從因果的角度剖析：你為什麼會深陷邪淫？

　　許多人，犯下邪淫後，人生過得很不順，很苦，而這種苦又很難跟身邊的親朋好友傾訴，只能在網絡上吐吐槽，消解內心的苦悶。由此看來，我們邪淫者其實蠻可憐的，因無知而造罪，因造罪而受苦，而這種苦，無人代受，只能獨自吞咽，正可謂：寶寶心裡苦，寶寶不說。

　　幡然悔悟的邪淫者，內心往往會有一種熱望，那就是迫切地想知道：為什麼芸芸眾生，偏偏是我嗜好邪淫?為什麼邪淫會引來那麼多苦?為什麼邪淫如此難以戒除?到底要怎麼做，才能成功地戒除邪淫?!

　　針對上述問題，或許每個人心中多少有些答案，但是這裡，我們不妨從業因果的角度，來揭示我們邪淫背後的真相!

　　業因果，不是一種可有可無的世間學說，也並非是誰創造出來的，它類似於地心引力、能量守恆等定律，是宇宙的一個客觀規律，即使是遍知的佛陀，他也只不過是為我們揭示了這個道理而已，只要我們還在六道中輪轉，都逃不開因果的主宰，如《正法念處經》言：“一切諸報，皆從業起。一切諸果，皆從因起。一切諸業，皆從習起”，這是首先需要澄清的一點。下面，具體分五個方面闡述：

　　一、由果推因：你為什麼會邪淫?

　　為什麼偏偏是我犯邪淫?為什麼我的朋友就不會?為什麼我這麼倒霉，這麼命苦?難道我天生就是邪淫的命不成?在明白邪淫帶給我們的諸多不順之後，我們常常會有上述這樣的抱怨。

　　那麼，到底誰才是導致我們邪淫的“幕後主謀”!

　　首先，我們不得不承認，我們此生，不管是無師自通，還是受人慫恿，我們的確比別人要“好色”;無論是自己邪淫，還是與別人邪淫，我們就是比一般人更貪求欲樂。這是客觀事實。比如我，小時候被堂弟拉去看三級片，我是被動，他是主動，我天真，他早熟，我學習好，他學習一般，按理說，他應該比我更好色才對，結果您猜怎麼著?長大後，他對妻子很忠誠，不貪欲樂，而更“優秀”的我卻犯下了極為嚴重的邪淫罪過，就是這麼充滿戲劇性!所以，堂弟帶我看片，這只是外緣，導火索而已，主因在我自己，內心深埋著一顆邪淫的炸藥包，不是他點燃，就是別人點燃，總之遲早要引爆。

　　因此，凡事皆有因緣。《中論》言：“未曾有一法，不從因緣生”。正如石女生不出兒子一樣，這個世界上，無因無緣的事，是不可能發生的;相反，一旦它發生了，產生了這樣一種果，由果推因，就可以知道，我們必定有種下前因。比如秋天我們看到許多田地，只有一塊地方長出了稻穗，就可以推知：在春天時，必定有在此塊區域種下稻種。

　　那是誰播下的稻種?《僧伽吒經》言：“自作不善業，自受苦痛報”。佛也在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟於外界，只會成熟在自己的身上。所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上(《業的規律》)。

　　有人或許就困惑了：我從小都是乖孩子、好學生，沒造過啥嚴重的業啊，怎麼後來突然就像打了雞血似的，不停地犯邪淫?對此，《毗奈耶雜事》裡有一段廣為流傳的偈頌：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”;此外，《百業經》中，也有類似的教證：“眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟”。這輩子剛開始表現得很清純可人，不代表前世就不是淫娃蕩婦啊。“萬般將不去，唯有業隨身”，因緣果報不是立馬種因，立馬得果的，這需要時間，需要各種條件聚合才能顯現。正如農夫不是今天播種，明天就收割啊，還需要經過天然的陽光、雨露，以及農夫持續的施肥、澆水、除草、防蟲害等各種因素的參與才能逐漸使播下的種子生根、發芽、長葉、開花、結果，然後依靠人工收割、運輸、篩谷、去皮、蒸煮，最後在碗筷的助緣下才入到你的口。所以，事情遠沒你想象的那麼簡單!

