（以下文章僅提供合適因緣之人參考，若有不適之處敬請見諒）

一提到因果報應，許多人旋即色變。確實，我們常聽到、看到周遭的人，遭受到惡報；甚至光是看到一些地獄變相圖，上刀山，下油鍋的慘狀，就會噩夢連連。每每此時，人們便心生害怕，並希望類似這樣的報應，不要發生在自己身上。

事實上，因果報應並非只有惡報，而是有“善報”和“惡報”兩種。只是眾生由於無明，身口意大多是造業造罪，而鮮少行善造德。所以，我們所見所聞，甚至自己遭受的，便是惡報居多。而善報不是沒有，只是惡報為大多數。

由於大眾對於因果報應，大多還停留在類似“種瓜得瓜，種豆得豆”、“種善因，得善果；種惡因，得惡果”等籠統認知上，故特別論述報應的種類，讓大家明悉法義，必然對提升個人覺性，以及修行有所幫助。

無論善報或惡報，都包括三種：花報、果報、餘報。

花報是指：果報成熟之前，出現的一些顯現、提示等。種了因之後先開花，就是看到一點影子、受到一點影響了。身心，事業，環境，心理，家庭，工作，健康。這個過程，猶如結果前的“開花”，故稱為“花報”。

三者中，果報是大家最為熟悉的，它指：種植業因後，因緣成熟之時，我們去承受或享受的所有事實。猶如一顆種子種下去，最終結的一個果。

餘報是指：果報之後，遺留的剩餘力量。要尤其注意的是，這種餘報的力量不容小覷，可以說是“後勁很足”，它的影響並不一定是一時，而往往是很多年，甚至可以是未來多生多世。

現分別以惡報和善報為例，說明這三者內容。假如有一人犯罪，最後被逮捕入獄服刑，這叫做果報。然而，在被逮捕之前，經歷的東躲西藏，身心恐懼的階段，則稱為花報。刑滿釋放後，重新踏上社會，極大概率會面對社會的歧視，甚至因此無法重新融入社會，更有甚者，連累自己的子女同樣遭受歧視，以及未來的人生。這些都是“餘報”。

再來，以聞法為例。如果我們重視聽經聞法，那麼生活中我們就會比較有智慧去面對人生種種（花報），而遠感慧解脫得證無上正覺（果報），如果未來世繼續做人，那麼將是一位智慧無上的人（餘報）。

若再以行善佈施為例。佈施令我們得清淨快樂（花報）。遠感則我們會具足大福報（果報），下輩子如繼續當人，則因為上輩子的布施的福份，下輩子繼續享有大福報，甚至量變達到質變的時候，這利息無量無邊（餘報）。以上為花報、果報、餘報的說明。

明瞭這些道理之後，我們就會清楚，作惡之人，若暫時還沒有果報，除了常說的因緣還未成熟之外，也可能已有花報顯現，只是不被外人所知；或者因我們智慧有限，還未能識得了。

反觀行善之人，不僅未得應有的大福報，反而還在經受惡報中，那我們應當明白，此人只是正在承受之前所種惡因之果報。等行善功德量變到質變的那一天，行善的花報、果報自然出現，甚至餘報延續多生及子子孫孫。

總之，不是不報，而是時候未到。對於修行者而言，明白以上的道理之後，更應升起對因果的敬畏之心，提升自己的覺性，除了避免身口意造業造罪之外，當惡的花報顯現的時候，就應時刻警惕，多多行善造德懺悔，以免果報現前之時，已無力回天，後悔莫及。

節錄自無畏洲上師開示錄第447卷