第一個，招苦報生後當受。你這個罪業累計到一定的程度，你就要到三惡道去受痛苦的果報。這個叫做異熟果。它的成熟的時間是在以後。所以，它是屬於異熟。

第二個就是當下成就的。感種類相續而起。你造了殺盜淫妄以後，你這一部分的煩惱會增加。這叫等流果。假如你今天造一個殺生，你殺了一隻雞，當然殺雞這是一個罪業了。你把罪業造好以後，你生命當中產生兩種對你有傷害的力量。第一個你的殺生的行為產生一個召感三惡道的一個業力。第二個你造了殺生以後，你產生的嗔心加強了。你以後會更容易殺生。

所以，我們在造業的時候，往往會產生一種錯誤的認知。誒，反正我就做這一次就好了。其實，你這個想法是錯的。你造了一次，你就很可能會造第二次。你造了第二次，你就更可能會造第三次。就是所謂的感種類相續而起。就像滾雪球一樣，除非你能夠懺悔對治，否則你造做了一個罪業，除了召感未來的果報，你又增加了你這一部分的煩惱。所以，你以後就更容易去造這方面的罪業。這個地方就是說我們在懺悔之前，我們先知道今天我們造的罪業所產生的一個負面的力量。這兩種力量都是可以通過懺悔來消除的。

我們再看第二個，消滅的方法。今改前非。將修後是，從緣生滅，斯苦世法。這段的解釋，就是道前基礎講到我們如何來消滅我們已經造的罪業跟增加的煩惱。

【第一個】，你要懺悔之前，你必須有觀照力。就是你必須聽聞正法，如理思維。能夠對生命有一個正確的觀照。你要知道什麼是功德相，什麼是過失相。一個佛弟子，你在修學佛法當中，你最重要的是正知見。一個非佛弟子和佛弟子在生命當中都有可能會造罪業。但這當中的差別在哪裡?你如果是非佛弟子，你沒有正見，你造了罪業以後你沒辦法踩剎車了。因為你根本就不知道這個叫做錯。所以你的生命沒有改造的，沒有調整的可能性。你只有一次一次的造做，直到這個罪業的力量成熟為止了。那麼佛弟子他能夠明白道理，他有可能會一時的糊塗而造罪。但是，他造了罪以後，他內心顛倒的情緒過去以後，他心平氣和，他聽聞佛法的正見就會現前。他馬上就會知道自己做了錯事。所以，他就能夠今改前非。將修後是。他就能夠發起懺悔的心情。所以，佛弟子他在造罪的差別就是他有調整自己的功能。他有觀照力，當然有觀照力是不夠的。

【第二個】，要有行動力。從緣生滅，斯苦世法。當你在不斷的迴光返照你的身口意以後，誒，發現自己有過錯了，怎麼辦呢，從緣生滅，斯苦世法。你要修習佛教的懺悔法門。或者你拜八十八佛，或者你拜大悲懺。假借這種修學法門的因緣來消滅這種痛苦的果報。就是說，諸法因緣生，諸法因緣滅。你過去由於一念的顛倒，造的罪業，你現在也應該依止你一念的慚愧心，來消除。所以從緣生滅，斯苦世法。第三段做個總結。於彼惡業，特生厭賤，發重慚愧，立對治過，洗心懺悔。當然懺悔的關鍵是罪業了。所以你在拜懺之前，你必須要思維你的罪業。佛法的修學，我剛剛講過，有些法門是要修皈依的比如你念佛，你念佛的心情是我要跟佛陀學習，那是個善法。你對善法是好耀隨順。但是你現在的懺悔法門是破壞法門，你說我今天拿了一個推土機，那你要破壞什麼東西，你也不知道，你進到佛堂就一直拜佛。你到佛堂一直拜佛，那麼你就不可能懺悔罪障的。因為你沒有把罪障現出來，那你怎麼懺悔呢?所以，懺悔之前先要思維自己的罪業。思維罪業以後，要做三件事情。特生厭賤，對於我們造的罪業表示我們的厭惡和呵責。第二個發重慚愧，我們在佛前許下誓願。我從今天開始寧捨生命，我絕對不再造做了。

【第三個】，立對治過。正式修習懺法。依止這樣的一個呵責，發願，修懺，來洗除我們心中的污垢，達到真實懺悔滅罪的功德。這個地方的意思就是說，這個地方有一個重要的觀念，懺悔就是罪從心起，從心懺。你剛開始的罪業不是別人給你的，也不是上帝送給你的，是我們一念顛倒的心生起，造的殺盜淫妄。這個罪業造好以後呢，它跑到你內心的深處，所謂的潛意識，或者第八識裡面保存下來。這叫罪從心起，那怎麼辦呢?將心懺，既然這個罪業是你生起的，別人不能幫你消除了，你要假借你自己的觀照，由觀照以後產生懺悔的心態，假借拜懺的方法再把你心中的罪業消失掉。罪從心起，將心懺。

在明朝，藕益大師在《靈峰宗論》講到一個公案。他說在明朝的時候有一個寺廟叫高明寺，大陸的高明寺,這個高明寺有一個沙彌叫做弘沙彌。.......，弘是弘一大師的弘。.....這個沙彌平常是非常守規矩的，但是他在工作上被調到做庫房。庫房就是掌管整個寺廟的所有的飲食，所有的資具。因為這個沙彌出家不久，所以戒定慧的功力比較單薄。所以，遇到飲食的誘惑，就經常去偷吃常住的食物。當然，這個偷吃一定有心有境，依止貪慾的煩惱，去偷取物品。那麼心境和合，罪業成就。他偷取常住的物品，偷取了一年。正正一年的時間。到了除夕的時候，就是農曆年除夕的時候，他就生了一場重病。在重病當中，在睡夢當中，他夢到了佛教的護法關公現前。關公他看到這個沙彌就呵責他，說你一再一再，一次又一次的，偷取常住的罪業，你以後到三惡道去。關公呵責他以後，拿棒子，手杖，打這個沙彌，這個沙彌從被關公打了以後，從夢中驚醒，驚醒以後，身體非常的疼痛。而且，嘴巴也不能講話了。當然，如果你不是佛弟子，你就怨天尤人了。你生命就沒有辦法調整。

所以，佛弟子的差別，他有觀照力。他能知道這件事是怎麼回事。這個弘沙彌只是一時的糊塗，他的正見沒有失掉。所以他自我反省，他覺得自己造了罪業。開始就修懺。他從大年初一開始修，修到大年初四，到第四天，他整個的病痛就完全消失了。嘴巴也恢復講話了，這是一個罪滅之相。所以這個地方我們是說，罪從心起，將心懺。這個沙彌本來沒有罪，因為一時的煩惱，糊塗，產生罪了。那麼，也必須假借他的懺悔心來消除。這個地方就是說，我們今天，不怕你造罪業，就怕你不知懺悔。所以我們對於過去所造的罪業，應該做三件事情，【於彼惡業，特生厭賤，發重慚愧，立對治過】，所以才能夠洗心懺悔。....」～淨界法師*

*文章來源：【 《佛教的懺悔法門》】by 淨界法師

《懺悔文》

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡

從身語意之所生 今對佛前求懺悔

罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡

心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」——《華嚴經》

【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

「十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。」(《佛學常見辭彙》)

◎ ◎ ◎ ◎ ◎

南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光如來

南無觀世音菩薩，南無大願地藏王菩薩

南無月光如來，南無寶月如來

嗡嘛呢吧美吽

願一切眾生身心自在，平安快樂，福慧增長，早成菩提!

諸惡莫作，眾善奉行!

**圖：轉載

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