　　根據大德開示，前世造過邪淫的罪業，今生也喜歡邪淫。比如，有的人從青少年時代開始就有這些毛病，這都是邪淫的同性等流果。(摘自《邪淫的四類果報及對治方法》)

　　所以，今生我們如此貪淫好色，是有前因的，而這個前因，就是我們前世也造過邪淫的罪業，而且要命的是，當時沒有及時忏悔干淨，結果引來了今生這樣一種遭遇。正如虛雲老和尚說過“凡夫畏果，菩薩畏因”，我們在遭遇邪淫苦報之後，才會想要戒邪淫，而“菩薩見欲，如避火坑”，一開始就避免種下邪淫的因，那麼此後邪淫的苦果也就無從談起了。

　　二、因緣和合：邪淫的助緣

　　因緣因緣，除了自身內因，還得有外緣，只有因緣和合，才會產生果報。那麼，邪淫的助緣有哪些?不得不說，在這個物欲橫流、燈紅酒綠的花花世界，導致我們邪淫的外緣可謂多如牛毛!

　　廣泛上說，無論是電視、網絡、手機上的各種影視娛樂、新聞小說、音像視頻等信息，還是街頭衣著暴露的性感女郎，我們從早到晚、從生到死都活在各種誘惑當中，隨時隨地都可能陷入其中，無力自拔，甚至我們抱著純正的動機，打算上網查看下戒色文章，都有可能不小心被突然蹦出的一些情色圖片所染污，頓時欲火中燒，犯下罪業。所以，有大德坦言，我們這個南瞻部洲，是業力之地，無論造善造惡，都特別容易成熟果報。這裡的“土壤”特別肥沃，就看你要播苦種，還是樂種了。

　　具體而言，縱觀許多忏悔邪淫的文章，可以看出許多人都是因各種不同因緣開啟了潘多拉之盒，從此走上了邪淫的不歸路。有些人是自己小時候因父母或親戚家中收藏色情書刊、音像制品，導致自己過早接觸到不良信息;有些人因父母房事不注意回避，讓自己無意中看到;有些人是受到鄰居大哥哥或同齡朋友、同學教唆蠱惑，被動接觸了邪淫信息;有些人則是在爬樹、爬欄桿、騎自行車等過程中，不經意產生了生理反應;有些人則是無意中看到別人的裸體而種下邪緣;有些人是因為自己接觸到一些不良信息而發起貪欲;有些人更慘，則是被一些大人猥亵而失去純真，從此破罐破摔;有些人則是前世淫欲心極重，無師自通，從小就喜歡邪淫;等等，各種緣起，說不能盡。

　　雖然有各種外緣，但是必須明確一點，若無內因，即使有外緣也不會生果。這也是為何同樣生活在一片天空下，同樣接觸著各種誘惑，有的人沒有像我們這樣，犯下極為嚴重的邪淫罪過;甚至有的人，還特別潔身自好，拒絕各種邪淫誘惑，種下善因，收獲了不小的福報。這也就回到上面說的，這個世界，誘惑很多，是容易引人墮落，但是如果能抵住誘惑，那麼回報也是相當豐厚的。所以，這是塊“肥沃”的土壤，就看你要種什麼了!

　　三、業和習氣：邪淫為何如此難除?

　　有些人，也試圖著去戒邪淫，但往往收效甚微，在與邪淫對抗中常常敗下陣來，最後只能成為欲望的奴隸，任其擺布，活得很痛苦，很不自在。於是乎，不禁長吁短歎：戒邪淫之難，難於上青天!

