轉貼東山講堂通訊，黃老師開示許多人心中沉積已久的疑惑:做好人才能做好事。

      “有福之人，做人不做事；無福之人，做事不做人”。為什麼這樣說呢？

“做人”的人，能把別人的長處和善良調動起來，自利和利他一致，變成一個“共同體”，共同去成就謀得幸福快樂的事業，自然是一個有福的人。

      “做事”的人總認為﹕這件事只能由我一個人來做，誰也不要來插手，萬一誰出了力，就搶了我的功勞、削弱了我的力量。殊不知，這樣的貢高我慢心，已經把別人都變成了對立面，甚至潛在的敵人，並將自心陷入逼迫恐怖之中，當然是一個無福的人。中國有句俗話說﹕“一個好漢也得倆個人幫”。也就是說自己一個人成不了“好漢”，非得要有別人來幫忙，才能成就好漢。

如何把人做好？

      既然做人可以這樣美好，那麼如何把人做好呢？就是要正確對待自己和別人的善與惡。在學會正確對待善與惡之前，先要正確地認識什麼是“善”與“惡”。這個標準就是 ––– 十善法戒 ––– 身、口、意三業遠離十惡就是“善”，不能遠離十惡就是“惡”。

      對自己用這個標準，對親人也用這個標準，對一切人都用這同一個標準，就能正確對待善與惡。任何一個人，清楚地掌握這唯一的善惡原則，遠離了十惡，就是一個成功的人，就是一個會“做人”的人。

從自己做起

認識了十善法戒，就要從自己能遠離十惡做起，否則仍舊不能正確地對待善與惡。任何人若依“憍慢邪見”（十惡之首）而見：認為自己的“善”都是了不得的，而自己的“惡”都是甚可原諒的；別人的“善”都是不足為道，別人的“惡”卻都是不可原諒的。這正是錯誤地對待善與惡。

      當憍慢邪見演發成了貪欲、慳吝，若有人對我們所貪欲、所慳吝的名聞利養作了梗，或有所侵奪傷害，他就成了不可原諒的“大惡人”，就要對他進行懲罰報復，因此繼續造作身三、口四七種惡業，都是合乎情理法的。這就更加錯誤地對待善與惡了。

美國有條保障私人財產的法律，明文規定屋主可以對任何私自闖入家門院牆的人開槍，打死對方是不犯法的。但可曾想過﹕也許闖進來的人並無傷害之意，只是迷了路，想來打探一下，這樣的意圖竟不可原諒，反而拿槍殺人者值得原諒。

      當我們錯誤地對待善與惡，就把“人”給做壞了，而“壞人”只能做“壞事”。或許這些壞事，暫時還能帶來名聞利養，但終究定被五家分享 ––– 王、賊、水、火及非愛子散滅（詳見《新輯十善業道經．第三品》）。但無論如何，造作十種惡行，必得自傷傷人的惡果。

做人、做事的果報

只“做事”而不“做人”的人，只想在做事上體現自己的力感、證明自己的價值。殊不知，這正是以心中三毒為動力，以十種惡行來造作事業，錯誤地對待了善與惡，背離了“做人”的原則，因此將會得到兩種果報﹕

一是怨嘆於“竹籃打水一場空”。因為所做的事、所得的名聞利養，都是在無常變化之中。當無常大鬼來侵襲，就奪走了一切。二是在“做事”的過程中，除了吃拳頭、挨刀子外，還時常擔憂事情的成敗，進而跟多少人起惡性互動，造作多少十種惡行，除了不斷製造敵人外，自心也愈行往孤獨寂寞、封閉隔絕的死巷底。

      “做人”的人就不一樣了。他能挑起做人的責任，荷擔身、口、意三業，遠離十種惡行。所以他對自己、對一切眾生，都沒有傷毀只有惠利。因此，大家都樂意幫他做事，好的事業也找上他，不管他做什麼“事”，保證都是好事，名聞利養自然衝著他去。

