▲講到沒有結婚﹐我就順便告訴諸位﹗已經結婚的﹐打了結﹐昏迷了﹗
沒辦法改了﹐惟有大丈夫才能改。沒有結婚的青年﹗你們不要找麻煩､找結打喔﹗自己一個人多麼自在､解脫﹗如果結了婚﹐想打佛七﹐先生要問太太﹐太太要問先生﹐許不許可你來打佛七還是個問題呢﹗兩個人一打結﹐很多事情就很麻煩。
從前的女子當然要結婚﹐靠男人生活嘛﹗現在女子都獨立生活了﹐你還要結婚找麻煩做什麼﹖你們都是好青年﹐如果精神沒寄託､不信佛﹐那當然結婚是情有可原。信佛的人﹐精神有寄託了﹐為什麼不好好回歸家呢﹖回家﹐回什麼家﹖回到佛家來嘛﹗再把你的精神力量貢獻到人間﹐這多麼偉大﹗這才是人生的意義。
人為萬物之靈嘛﹗結婚﹐就只為一個太太﹐一個先生﹐這一
輩子就為了一､二個人﹐人生就這樣嗎﹖太沒有意義了﹗人從出生到離開母親懷抱､讀小學､中學､大學﹐辛苦了二十幾年﹐想要事業成就﹐披星戴月地搞一輩子﹐最後又搞來一個太太(丈夫)。結婚對象好還好﹐不好的又要離婚﹔自由談戀愛還要離婚﹐這怎麼講呢﹖唉﹗自已找煩惱､找苦受。
結婚﹐結婚又怎樣﹖結婚就是受苦啊﹗大家把念頭轉一轉﹐好好自修度他﹐多麼好﹗顛倒凡夫以苦為樂﹐清淨之樂當做苦﹐
顛倒了嘛﹗
結婚打結了﹐你不要打死結﹐要打活結喔﹗什麼叫做死結﹖什麼叫做活結﹖知道嗎﹖活結一拉就開了﹐死結怎麼拉都拉不開。
▲世間人為了傳宗接代﹐夫婦之道是無可厚非的﹐但是以佛法來講﹐
無邊的大苦都是因為有夫婦之事﹐才有這個苦。所以﹐真佛法不但講夫婦之邪淫不可有﹐連夫婦之正淫也要斷﹐這就是出家人不結婚的道理。其實情欲是生死之根﹐所以佛陀對斷淫這個法說得最透徹。諸位是受五戒﹐才初發心學佛嘛﹗所以講到淫戒﹐只告訴諸位不要邪淫﹐正淫就好了﹔但是學佛法最重要的目的是什麼﹖就是了生死。無邊的大苦都是因為有生﹐有生必有死﹐我們要如何解脫呢﹖這就要受戒､持戒。現在大家來受戒﹐就是為了要求解脫。要解脫就須斷淫欲﹐斷淫欲梵行才能修成﹔染淨二行必不能同時生存。有了染行就壞了淨行﹐必要有清淨梵行方能了生死啊﹗
受戒﹐受什麼戒才真正能一生就解脫呢﹖這就是佛陀所教我們的真實之法??要離情愛､奉持沙門戒法。要知道﹐生死從那裹來﹖六道眾生都在生死輪迴之中﹐不知生從何來､死往何去﹔一般人只知是從他*的肚子來。不錯﹗是從他*的肚子來﹐但為什麼人會到媽媽肚子呢﹖因為有情欲﹐顛倒想。一有了顛倒想﹐霎時昏蒙就徑直投胎了。
什麼是顛倒想呢﹖顛倒想就是欲念。人就是從動淫念而來﹐也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛﹐有情才有愛嘛﹗愛就是苦的根源﹐一切的苦皆從愛欲而來。有愛就造「生」因﹐有生必有「死」﹐生而不死不可能。生死是個大苦趣啊﹗你想斷絕苦﹐就要斬情絕愛﹐千萬不可有顛倒想。
要想了生死·不受凡夫之苦就不要生﹐不生才不滅﹐不生不滅才是本性真如清淨之法。那決定要斷淫欲﹐斷淫欲才是出世之道。你能離欲﹐連你沒有欲念､不貪愛﹐就不會受胎的。出家人為什麼不結婚﹖就是要修梵行。為什麼要修梵行﹖就是為了離這生死根緣。貪欲是根﹐淫行是緣﹔貪欲之因得遇淫行之緣﹐因緣相會就有生死﹔貪欲之因得不到淫行之緣﹐因緣不合﹐怎麼會有生死呢﹖你怕生死苦嗎﹖那你就不要有邪因邪緣啊﹗
因此﹐五戒守得好﹐夫婦之外沒有其他不道德的行為﹐培養這清淨之因﹐就有善根進一步受八關齋戒﹔八關齋戒第三條是不淫﹐不但不邪淫﹐連夫婦的正淫也斷。這就像維摩詰居士﹕「雖為白衣﹐奉持沙門戒法﹔示有妻子﹐常修梵行。」梵行是印度話﹐「梵」是清淨的意義﹔雖是夫婦不行夫婦事﹐同出家人一樣﹐在污泥而不染﹐這就是不淫。斷邪淫不墮三惡道﹐斷正淫才能夠了生死。這才是佛法真正之道﹐明白了嗎﹖
梵行的功行怎樣呢﹖也是有生﹗什麼生﹖蓮花化生﹐蓮花化生都是清淨之體啊﹗不要以為﹕「如果大家都出家﹐沒有了夫婦﹐世間人不是絕種了嗎﹖」哪是這種下劣的觀念﹖不結婚﹐世間人的苦惱就盡了﹔修梵行﹐將來這一切世間人就蓮花化生﹐這裏就是佛國﹐最極清淨的嘛﹗不要把因果弄顛倒了。
照佛法來講﹐不結婚﹐保持童貞的男女﹐就算沒有聞佛法﹐將來還是升天﹐升色界的梵天。梵天沒有男女之欲﹐有男女之欲還是在欲界天。梵天的眾生都是清淨之體﹐沒有夫婦之欲﹔當然三界都是不究竟的﹐所謂「三界無安﹐猶如火宅」﹐我們修行一定要出離三界﹐如果守五戒不邪淫﹐只可保持不失人身﹐一定要不淫才能真正了生脫死﹐出離三界。 《五戒是良師》頁三九至四二。
妙蓮老和尚（當代高僧） |