〔記者彭志光苗栗報導〕南庄鄉員林村上坪伯公廟的老樟樹，經縣府農業局鑑定樹齡已超過一百五十年，是縣內排名第三的老樟樹，可能旁邊就是伯公廟的緣故，老樟樹不但在日治時代逃過被砍伐提煉樟腦油的厄運，相傳也頗有靈性。

村長邱梓增說，聽地方耆老轉述，在天然氣尚未普及的年代，家戶都是燒柴生火，有一名村民見樟木枝幹茂盛，鋸除老樟樹的樹枝，未料返家後就生病，看醫生也未見好轉，村民懷疑是擅鋸老樟木才招「伯公」處罰，備妥牲禮向「伯公」謝罪後，病情竟不藥而癒，讓村民嘖嘖稱奇。

他說，多年前，農業局將老樟木列入保育，農業局人員想替老樟木修剪殘枝，在村民建議下，也是事先向樹旁的「伯公」請示、徵得同意後，才敢動刀修剪。

高縣／百年茄苳樹遭竊前托夢　主人怨自己不信

更新日期:2008/12/07 22:52 地方中心／高雄綜合報導

你相信樹也會有靈性嗎？高雄縣一名男子栽種的百年茄苳樹日前被偷，讓他相當懊惱，他說樹被偷之前就有託夢給他，但他不相信，沒想到夢境成真，離奇的是過了二個月，這名男子又夢到茄苳樹了，在夢裡茄苳樹還告訴他現在在南投，失主跟著線索去找，還真的把茄苳樹找了回來。

監視器畫面拍下深夜高雄縣內門鄉的大馬路上，一台大卡車載著偷來的巨大樹木快速行駛而過，而這棵樹可是大有來頭，可是卓先生祖傳四代有著260年歷史的茄苳樹。

茄苳樹栽種的位置可以看到原本粗厚的樹幹遭到平切，只剩下樹根還留在原地，卓先生很自責，因為早在茄苳樹遭人偷走的前幾天就有徵兆。

百年茄苳樹托夢自己會被人給偷走，乍聽下有些不可思議，卓先生懊悔自己太鐵齒，不相信茄苳樹的提醒，急的發下誓言，發誓一定要找到茄苳樹，否則自己不姓卓要改姓樹，卓先生花了兩個月時間，從南到北不停的找，沒想到正當想放棄的時候，茄苳樹又託夢了，茄苳樹主人卓順裕說，「在竹山，說在橋過去溪邊第一棵就是了！」

茄苳樹指證歷歷自己被偷的位置，卓先生半信半疑親自跑一趟，沒想到還真的在離家兩百公里的南投竹山發現茄苳樹的蹤影，百年佳冬樹能失而復得，卓先生開心感到不可思議，再一次跑到廟裡還願。(新聞來源：東森新聞)

百年茄苳樹失而復得　展雙臂顯靈？

更新日期:2008/12/08 00:09 生活中心／高雄綜合報導

百年茄苳樹能失而復得，聽起來的確有些不可思議，離奇的還在後頭，主人卓先生表示，這棵已經有兩百多年的歷史的老樹，還曾經託夢表示自己是日本武士轉世，可以幻化成各種身份來會保佑卓家人，而就在卓先生找到老樹的時候，瞬間拍下照片老樹似乎變成了耶穌基督。

張開雙臂就像是在擁抱，卓先生開心笑到合不攏嘴，模仿照片中茄苳樹的模樣，他說找到祖傳老樹的那一刻，茄苳樹立刻對他顯靈，仔細看，茄苳樹主樹幹加上兩旁樹枝，像極了被綁在十字架上的耶穌基督，有雙手有眼睛，還有鼻子和嘟起的嘴巴，卓先生說，茄苳樹遺失的那段日子曾經托夢告訴他，自己是日本武士轉世，但可以化身任何樣貌示人，卓順裕表示，「很多人跟我說茄苳樹升格變神，問我是什麼神，我說我不知道，結果隔天就託夢說是日本武士。」

卓先生從原本嗤之以鼻，到後來老樹真的失而復得，開始相信這棵百年茄苳樹真的有靈性，只是站在科學角度解讀，或許是主人太過思念，日有所思夜有所夢，但不管如何卓先生決定好好保護，不讓茄苳樹再離開家裡一步。(新聞來源：東森新聞)