共生互利

      每個人都希望能為別人作些好事，但要選擇誰作對象呢？一定會選擇對自己無傷害的人。有些人非常願意去領養貧窮地區有色人種小孩。但是一個種族主義者，認定有色人種是人類的包袱、災難，對他只有傷害，就絕對不肯花這筆錢。我們還認識一位朋友，在時局動亂的年代裡入了監獄，但是他為人善良，不懷惡意，即使在牢中，仍受到其他囚犯的照顧和關愛。是知，連最凶惡的犯人，都願意為善人作出點好事來。

      在畜生道裡，有許多兩種以上的動物共存、寄生。例如犀牛背上的鳥，靠著吃犀牛皮上、耳內的寄生蟲而存活，若有敵情出現，牠還會高飛鳴叫，警告犀牛；還有些鳥，專吃鱷魚牙縫裡的垢物，幫鱷魚清牙。

互相依存、共生，只能在互相絕不懷疑對方有傷害心的情況下，才會發生。若這些鳥類感受到犀牛或鱷魚有絲毫的傷害心，就無法與之共生。畜生之類尚且如此，何況人道。一個“做人”做得成功的人，對任何人都無有傷毀只有惠利，凡事必定引來幫忙，而且無人破壞。

把人做好，鬼神護念

      有句俗語說：“有錢能使鬼推磨”。許多人認定：用錢賄買鬼神，鬼神就來幫你；用錢賄買人，人就為你做事……一旦錢斷了，或供養不夠豐盛，鬼神就不推磨，人也不幫忙，甚至還遭懲罰、報復。

      任何一個遠離十惡的人，只要把“人”做好了，就不需要賄買任何神、任何鬼、任何人。因為他散發出來的訊息是絕無傷毀的，而且無論做什麼事，都能惠利眾人，所以大家都願意為他做事，鬼神都心甘情願去護念他，乃至還能調發起整個宇宙的力量去配合他。

      《地藏本願經．閻羅王眾讚嘆品》中，惡毒鬼王對世尊說：“世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同……或有男子、女人，修毛髮善事……我等鬼王敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事、橫事、惡病、橫病、乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門”。

結尾

每個人的身、口、意三業，就是他自己全部的“事業”。若能遠離十惡來經營“事業”，則得好事、美物。由於他能正確地認識、對待善與惡，故得一切眾生的幫助和支持，無人作梗，因“順”而得“利”，不需要再去擔心“做事”，只需好好繼續“做人”，牢牢看緊他唯一的“事業”––– 令身、口、意三業遠離十惡。這樣的人，百般順心，萬事如意。

人道真正的價值，是體現在秉照著十善法戒“做人”，能夠為自己的身口意三業負責，因為十善戒法是真常、是真理，是不可改變或毀壞的。持十善法戒的人，做善人、做好人就是他的事業，而且是他生生世世的事業，生生世世他就只從事這同一個事業，那就是 ––– 遠離十惡，行在十善業道上。而事物是無常短暫、敗壞變異的，絕不是人道真正的歸依處。

人道真正的價值，是體現在秉照著十善法戒“做人”，能夠為自己的身口意三業負責，因為十善戒法是真常、是真理，是不可改變或毀壞的。持十善法戒的人，做善人、做好人就是他的事業，而且是他生生世世的事業，生生世世他就只從事這同一個事業，那就是 ––– 遠離十惡，行在十善業道上

淨空老和尚教導說 (佛就是十善業圓滿)

又說上品十善升天 中品十善做人 (沒說下品十善)

又說十惡果報在三途

感謝感恩淨空老和尚

感謝感恩偉大尊貴的本師釋迦牟尼佛

感謝您給我們智慧

願一切眾生皆能圓滿佛智

南無阿彌陀佛!

《十善業道經》總結: 譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住；一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善業道，亦復如是: 一切人天依之而立；一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地，為根本安住，而得長養成就。

淨空法師常提醒我們: "現受花報，果在地獄"。

墮下三趣後就必然懊惱悔恨，難以遇佛經寶典，我等此土剛強難化習惡罪苦眾生

應勤修學此地藏戒--十善法戒。

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