　　其實，從上面兩點分析，就可推知，活在我們當今這個世界的人，想要成功戒邪淫，阻力是特別大的：

　　其一，從客觀角度看，生活在這樣一個時空裡，物欲橫流，邪見漫天，所謂“近朱者赤、近墨者黑”，耳濡目染，心馳神蕩，我們很難不被滾滾紅塵、滔滔欲海所吞噬。從電視、網絡、娛樂場所到大街小巷，到處都充斥著誘使我們墮落的陷阱。除非你是菩薩，乘願再來，游化世間，來去自如，否則單憑凡夫一己之力，想輕易解脫，實難於上青天。

　　其二，從自身角度看，如經書所言，我們凡夫無量劫來，因有淫欲心，輪回六道，受苦無窮。所以，這個淫欲心，不僅是今生養成的惡習，更是經過無量劫薰習而成的頑疾。它不是小嫩苗，而是根深蒂固的參天老樹，不易根除。特別是我們邪淫者，都是帶著前世極為濃重的邪淫習氣轉生到這個世上的，那種業的牽引力，超乎想像。正如一部賽車在賽道上極速奔馳，想要立刻把它停下來，有可能嗎?!

　　所以，我們平時一直在戒邪淫，也花了不少力氣，但看起來好像沒起啥作用。其實不是沒作用，而是戒邪淫真的不是一朝一夕之功，需要一生一世，乃至生生世世去對治。

　　四、由因致果：邪淫帶來哪些果報?

　　根據大德開示，犯了邪淫要感受四種果報。

　　其一，是異熟果，因嗔恨心邪淫的下地獄;因貪心邪淫的轉生為餓鬼;因愚癡邪淫的投生為傍生。貪嗔癡等煩惱有上、中、下三等，上等墮落地獄，中等轉生餓鬼，下等投生傍生。此外，與動機的大小，造業、犯戒的時間的長短也有關系。一旦墮入惡趣，幾乎不可能再出來。好不容易出來，投生為人以後，還要感受等流果、增上果、士用果。

　　其二、等流果，包括：同性等流果，前世造過邪淫的罪業，今生也喜歡邪淫;感受等流果，是丈夫或妻子相貌丑陋、懶惰，夫妻感情不好。

　　其三，邪淫的增上果，是投生為人以後，會出生在骯髒污濁、臭氣熏天的環境中。

　　其四，邪淫的士用果，是惡業日日夜夜、世世代代都增長，罪業不斷積累，果報越來越重。

　　還有一點，需要提醒各位，千萬注意不要參與共同造淫業，其罪甚大。《俱捨論》言：“萬人共造善惡因，每人均得萬人果”。打個比方，一萬人共同去浏覽一個色情網站，開發色情網站的罪業，每個人都要承擔完整的一份，這是一筆非常劃不來的“買賣”!!一定要遠離，切記!

　　五、啟示：如何成功戒邪淫?

　　通過上面的分析，我們會得到哪些啟示?我們現在該明白怎樣對症下藥，采取有效措施戒邪淫了把?總結而言，有三點啟示：

　　其一，勤修忏悔法門，破壞邪淫之因

　　顯然，邪淫根源在於前因，也就是我們阿賴耶識上的淫業種子;所以要對治邪淫，根治之策在於破壞我們的業種，清淨我們的業障。《心地觀經》曰：“若覆罪者，罪即增長，發露忏悔，罪即消除”。《業報差別經》曰：“若人造重罪，作已深自責，忏悔更不造，能拔根本罪”。因此，我們應通過勤修忏悔法門，來徹底銷毀惡業種子，恢復本真。忏悔的法門有很多，比如顯宗的萬佛名忏，八十八佛忏悔文，三十五佛忏悔文，梁皇寶忏，地藏忏，大悲忏，等等，我們可以根據自己的喜好，選擇一些忏悔法門，依照四種對治力(所依對治力、破惡對治力、現行對治力、恢復對治力)，來精進忏悔。此外，淫念現行後，一旦被我們覺知到，應立刻口念經咒、心生忏悔，生起多少次淫念，就忏悔多少次，相信通過忏悔的猛烈火力，我們一定可以暫時壓制淫欲的氣焰，並最終將清靜一切淫業之種。在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切重罪;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!

