族叔祖陽公說：「從前有個人遇見陰曹地府的吏，便乘機問道：「聽說，人的命運都是生前就注定的，有這麼回事嗎？」冥官說：「是的。不過只是對於一生中的窮困或亨通，長壽或短命劃個大體的定數。如果像唐人小說裡所描寫的那樣，能預知那一天中將要吃甚麼食物，這完全是術士們玩弄的把戲罷了。假如把人人的命數都定得那麼煩瑣的話，恐怕用大地來當書架，也放不下這類偌大的簿籍了。」

又問：「人的命運既然有定數，那麼，能不能有所轉變？」冥官說：「可以。努力行大善的可以轉變，作大惡的也同樣可以轉變。」

又問：「那麼，這種轉變命運的機遇由誰來決定，又由誰來轉變？」冥官說：「這完全由自身來決定，由自己來轉變，鬼神是無權干涉的。」

又問：「因果報應的說法，為什麼有的時候靈驗，有的時候不靈驗？」

冥官說：「在人世間，通常只根據此人一生的善惡來論定，而此人遭受的禍福也以一生來論定。而在應陰司，論定一個人善惡，要兼顧到他多生前的善與惡，論禍福，卻要牽涉到他後世的禍與福。所以，有時候就靈驗，有時候就顯得不靈驗。」

又問：「做同樣的善與惡，為什麼所受的果報又往往各不相同？」冥官說：「這是由各自不同的本命所決定的。就拿人間的事做比喻吧。同樣升官，尚畫升一級，就成了宰相，而典史升一級只不過是縣官屬下的一名主簿。同樣降低官史的俸祿，原有加級的給於抵平，無加級的就要往下降了。據此，可推知同一事物而產生不同的結果。」

又問：「那麼，窮兇禍福的報應為什麼不讓人事先知道呢？」冥官說：「形勢不永允許。如果讓人事先知道了，便依賴命運，什麼事都不想幹。諸葛亮的忠心報國算是多事，而唐六臣張文慰等人的屈膝投降也變成是命中注定應該的。」

又問：「可是為什麼有的時候，又偶爾透露出那麼一點兒因果消息讓人知道？」冥官說：「那也是有的放失。不這麼偶然地給人們點這方面的啟示，人們就會認為反正没有鬼神的鑒察，便可以肆無忌憚了，而在暗地裡沒有人發現的地方，更可以放心大膽地為所欲為了。」

先父姚安公(紀容舒)曾評述說：「這可能是雷陽公的觀點，而托詞於陰曹官吏之口。然而從情理上來揣度，大概也是如此。」