而上，共有二十八層。

所以，即使想去天堂，也會根據各自的業力、福報、習氣等轉生到不同的天，成為不同的天人。

一、欲界天人

欲界有六種天人，由下而上，分別是四大天王、三十三天、夜摩天、兜率天、樂化天、他化自在天。他們和人類一樣，具有食慾和色慾等欲樂之心，因此稱為欲界天人。雖然沒有明顯的苦苦，但仍然會感受變苦和行苦;最明顯的變苦，就是死亡來臨的前七天。

欲界的天人有非常富饒的享受，無憂無慮。因為過得太舒適了，終日心思散亂，沒有修持正法的念頭，所以雖然壽命很長，卻感覺一瞬間便過了。有人以為投生為天人，可以長生不老，但是天人不是永恆實有的，一旦福報耗盡時，都要面臨死亡的痛苦和悲哀。

欲界天人將要死亡時，會出現五種衰敗的現象：

(1)原來身上發出可以照亮遠處的身光，這時會逐漸消失。

(2)不論坐或卧，任何姿勢都覺得不舒服;以前很喜歡坐的寶座，也不願意再坐。

(3)身上所裝飾從不枯萎的花鬘，一一凋謝。

(4)從來不會染上污垢的無縫天衣，開始變髒;從不出汗的天身，開始流汗。

(5)身體發出污穢臭味。

這時候，天子和天女們只會遠遠地看著他，祝福他死後還能轉生在善趣。因此，他必須孤單地面對死亡，忍受無比的悲凄。

因為天人有神通，可以預知自己死後會墮入哪一道，本來的死亡痛苦已經難以忍受，再加上墮落的痛苦，讓他們禁不住放聲大哭。

他們回想起以前的快樂幸福，對比現在即將死亡的痛苦;又看到來世投生處的悲慘處境，感受墮落之苦，被這兩種痛苦折磨，已經超過了地獄的痛苦，簡直度日如年。

龍欽巴大師形容這種痛苦，「比在熱沙上翻滾的魚還要難受」。他們要忍受這些悲痛，長達七天之久。如果是人間的七天還好一點，但僅僅是三十三天的七天，也相當於過了人間的七百年。

如果善用這七天，好好修行，也許有機會可以解脫，但他們沒有修法的想法和習慣，也沒有人可以超度他們，只能隨著業力下墮。

事實上，許多人榮華富貴地過一生，卻在瞬間轉眼成空;回憶起從前的快樂幸福，又想到未來的悲慘落魄，天壤之別的對照，令人特別哀傷無助、難以忍受，可說是欲界天人即將下墮的活生生寫照。

二、色界天人

色界天的眾生，是因為禪定的功德而投生，他們沒有欲界的粗大食慾和色慾，但是還有細緻形色的身體，所以稱為色界。

依照不同的禪定力相應，而感得的業報有深淺不同，分為四禪十八天：

1. 初禪天：以初禪定而轉生，包括梵眾天、梵輔天、大梵天等三層天。

2. 二禪天：以二禪定而轉生，包括少光天、無量光天、極光凈天(光音天)等三層天。

3. 三禪天：以三禪定而轉生，包括少凈天、無量凈天、遍凈天等三層天。

4. 四禪天：以四禪定而轉生，包括無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等九層天。

三、無色界天人

投生在無色界，也是因為禪定的功德。但他們沒有像欲界和色界的物質形色身體，只有恆時處於禪定中的微細意識，所以稱為無色界。

同樣的，依禪定力的不同，也分為四層天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天。

其中，非想非非想天，位於三界九地之頂，因此又稱有頂天，意即三有——欲有、色有、無色有之頂。

色界和無色界的天人，沒有欲界的明顯痛苦，思維和感受都很細微，連痛苦快樂的感覺都沒有;雖然壽命可長達半劫至八萬大劫，但是一直處於禪定之中，享受禪悅，卻不知道要行善斷惡、修行正法，虛度光陰。

當善業耗盡時，他們會從禪定中出來，這時也面臨死亡了，接下來會往下墮。

如果過去造了惡趣的業因，也可能會墮入地獄、餓鬼、旁生等三惡道。所以，天界仍然離不開痛苦的本質，仍是在生死輪迴中流轉受苦。