　　其二，清淨六根所觸，減少邪淫外緣

　　因緣和合，不能忽視了外緣。邪淫之緣(或叫誘發機緣)，來自我們六根(眼耳鼻舌聲意)所接觸的對鏡。《受十善戒經》曰：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不視淫色，持耳不聽淫聲，持鼻不嗅淫香，持舌不觸淫舌，如此名為具足智慧，行八正路。不淫淨身心，喻如蓮花，不著塵垢……”由此可知，為了不給邪淫現行的機會，我們應當受持一定的戒律，清淨自己的六根。這裡的“戒律”不單指戒手淫，不接觸黃片等等，它還包括很多生活習慣與細節，比如盡量不去迪廳、酒吧、桑拿房、ktv等混亂場所(這裡場所都有色鬼淫鬼啖精鬼等在其中活躍)，不看庸俗肥皂劇，不聽濫情歌曲，不說髒話，不交惡友，不喝酒，不浏覽無聊新聞，不過度自我打扮，等等。總之，所有能夠激發你淫念的事，都必須引起你的高度警覺!都要對之進行謹慎取捨!

　　其三，積累福慧資糧，增長戒色順緣

　　除了減少邪淫外緣，我們還得不斷積累戒邪淫的各種順緣。《毗奈耶經》中言：“若勤修善時，罪惡心不起，於福不勤者，心便造諸惡”，意思是行善造惡如同水火，一方面強大了，另一方面就薄弱，如果不去努力勤修善法，那麼罪惡就會不斷增長。比如，一塊荒蕪的田地，想要實現雜草不生的最佳辦法，就是在上面種糧食。因此，為了戒除邪淫，我們還要不斷地修善。

　　至於如何修善，《雜譬喻經》有個偈頌：“修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象披璎珞”。這個偈頌告訴我們，只有福慧雙修，才是比較圓滿的修行。修福方面，做各種行善積德、攢人品之事，最基本就是五戒十善，其他如放生，上供下施，供養三寶，孝敬父母，救濟窮困等等;修慧方面，就戒邪淫的智慧而言，可以通過幾種渠道來學習，包括：從戒邪淫前輩處學習，從傳統善書中學，從佛經論典中學，跟隨包括高僧大德、良師益友等善知識學習，等等。持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，有求必應。消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德!學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土!我們平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工等，這些實修都能提升福報。多誦佛菩薩佛號和大悲咒、楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，增加福報。

　　此外，勸人戒邪淫也是功德無量的善行。如《勝利道歌》言：“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣”，在你勸人戒邪淫過程中，自己也會不知不覺變得不再熱衷於邪淫。這其中有著非常微妙的因緣。因此，不妨通過網絡等渠道，傳播戒色文章，費力不多，收效甚大。

　　最後，無論修任何善法，發願最重要。《宣說文殊剎土功德經》中言：“諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，將獲如是果”。所以，我們在造善業時，如果發心能夠再廣大些，那麼戒邪淫就變得有點小case了。特別是，如果你在做善事前發願：為了一切眾生都能戒邪淫、都能成佛，我現在來做這件善事，那麼這種稀有難得的利他菩提心，將完全燒毀包括邪淫在內的一切惡業種子。這個就是《入菩薩行論》裡提到的：“菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪”。與君共勉。。

　　此文若有錯謬，我皆忏悔，並請各位斧正;若有功德，普皆回向眾生永斷邪淫，獲得清涼、自在與解脫!

　　行文之日正值農歷丙申年二月十九日觀世音菩薩聖誕，願以此文供養觀音聖尊，祈禱大悲怙主慈悲攝受如我一樣犯有邪淫罪業的一切苦難有情!

轉自台灣學佛網 http://www.xuefo.tw