阿里山千年茄苳巨木 靈異傳說添樂野傳奇

更新日期:2008/11/22 10:40

（中央社記者江俊亮嘉義縣22日電）嘉義縣阿里山鄉樂野村的原始林內，有一棵千年茄苳巨木，必需7、8人才能合抱；這棵被喻為「鬼樹」的千年巨木，由於有一段靈異傳說，鄒族人不敢靠近，因此保留得非常完整。

樂野村是鄒族原住民的主要部落之一，鄒語叫「拉拉烏雅」，「拉烏雅」是楓樹，在名辭之前加一個「拉」表示複數辭，意思是楓樹很多的地方，早年因滿山滿谷的楓樹而得名，目前是阿里山鄉治所在地。

在樂野村的原始林中，有一棵茄苳巨木，由於隱藏在人跡罕至的群山間，不易被人發現，因此知道的人並不多，不過在當地耆老口中，早就流傳有這麼一棵巨大的「鬼樹」，還告誡族人不要前往或靠近。

根據鄒族耆老講述，在鄒族人的心目中，認為茄苳樹有樹靈、精怪，而這棵「鬼樹」，據說在日治時代就已經有這麼高大，也曾經有人打過它的主意，想要砍伐它做家具，但最後都沒有成功。

相傳日治時代有兩位平地漢人上山，在拉拉烏雅的森林中，發現這棵巨木，想要砍伐來蓋房子，但又擔心這麼大的樹有樹靈，於是焚香禱告，準備第二天要來伐樹；沒想到當天晚上，兩人同時做了一個惡夢，夢見有一位老人來指責他們。

雖然兩人不信邪，第二天還是拿著斧頭、鋸子來到樹下，準備伐木，沒想到竟然聽到樹上有小孩子的吵鬧聲，兩人抬頭向上看，卻是什麼也沒有；隨後兩人又聽到樹上有婦人的講話聲，以及倒垃圾的聲音，嚇得兩人拔腿就跑。

這棵千年茄苳巨木，樹高約30餘公尺，樹圍有8.6公尺，雖然阿里山區不乏千年巨木，但茄苳樹要長到這麼巨大，倒是十分罕見，況且地方流傳的故事，也印證了茄苳樹是鄒族「鬼樹」的傳說，因此族人多不敢任意砍伐。

世居阿里山的鄒族原住民，本身就有一套高山文化信仰體系，他們相信人類是由天神創造，在上古時期，由「哈莫」天神降臨玉山之巔，搖撼玉山上的楓樹，楓葉落地變成人，這就是鄒族的祖先；隨後，天神又搖撼茄苳樹，茄苳樹葉落地變成人，就是漢人的祖先。

因此，在鄒族人的文化信仰裡，楓樹（Lawuja）是美好的、善良的，而茄苳樹（Su-van）則是醜陋的、邪惡的；經過多年的口耳相傳與變異，茄苳樹於是成為族人傳說中的「鬼樹」。

鄒族人在這種信仰下，對茄苳樹敬而遠之，尤其族人有占夢的古老習俗，在出征、打獵、遠行之前，如果夢到茄苳樹，計畫就要被迫延期或取消。

此外，族人也不會在茄苳樹下休息，如果在山林野外行走，一旦遇到茄苳樹要避開，以免遇到「鬼」。

雖然鄒族的傳說聽起來十分無稽，但也幸賴有這種傳說，才使阿里山區的茄苳樹得以完整保存，尤其日治時代及台灣光復初期，台灣森林被有計畫砍伐，包括紅檜、牛樟、台灣二葉松、紅豆杉珍貴林木等被砍伐殆盡時，茄苳樹得以倖免，鄒族的傳說發揮正面效應。

淨空法師開示：

◎戒經裡面講的清淨比丘，過去住在山上搭個茅蓬，外頭找不到工人，搭茅蓬也是自己做的，要砍樹做建築材料。砍樹，要在三天之前誦經念咒，祭祀樹神，請他搬家。當然樹上還附著有很多寄生的小動物，也要請牠們離開，三天之後我們來砍伐，這個就對了。這個就不是無故，預先我已經通知、已經告知請牠搬家。通常我們誦《阿彌陀經》、往生咒、念佛給牠迴向，我們給牠授三皈，用放生的三皈，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生」，用這個。（檔名：11-02-04）

◎孔老夫子教給我們，「敬鬼神而遠之」，鬼神有沒有？有，一定要尊重、要尊敬。遠是什麼意思？遠是不跟祂學習，就跟普賢十願「禮敬諸佛」是同樣的道理。夫子對於鬼神、邪門外道，恭敬心沒有減少，真的是禮敬諸佛，夫子做到了。我們對於這些一定要恭敬，對待鬼神一定要如法．佛在經典上跟我們講的許多，我們了解。儒家的祭祀我們要重視，鬼神能夠安穩，對我們世間的治、亂有密切的關係。如果教這些鬼神都不能夠安穩，他們一作亂，影響我們的社會，許許多多這些災變無緣無故的發生，我們說無緣無故，是鬼神在作亂，這個道理不能不懂。

佛家出家人住在山裡面，想蓋一個小茅篷，當然就地取材，要去砍樹。佛說，樹木有一個人高，高度超過一個人都有樹神，樹神是什麼？鬼神依附樹而住，祂沒地方住，祂依這個地方來遮蔽風雨來住。鬼神依附在樹木上，那就稱祂作樹神。我們要砍這棵樹，換句話說，就是奪祂的居住的處所，祂甘不甘心？祂要是不甘心，起了惡念祂就來找碴，就要來報復、找你麻煩，你住的這個房子，住得就不安心。如果你的福報大，祂無可奈何不敢侵犯你，等到你運衰的時候，祂就來找麻煩，祂很有耐心的等待。你走運的時候不惹你，你福報大惹不起，等到你的運衰掉的時候，來找麻煩了。所以佛教給我們，要砍這個樹三天之前去祭祀、去誦經。告訴祂，我逼不得已，我也要住，你可以另外搬家，勸祂搬家。不可以看中了，你就想砍，三天之前一定要去祭祀。

連這些地方，小節都這麼重視。現在大家不相信這個，很多從前埋墳地這些山坡，現在把墳地隨便就搬走，把那地方奪過來蓋大樓，人住在這個裡面，幸虧還有一點福報維持幾年。到福報盡的時候，這一批鬼神就要來找麻煩，讓你在裡頭住的人身心不安，你的社會動亂。你搞得祂不能夠安穩，祂也會報復，也搞得你不安穩。天災人禍其來有自，十法界是一體，不能不知道。世出世間聖人都教給我們「推己及人」，佛法講的不只是人，佛法講「物」，物就是天地鬼神統統包括在其中。我們要想生活幸福美滿，你要想到鬼神也希望生活美滿，畜生也希望牠的生活美滿，怎麼可以吃眾生肉？這經裡面就講得很清楚，吃眾生肉、殺害眾生得什麼樣的果報。我們願不願意把肉供給別人吃？一樣的道理，我們不想人家來吃我，動物牠也是一樣的，牠怎麼會願意人去吃牠？我們殺牠、吃牠，牠是不是很歡喜？人同此心，心同此理。所以吃眾生肉，這種怨恨，這一切眾生的怨恨永遠不會消失，遇到機會牠就要報復。佛法說，「吃牠半斤，還牠八兩」，生生世世互相吞噉，沒完沒了。

我們得的這個身是業報身，沒有法子，沒有這些營養就不能維持生命，要維持生命不得已而取飲食。在飲食裡既然是不得已，你一定要懂得少跟眾生結怨，少造業。動物有生命，植物也有生命，我們吃動物錯了，吃植物也錯了，但是這裡面兩下做一個比較，動物情識比植物要來得明顯。換句話說，動物報復的意念比植物不知道要強多少倍，也就是我們捨棄靈性大的，不殺害牠，植物畢竟它的靈性要弱得很多，不得已而吃它。戒經裡面講，「清淨比丘不踏生草」，真正顯示出慈悲。有路可以走，為什麼不走路？為什麼要踏草？除非是你沒有路，一定要從這邊通過，這也是不得已，不得已就情有可原，可以原諒的。如果有路，你一定要繞著路走，不可以踏草。所以要愛護生命，植物也要愛護，要有一顆愛心對人、對事、對物，真誠的愛心、清淨的愛心，吃的時候是不得已。

所以佛教給我們「食存五觀」，常存報恩之心。人與人之間有恩德，人與一切萬物都有恩德。我們每一天修行，念佛誦經，斷惡修善，功德迴向一切眾生是報恩。這種心多誠摯，這個義多厚道，這才與心性相應。如果我們沒有這個觀想，沒有這番誠意，你就天天造罪業。你明白這個道理，常作如是觀，這些植物來提供你的營養，它有功德，它真正來供養你，你有回報給它，有回報就不是奪取，跟它不結冤仇，跟它結恩德。（檔名：14-12-15）